МЫСЛИ: Игумен Иннокентий (Павлов), кандидат богословия. ПУТИ ИПЦ В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ. И некоторые выводы из истории церковных национализмов и гегемонизмов

Чтобы понять путь и перспективы развития Истинного Православия, нам сперва следует хотя бы кратко рассмотреть ситуацию в греко-православном мире в Новое и Новейшее время.

После падения Империи ромеев (но отнюдь не Византии как культурного и церковного феномена!) исторически сложилось два центра церковной гегемонии.

Первый в лице Вселенского патриархата, возглавитель которого получал от турецкого султана должность миллет-баши, становясь, таким образом, не только церковным, но и гражданским главой всех греко-православных подданных Османской империи, не только греков, но также и славян (болгар и сербов), румын (молдо-влахийцев) и части арабоязычных сирийцев. Кроме того, в его ведении продолжала находиться существовавшая в Речи Посполитой (Польско-Литовское королевство) обширная Киевская митрополия со своей сложной церковной историей.

Второй в лице Церкви Московского государства, ставшей со времен Петровской империи именоваться Греко-Российской. Геополитический вес провозглашенного в Москве Иваном Грозным царства привел затем (в 1589 г.) к образованию Московского патриархата, которому уже в 1686 г., на определенных условиях и с оговарками, Вселенским Престолом была передана Киевская митрополичья кафедра, ввиду присоединения Киева к Московской державе. Теперь об этом приходится вспоминать как церковным историкам и канонистам, так и иерархам Вселенского патриархата в связи с радикальным изменением геополитической ситуации, что называется, вернувшейся «на круги своя».

В свою очередь, Константинополю (как греко-православные продолжают именовать свой мировой церковный центр) в течение XIX-XX вв. приходилось постепенно отказываться от прежнего гегемонизма и предоставлять автокефалии (самовозглавления) Поместным Церквам в новообразовавшихся национальных государствах, прежде входивших в его церковную юрисдикцию.

Этот процесс мог быть гладким, что мы видим на примере Сербской Церкви. Так, вслед за предоставлением турецким султаном автономии Сербскому княжеству (1830 г.) она получает автономию в рамках Вселенского патриархата (1832 г.). В свою очередь, когда Берлинский конгресс признал независимость Сербии (1878 г.), Вселенский патриархат признал Сербскую Церковь автокефальной (1879 г.).

Но также этот процесс мог быть весьма драматичным, что нам демонстрирует многолетний «болгарский церковный вопрос». Культурное возрождение Болгарии в XIX в. обострило давнюю проблему церковной независимости болгар от греков. В этом отношении первые нашли понимание турецкого руководства, вследствие чего в 1870 г. последовал султанский фирман о признании церковной автономии от Вселенского Престола Болгарского экзархата. Однако в 1872 г., следуя решениям Болгарского Церковно-Народного Собора, экзархат провозгласил свою полную независимость от Константинополя, вследствие чего в том же году Всеправославный Собор (Греко-Российская Церковь - единственная из признанных автокефальных Церквей - в нем не участвовала) объявил Болгарскую Церковь схизматичной, как действующую на основе филетизма (племенного различия). Впрочем, история давно показала, что национализм является подлинной душой исторического православия, перерастающего порой в гегемонизм. И уже вследствие теснейшей симфонии нового Московского патриархата со Сталиным, решившим в 1941-43 гг. использовать его в своих геополитических проектах, российский церковный гегемонизм, взявший Болгарскую Церковь под свою опеку, привел к отмене в феврале 1945 г. болгарской схизмы и предоставлению Константинополем канонической автокефалии Болгарскому экзархату.

В свою очередь, российский церковный гегемонизм проявился в отношении единоверной Грузии, отошедшей в 1801 г. к Российской империи. В 1811 г. Грузинская Православная Церковь, пользовавшаяся фактической автокефалией с конца V в., став в 1012 г. патриархатом, была преобразована в экзархат в составе Православной Греко-Российской Церкви, причем уже с 1817 г. экзархами Грузии Святейший Правительствующий Синод назначал не грузин, а россиян.

12/25 марта 1917 г., в связи с падением монархии в России, Церковный Собор во Мцхете в составе епископов-грузин и избранных представителей грузинского духовенства и мирян восстановил автокефалию Грузинской Церкви, которую признало Временное Правительство, но не Святейший Синод. Разрыв молитвенно-канонического общения Российской/Русской Православной Церкви с восстановившей свою автокефалию Грузинской Православной Церковью продолжался до 19 ноября 1943 г., когда Священный Синод РПЦ (новый Московский патриархат), возглавляемый Сергием (Страгородским), желая почтить родину Сталина и явно следуя его пожеланию, признает грузинскую автокефалию, отказавшись об былого «державного шовинизма», как об этом, пользуясь штампом советской пропаганды, Сергий напишет Вождю.

ХХ век заметно поменял геополитичекий расклад того, что ранее именовалось «Вселенским», а теперь «мировым» Православием.

Разгром греческих войск в результате Греко-Турецкой войны (1919-1922) привел не только к упразднению Османской империи и к образованию Турецкой республики (провозглашена 29 октября 1923 г.), но и к тому, что почти все греческое население запада Малой Азии (порядка 1,4 млн чел.) вынуждено было покинуть родные места, осев преимущественно в США, где в 1922 г. была образована архиепископия Вселенского патриархата, ставшая впоследствии главным донором Константинопольского Престола, который с периода патриаршества Афинагора (1949-1972) стал пользоваться существенной поддержкой американского руководства.

В свою очередь, после разгрома 30-х годов Православной Церкви в СССР, водительствуемой Московской патриархией, в связи с нападением Гитлера и его союзников на СССР, Сталин решил вновь ее «воззвать из небытия к бытию», имея в виду, прежде всего, ее использование на международной арене, первоначально в связи с выстраиванием партнерских отношений с союзниками по Антигитлеровской коалиции, поскольку их (США и Великобритания), помимо прочего, занимал вопрос «свободы религии в СССР». Позднее мы увидим соперничество нового (создан в 1943 г.) Московского патриархата с Константинопольским Престолом за лидирующую роль в «мировом» Православии, но это уже отдельная, богатая событиями история.

Теперь мы переживаем время заката российского церковного гегемонизма, связанного с утратой еще Советским Союзом в 1989 г. своего влияния в Восточной Европе. Наконец, настал черед уже и России проститься со своей геополитической гегемонией на постсоветском пространстве. Показателем этого и стало возвращение Вселенским патриархатом своей церковной юрисдикции над Киевской митрополией на территории Украины. Понятно, что Константинопольский Престол не мог идти поперек ни петровской Российской империи, ни сталинского Советского Союза. Другое дело, что теперь геополитические расклады совсем другие. И церковная реальность свидетельствует об этом грочме, чем любая телевизионная пропаганда. Так что церковным историкам остается наблюдать за тем, как далее будут развиваться события на арене «мирового» Православия.

В свою очередь, Истинное Православие заявило о себе как раз тогда, когда нынешний расклад «мирового» Православия еще не сложился. Всё началось со Всеправославного Совещания, имевшего место в Константинополе с 10 мая по 8 июня 1923 года. Главный вопрос, который на нем был доведен до осуществления, касался реформы календаря, когда все неподвижные памяти и праздники практически стали отмечаться по григорианскому календарю, тогда как для подвижных праздников, начиная с Пасхи Христовой, был оставлен юлианский календарь. Эту реформу, помимо Вселенского патриархата, сразу приняли Румынская и Элладская Церкви, позднее к ним присоединились Александрийский и Антиохийский патриархаты и поместные Церкви - Болгарская, Кипрская и Албанская. Реакция части церковной общественности в Греции и в греческой диаспоре на Западе, главным образом в США, в последующие годы была такова, что от «мирового» Православия, предводительствуемого Константинополем, вскоре отошли те, кому отеческий юлианский календарь остался дорог как свидетельство незамутненного Православия. Первым таковым стал Священный Синод Церкви истинно-православных христиан Греции, который позднее, уже в 1935-1955 гг., возглавлял митрополит Флоринский Хризостом (Кавуридис), а ныне (с 2010 г.) возглавляет  Архиепископ Афинский и всей Эллады Каллиник (Сарандопулос).

Истинно-Православная Церковь под предстоятельством Схимитрополита Серафима (Мотовилова) установила в 2011 г. сестринские отношения со Священным Синодом Отеческого календаря Церкви истинно-православных христиан Греции, образованного в 2007 году. Вместе с тем эта Церковь теперь также поддерживает сестринские отношенияс Истинно-Православными Церквами Румынии, США и Украины. В связи с этим в прошлом 2018 г. был создан Международный Синодальный Собор (Синаксис) сестринских Церквей, включающий выше указанные поместные Истинно-Православные Церкви. Это, несомненно, послужит благу Истинного Православия и укреплению всех Святых Божиих Церквей его составляющих.

...Общеизвестно, что мотивы утверждения в нашей стране Истинного Православия уже к концу 1920-х годов были иными. В мае 1927 г. на историческую сцену выходит существующая уже более 90 лет Московская патриархия. Так узурпировавший высшую церковную власть в Российской Церкви митрополит Нижегородский Сергий (Страгородский) стал именовать новоявленный орган церковного управления в нашей стране. Это стало результатом принятия им большевицких условий «легализации», когда Божие в лице канонического строя Церкви без остатка отдавалось на усмотрение нового богоборческого кесаря. Данное обстоятельство и вызвало к жизни в нашей стране движение Истинного Православия, как в 1928 г. назвал его будущий священномученик, митрополит Петроградский Иосиф (Петровых), один из вождей той меньшей части епископов, клириков, монашествующих и мирян, которые решили «не преклониться под чужое ярмо с неверными» (2 Кор. 6:14). Репрессии против истинно-православных христиан в Советском Союзе не заставили себя ждать, увенчав в 30-е и 40-е годы мученическими венцами одних, и сломив других: тех, кто в переломные годы войны признали Сергия (Страгородского) «Патриархом всея Руси» и продолжили свое церковное служение в новом Московском патриархате.

Но идеи Истинного Православия в нашей стране не умерли, имея и после войны немногочисленных носителей. Посему, когда Богу было угодно, в 90-е годы открыться в нашей стране периоду свободы совести, Истинно-Православная Церковь была здесь возрождена уже их новыми носителями. 16 февраля 2004 г. на первой сессии Поместного Собора ИПЦ были созданы органы высшего управления в лице Священного Синода и Высшего Церковного Совета в соответствии с определениями Московского Священного Собора 1917-1918 гг., утвердившего внутреннюю свободу Российской Церкви, от которой отойдут десятилетие спустя митрополит Нижегородский Сергий (Страгородский), именовавший себя Заместителем Патриаршего Местоблюстителя, и единомысленные с ним.

Говоря о перспективах Истинного Православия, будучи церковным историком и социологом религии в нашей стране, я позволю себе высказать некоторые соображения на сей счет.

Первое. Ни в коем случае не следовать примеру Поместных Церквей, составляющих современное «мировое» Православие, имея в виду увлеченность национализмом и, где возможно, гегемонизмом, в одних случаях, и следование нравам века сего, в других, имея в виду положение, когда Православная Церковь является Церковью меньшинства в агрессивно-секулярном окружении.

Второе. Это уже совет моим светским коллегам, прежде всего отечественным религиоведам. Рассматривайте Истинное Православие в нашей стране как отдельную конфессию, отличную от «мирового» Православия, насчитывающую не одно церковное объединение, при этом не стремящуюся к гегемонии среди единоверцев, а пытающуюся воплощать первохристианский идеал любви, без которого невозможна никакая истинная церковность.

Опубликовано: 17.04.2019 в 21:05

Рубрики: Главные новости, Лента новостей, Мысли



Пожалуйста, поддержите "Портал-Credo.Ru"!

В сюжете:

  1. ВИДЕО: О себе, о Церкви и о любви к Украине. Схимитрополит Серафим (Мотовилов) (ИПЦ(С)) отвечает на вопросы студентов УКУ (телемост Москва - Львов)
  2. ВИДЕО: ИПЦ в СССР в ее отношении к Русской Православной Церкви Заграницей. Доклад Александра Солдатова на церковно-научной конференции ИПЦ(С) 17 февраля
  3. ВИДЕО: Церковное и военное. Фрагменты выступлений на II научно-практической конференции ИПЦ(С). Денежниково, 17 февраля
  4. РЕПОРТАЖ: В поисках роли и места. Обзор выступлений на второй церковно-научной конференции ИПЦ(С)
  5. "Роль и место Истинного Православия в современном российском обществе" обсудили участники церковно-научной конференции ИПЦ(С)
  6. В ИПЦ(С) рукоположен епископ Луганский и Ровеньковский
  7. Синод ИПЦ(С) избрал Луганского епископа, образовал Красногорско-Истринскую епархию и начал подготовку Поместного Собора
  8. МНЕНИЕ: Первосвятитель Централизованной религиозной организации Истинно-Православная Церковь СХИМИТРОПОЛИТ СЕРАФИМ (МОТОВИЛОВ): «Желаю видеть в происходящем стремление Украинской Церкви и мирового православия очиститься»
  9. Участники конференции ИПЦ(Р) в подмосковном Денежникове обсудили канонический статус и учение катакомбного исповедника Михаила Ершова
  10. На сайте Басманного суда Москвы размещена информация о судебном процессе по иску о признании экстремистской публикации ЦРО ИПЦ
Главные новости

Судебные приставы с участием клириков РПЦ МП отобрали у общины РПАЦ Свято-Ильинский храм в Трубчевске

Решение суда об изъятии у местной религиозной организации Российской Православной Автономной Церкви (РПАЦ) Свято-Ильинского храма в Трубчевске (Брянской обл.), который ...
Подробнее

МОНИТОРИНГ СМИ: Митрополит не звонит патриарху. Грозит ли Украине новый передел церковной власти

Противоречия, связанные с автокефалией независимой от Москвы Украинской церкви, выплеснулись наружу. 90-летний почетный патриарх Филарет (Денисенко) фактически объявил войну 40-летнему ...
Подробнее

Активисты АНС закидали шашками резиденцию Патриарха РПЦ МП в знак поддержки жителей Екатеринбурга

Члены «Ассоциации народного сопротивления» (АНС) закидали вечером 16 мая дымовыми шашками резиденцию Патриарха Кирилла (Гундяева) в Чистом переулке в Москве ...
Подробнее

Митрополия РПСЦ создала старообрядческий гуманитарный институт имени прот. Аввакума и назначила его ректором отставного полковника (по другим сведениям - генерала)

"Одобрить проект создания Православного старообрядческого гуманитарного института имени протопопа Аввакума. Рекомендовать митрополиту Корнилию назначить ректором... профессора Виктора Вячеславовича Соловьева", - постановил ...
Подробнее

Предстоятель ПЦУ ответил категорическим отказом на призыв Патриарха Филарета вернуться к статусу патриархата и "старой модели управления"

Предстоятель Православной Церкви Украины (ПЦУ) Митрополит Епифаний (Думенко) в своем интервью ВВС News Україна 16 мая ответил на обвинения почетного Патриарха ...
Подробнее

Минувшей ночью у сквера в Екатеринбурге, где горожане протестуют против строительства объектов РПЦ МП, задержан 61 человек

Стихийная акция протеста против строительства храма святой Екатерины и других объектов РПЦ МП на месте сквера в центре Екатеринбурга, завершилась ...
Подробнее

РЕПОРТАЖ: Обманутый, но не сдавшийся. Почетный Патриарх ПЦУ Филарет (Денисенко) выступил с жесткими обвинениями церковных и светских властей на пресс-конференции в Киеве

В нарушении договоренностей обвинил предстоятеля Православной Церкви Украины (ПЦУ) Митрополита Епифания (Думенко) и президента Украины Петра Порошенко почетный Патриарх ПЦУ ...
Подробнее

МОНИТОРИНГ СМИ: Передовые отряды "храмостроя". Почему РПЦ так важно утверждать культовые сооружения именно в центрах городов: позиция Александра Солдатова

В ночь на 14 мая молодые люди спортивного телосложения (в соседней стране таких называют «титушками») выдавили мирных жителей города из ...
Подробнее

Восточные Патриархи при посредничестве Архиепископа Кипрского добиваются от Патриарха РПЦ МП автокефалии УПЦ МП, уверяют греческие эксперты

Аналитическую статью, посвященную итогам синаксиса предстоятелей четырех древних православных Церквей (Александрийской, Антиохийской, Иерусалимской и Кипрской) в апреле на Кипре, опубликовал ...
Подробнее

Патриарх Филарет (Денисенко) созывает срочную пресс-конференцию в связи с кризисом ПЦУ

"Ситуации, которая сложилась в Украинской Православной Церкви", будет посвящена экстренная пресс-конференция, которую собирает 15 мая в 11.00 почетный Патриарх Православной ...
Подробнее