БИБЛИОТЕКА: Чужой среди своих: о церкви и её историке. Памяти Владимира Русака [биография]

В Америку кандидат богословия, диакон Владимир Русак попал прямиком из заключения.
В тюрьму кандидат богословия, отец Владимир попал из лона православной Церкви.
В лоно православной Церкви отрок Владимир попал по Божьему промыслу, который был ниспослан ему в раннем детстве. 

Мальчишки играют в войну, мечтают быть моряками, или летчиками, или космонавтами. Чаще всего, не становятся ни первыми, ни вторыми, ни третьими. Отрок Владимир в войну не играл. Не собирался ста-новиться ни моряком, ни летчиком. А вот о Космосе грезил. О том - Вечном, Божественном. И с самого раннего детства знал, что посвятит себя служению Богу. Потому-то и не вписывался отрок в окружающую его действительность.

Он рос, совершенно не понимая мирскую жизнь. Таким и вырос абсолютно к мирской жизни не приспособленным, не понимающем ее и не принимающем. Он напрочь теряется на улицах. Бесконечно дол-го мнется в метро перед турникетом, не зная, как через него пройти. Ему неизвестен номер собственного мобильного телефона. А ходить в магазины за продуктами для него сущая пытка. Уверен, он весьма смутно представляет, что такое деньги. Едва они у него появляются, он тут же стремится от них избавиться, брезгливо вытирая после этого руки большущим носовым платком.
Как он выжил в миру - загадка. Как он выжил в тюрьмах, на этапах, в лагере вообще невозможно понять. Впрочем, есть одно объяснение: на все воля Божья.

Владимир Русак не способен был вписаться в мирскую жизнь. Но не вписался он и в жизнь церков-ную. Окончил духовную академию. Стал кандидатом богословия. И с головой погрузился в архивные мате-риалы. Писал книгу по истории русской православной церкви. Чего сама церковь от него и не требовала. И даже не то, чтобы не требовала, а препятствовала ему в этой истории копаться. Потому что в ней можно обнаружить (и Русак обнаруживал) такое, чего - по мнению отцов церкви не следует знать никому.

А он, наивный, святая простота, удивлялся: как же так?! Такие материалы всплывают! Да это же ценнее всякого клада!..

Надо увидеть аскетическое лицо Русака, хотя бы однажды - и сразу станет ясно, что в настоящих кладах он ничегошеньки не смыслит. Иначе бы понимал, почему эти самые клады держат под спудом, за семью замками и охраняют денно и нощно с собаками. Лицо и глаза. А глаза у Русака какие-то нездешние, куда-то в горние выси они обращены.

Мирское он не принимал, а церковные чиновники сами его отторгли. Свой же настоятель и стук-нул в КГБ. По указке свыше. А это чтобы не повадно было заниматься той историей, которой заниматься не положено. Ну, и получилось совершенно как у Булгакова в Мастере и Маргарите: совсем другая вышла история. Пошло, поехало - слежка, обыски, вызовы, допросы.

А Русак все недоумевает. Почему? Что за глупость? Он же историей православной церкви занимается. Власть не призывает свергать. Никого и ни против кого не агитирует. Ну, составил списки расстрелянных и посаженных советской властью священнослужителей. Ну, сдул архивную пыль с документов, которые свидетельствуют, что было время, когда епископов назначали в епархии по указанию органов госбезопасности. Так ведь слова из строки не выбросишь, а уж исторические факты тем более. Что же это за дурь такая творится?

Ах, дурь?! Ах, история?! Ах, инакомыслие?! Ну, так получите отец Владимир Русак статью. Двенадцать лет это за вашу любовь к истории и верность Слову Божьему. А за дурь отдельно пожалуйста: на этап в наручниках, как особо опасный преступник. Еще скажите спасибо, что не расстреляли. При Стали-не точно хлопнули бы. За милую душу. При Ленине - тем более.
А в бесноватые средние века таких на кострах сжигали. И они горели в огне, до последнего вздоха не переставая удивляться человеческому скудоумию.

Русака так и везли в столыпинском вагоне в наручниках, одного в камере. Зато в соседних камерах зэков было напихано, как сельдей в бочке. Зэки задыхались в тесноте и смраде, и терзались догадками, что за злодея прячут там, за перегородкой. Впрочем, не понимали вертухаи, что по скудоумию своему даже в некотором роде определенный комфорт предоставили тому, кого хотели с особой изощренностью пому-чить. Одному-то ехать в камере в переполненном зэками вагоне да это же, как дорогой подарок.

Владимир Русак отсидел половину срока. Началась перестройка. И его выпустили. Но с условием, что он должен покинуть страну.

Опального кандидата богословия приютила Америка. Русак поселился в Джорданвиле, преподавал несколько лет в православном монастыре. При финансовой поддержке Александра Исаевича Солженицына издал трехтомник по истории русской православной церкви.

В Джорданвиле у него родился сын.

Когда рухнула преследовавшая Русака власть, он, сломя голову, ринулся в обновленную Россию, в Москву. Истомился вдали от Родины.

Помню, как увидел его после долгих лет разлуки. Помню, как вдохновенно пылал его взгляд, но глаза оставались нездешними, не понимающими реальной обстановки. И по-прежнему, он не умел с первого раза проходить через турникет в метро, по-прежнему, брезгливо относился к деньгам, избавлялся от них еще быстрее, чем раньше. По-прежнему был наивен, полагая, что уж теперь-то сможет заниматься тем, чем он только и умеет заниматься: историей православной церкви. Уж теперь-то Э-эх!

Размечтался!.. Благими намерениями дорога в ад вымощена. Россия вроде бы и подновилась. С фасада. Да люди в ней заправляют такие, с замашками похлеще, пожалуй, чем они были у прежних.
Два раза удостоился Русак аудиенции у Патриарха. Ничего из этого не вышло. Ничего не предложил Святейший. Ничего не пообещал. Все вокруг да около. Дескать, как-нибудь, когда-нибудь Все да и образуется, как бы само по себе.

К Русаку липли представители каких-то сект, каких-то новых самозванных церквей их просто пруд пруди наплодилось в ту смутную пору. Имя его и авторитет многие чиновники в рясах были не прочь использовать в своих интересах. Он дистанцировался от всей этой бесовщины. И мрачнел. Не мог работать. Денег не было, чтобы содержать семью. Концы с концами не сводил, благо приятель священник пристроил петь в церковным хоре - не дал загнуться с голоду.

И как-то незаметно-незаметно снова против него ополчились. Но теперь уже не власти, теперь, можно сказать, свои, отцы бесчисленных церквей, русской православной, русской православно, примкнув-шей к зарубежной, катакомбной и проч., и проч., и проч.

Хорошо помню в моем присутствии произошел этот гнусный случай. В роскошных апартаментах суздальского епископа, примкнувшего в тот момент, к Русской зарубежной церкви. Русак явно чувствовал себя не в своей тарелке в этой окружающей его барской роскоши. В стоптанных башмаках, потертых джинсиках, задрипаном свитерочке с обрямканными рукавами он не вписывался в эту помпезную обстановку. Он говорил епископу об объединении церквей московского патриархата и зарубежной - а у владыки было скучающее лицо. В конце беседы сановный иерарх вдруг почему-то обозлился и сказал Русаку: Ты, Володька, хоть и умный, но никому ты не нужен со своим умом. И вообще Ты ведь нищий..

Русак так опешил, что не нашелся, как ответить епископу. Богатому, я не сомневаюсь. А почему озлился вальяжный владыка? Не понимаю. Может, это он сам на себя рассердился, Господи, прости его грешного.

Надежды работать на родине рухнули. Взгляд у Русака потускнел, глаза не хотели видеть всего происходящего, глядели куда-то совсем уж далеко-далеко.

Оставалось одно, чтобы заниматься историей русской церкви, нужно было из России уехать. Русак, находясь у пропасти отчаянья, так и поступил. Уехал. Снова в Америку. Забрав с собой сына. А жена не пожелала ехать с неудачником. Семья распалась.

Русак живет теперь в маленьком тихом городке в Калифорнии. Работает. Его статьи публикуют во многих изданиях. Он считается заграницей одним из самых авторитетных историков русского православия.

Мы редко встречаемся. Раз в три-четыре года. Встреча бывает радостной, расставание - грустным. И всегда, прощаясь, он задает один и тот же вопрос: почему так получилось? Почему ему выпало жить там, в Америке, а не здесь, на родине? Я не знаю, что ответить. И он не находит ответа.
Недавно у него трагически погиб сын. Петр - так звали мальчика, который, как и отец, мечтал жить в России.

Фролов Л.Г. Чужой среди своих: о церкви и её историке // Макарьевские чтения: материалы шестой международной конференции (21-23 ноября 2007 года) / Отв. ред. В.Г. Бабин. - Горно-Алтайск: РИО ГАГУ, 2007. - С. 271-273

Опубликовано: 20.04.2019 в 22:59

Рубрики: Библиотека, Лента новостей



Пожалуйста, поддержите "Портал-Credo.Ru"!

Всего комментариев: 2

  • Автор: Павел Добавлено Апрель 21, 2019 в 09:30

    В статье есть слова: "Господи, прости его грешного"... Это что? Из какого "православия"?!

  • Автор: Никодим Михайлов-Содомский Добавлено Апрель 21, 2019 в 17:24

    Отличная заметка! И как-то неудивительно, что человек не нашел понимая у власть предержащих барыг в рясах - я как-то всегда подозревал и думал, что истинно верующих, достойных уважения, действительно мало...

В сюжете:

Главные новости

Судебные приставы с участием клириков РПЦ МП отобрали у общины РПАЦ Свято-Ильинский храм в Трубчевске

Решение суда об изъятии у местной религиозной организации Российской Православной Автономной Церкви (РПАЦ) Свято-Ильинского храма в Трубчевске (Брянской обл.), который ...
Подробнее

МОНИТОРИНГ СМИ: Митрополит не звонит патриарху. Грозит ли Украине новый передел церковной власти

Противоречия, связанные с автокефалией независимой от Москвы Украинской церкви, выплеснулись наружу. 90-летний почетный патриарх Филарет (Денисенко) фактически объявил войну 40-летнему ...
Подробнее

Активисты АНС закидали шашками резиденцию Патриарха РПЦ МП в знак поддержки жителей Екатеринбурга

Члены «Ассоциации народного сопротивления» (АНС) закидали вечером 16 мая дымовыми шашками резиденцию Патриарха Кирилла (Гундяева) в Чистом переулке в Москве ...
Подробнее

Митрополия РПСЦ создала старообрядческий гуманитарный институт имени прот. Аввакума и назначила его ректором отставного полковника (по другим сведениям - генерала)

"Одобрить проект создания Православного старообрядческого гуманитарного института имени протопопа Аввакума. Рекомендовать митрополиту Корнилию назначить ректором... профессора Виктора Вячеславовича Соловьева", - постановил ...
Подробнее

Предстоятель ПЦУ ответил категорическим отказом на призыв Патриарха Филарета вернуться к статусу патриархата и "старой модели управления"

Предстоятель Православной Церкви Украины (ПЦУ) Митрополит Епифаний (Думенко) в своем интервью ВВС News Україна 16 мая ответил на обвинения почетного Патриарха ...
Подробнее

Минувшей ночью у сквера в Екатеринбурге, где горожане протестуют против строительства объектов РПЦ МП, задержан 61 человек

Стихийная акция протеста против строительства храма святой Екатерины и других объектов РПЦ МП на месте сквера в центре Екатеринбурга, завершилась ...
Подробнее

РЕПОРТАЖ: Обманутый, но не сдавшийся. Почетный Патриарх ПЦУ Филарет (Денисенко) выступил с жесткими обвинениями церковных и светских властей на пресс-конференции в Киеве

В нарушении договоренностей обвинил предстоятеля Православной Церкви Украины (ПЦУ) Митрополита Епифания (Думенко) и президента Украины Петра Порошенко почетный Патриарх ПЦУ ...
Подробнее

МОНИТОРИНГ СМИ: Передовые отряды "храмостроя". Почему РПЦ так важно утверждать культовые сооружения именно в центрах городов: позиция Александра Солдатова

В ночь на 14 мая молодые люди спортивного телосложения (в соседней стране таких называют «титушками») выдавили мирных жителей города из ...
Подробнее

Восточные Патриархи при посредничестве Архиепископа Кипрского добиваются от Патриарха РПЦ МП автокефалии УПЦ МП, уверяют греческие эксперты

Аналитическую статью, посвященную итогам синаксиса предстоятелей четырех древних православных Церквей (Александрийской, Антиохийской, Иерусалимской и Кипрской) в апреле на Кипре, опубликовал ...
Подробнее

Патриарх Филарет (Денисенко) созывает срочную пресс-конференцию в связи с кризисом ПЦУ

"Ситуации, которая сложилась в Украинской Православной Церкви", будет посвящена экстренная пресс-конференция, которую собирает 15 мая в 11.00 почетный Патриарх Православной ...
Подробнее