«ЗОНА РИСКА» (авторская рубрика епископа Григория): Беседы на «Изречения Отцов». 18. О любви (16/29.03.2019)

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Мы продолжаем сейчас наши беседы на изречения святых отцов, и сегодняшняя глава систематического патерика у нас о любви. Она имеет семнадцатый номер – вот какое место эта тема занимает у монахов, если рассуждать с такой формальной точки зрения. Но надо рассуждать с другой точки зрения.

Эта глава посвящена очень практическим или даже техническим вопросам: как отличить любовь от нелюбви, вообще в чем она состоит. Святые отцы-подвижники этого патерика не занимались тем, чтобы писать об этом трактаты — другие отцы писали об этом, в первую очередь Максим Исповедник, — но здесь есть некоторые очень короткие тезисы и больше всего примеров. И если говорить об определениях, то важнейшим определением является то, что говорит авва Исайя Скитской, великий подвижник ΙV века, а именно, что любовь есть (если буквально переводить на церковно-славянский) «божественное попечение» (это технический термин, означающий внутреннюю молитву) и благодарение. Вот тогда, если есть память Божия, если мы обращаемся к Богу с молитвой и благодарением, это и будет любовь.

Конечно, это определение довольно сильно отличается от того, что могли бы сказать светские люди. Любовь – это не просто Бог, но и наша какая-то деятельность, и именно такая, которая обращена к Богу. Но как это увидеть в жизни, и как это практиковать в жизни, как в жизни увидеть свои недостатки? Вот в основном этому посвящена глава.

Практически во всех рассказах все, что относится к Богу, определяется через ближнего. И там выделяются три категории  случаев: когда ближний является человеком Божиим или, прямо сказать, святым; когда ближний является просто человеком грешным, примерно, как ты сам – это самый важный случай; и когда ближний против тебя специально прегрешает и является, рассуждая по внешнему человеку, особенно падшим членом общества.

Вот о первой категории говорится мало, но очень важное. К авве Антонию регулярно приходили три монаха, и двое из них спрашивали его о чем-то полезном, а третий всегда молчал. И на какой-то раз Антоний его спрашивает: почему ты всегда молчишь, почему ты сам никогда ни о чем не спросишь? На что этот монах ответил: мне достаточно просто на тебя посмотреть – я для этого прихожу к тебе.

Вот если бы мы видели этот рассказ отдельно, то мы не знали бы,  к какой главе этого патерика он относится. Тем более этот рассказ, как и все остальные, допускает разную классификацию – они никогда не бывают о чем-то одном. Но интересно, что уже в V веке этот рассказ поместили в главу о любви. Что показал этот брат по отношению к святому Антонию, который был источником чистого поучения, а лучше сказать – Божией воли? Что не надо ничего спрашивать, а надо просто сидеть и внимать, – вот это уже и есть самое полезное и главное.

Но, повторю, таких рассказов мало, а в основном там рассказы о том, как терпеть других людей. Особенно говорится о том, что нужно оказывать большое внимание немощным людям, тем, которые сами хуже переносят всякие искушения. И вот здесь замечательная история про авву Пимена с учениками, которые были уже известными подвижниками и переселились в Скит, а там был старец, он не называется по имени, который считался там особо духовным. К нему приходили паломники, а после того, как туда переселились авва Пимен с учениками, они его затмили – все стали ходить к авве Пимену. И этот старец стал иметь разные помыслы относительно аввы Пимена, ему все это очень не понравилось.

Авва Пимен, узнав об этом, очень сокрушался, не знал, что делать. И тогда он сказал своим ученикам: возьмите немного еды, вина, и пойдем к этому старцу. Когда они пришли к этому старцу, то вышел его ученик и спросил, кто они такие и что им надо, и доложил старцу. Старец сказал, что у него нет времени их принимать, и оставил их стоять на жаре, плохо совместимой с человеческой жизнью. Но они еще просили, остались ждать, не уходили, и тогда старец понял, что они очень с серьезным вопросом пришли, и позволил им войти.

Пимен сказал, что мы пришли к твоей мудрости, и они всячески  просили у него прощения. Старец увидел, что они действительно смиренно просят простить их, и понял, что они выше него по своей жизни, и сам перед ними покаялся. После этого они уже жили без всякой вражды. Вот таким образом можно преодолевать разные искушения, зависть.

И к этому же относится еще один трогательный рассказ, о котором тоже многие знают, и который тоже рассказан здесь. Некие два брата жили очень дружно, и они видели, что те, кто живут вместе, время от времени ссорятся. А так как у них ссор никогда не было,  а они уже много лет так прожили, то у них это стало вызывать беспокойство. Можно, конечно, считать, что это наивная история, но надо читать глубже: они стали думать, что, может быть, они в прелести, поэтому они и не ссорятся.

И они решили договориться, как им поссориться. Они видели, что ссорятся часто из-за имущества, и один брат говорит:  давай, принесу этот кирпич и буду говорить, что это мой кирпич, а ты будешь говорить, что это твой кирпич, а я буду с тобой спорить, и таким образом у нас будет начало ссоры.  Так они и сделали: один стал говорить, что это его кирпич, второй – что это его кирпич, и тогда первый автоматически ответил, что, конечно, это твой кирпич, возьми его. И так у них не получилось поссориться. Тогда они решили, что, может быть, им этого и не надо.

Здесь речь о том, чтобы уступать во всех вещах, которые связаны с личными обидами, о чем и была речь в предыдущей главе. Но смысл любви здесь в том, что ты терпишь всякие немощи и неприятные особенности другого брата.

В этой же главе был такой рассказ, немножко странный, как некий старец шел и очень изнемог, и принужден был остановиться там, где обитала какая-то шайка разбойников. Главарь узнал этого старца и увидел, что он очень изнемогает. А про старца было известно, что он вообще никогда не пьет вина. Это такой большой подвиг, который несли только монахи, потому что на юге вода гнилая и очень плохая, и найти хорошую воду почти невозможно, а если и возможно, то ее невозможно сохранить, и поэтому все пили разбавленное, но вино, а не пить вино поэтому было большим подвигом.

Главарь разбойников решил, что старца надо напоить вином, чтобы он как-то пришел в себя, и знал, что тот откажется. Тогда он взял меч и сказал, что если ты сейчас не выпьешь вина, то я тебя зарублю. Старец, конечно, не боялся, что его убьют, но понял, что здесь надо сотворить любовь, и выпил это вино. Тогда главарь растрогался и стал просить прощения у него за угрозы. И рассказ этот заканчивается очень хорошо, потому что эти разбойники пообещали больше никому не причинять зла.

Тут мы говорим о людях, которые не так часто встречаются в монастыре, и нужно сказать про авву Серапиона, который пришел спасать блудницу под видом клиента, но, придя к ней, начал читать правило, которое обычно у него занимало всю ночь. Причем, в рассказе очень подробно описывается, какие именно молитвы он совершал – настолько подробно, что я даже опубликовал об этом статью о чинопоследовании всенощного бдения этого старца, потому что там очень четкие указания, как именно он служил. В результате блудница стала участвовать в этом богослужении и таким образом тоже покаялась – так он ее приобрел для жизни вечной.

Суть этой главы простая: если мы хотим стяжать любовь к Богу, мы должны это делать через любовь к ближнему — отдельно это не получается, хотя любовь к Богу есть самое главное, и от нее все зависит, и именно она дает нам молитву. Если мы хотим молиться, а молитва – это и есть попечение о Боге, – то надо определенным образом обращаться с ближним.

Если от ближнего есть какая-то большая духовная польза, то не надо от него ничего другого хотеть, надо только стараться приобщиться к этой пользе. А если это просто другой человек, то надо терпеть его немощи, надеяться, что и он потерпит твои, но даже если он и не потерпит твои, то его немощи все равно надо терпеть. Это важнейшая задача нашей жизни. Мы мало что можем полезное сделать в нашей жизни, но самое главное в ней – это когда мы терпим людей, которые, мягко говоря, несовершенны в человеческом отношении. И еще есть такие подвиги, которые, наверное, даны не всем: помогать встать на пусть истинный всяким «разбойникам и блудницам», то есть людям, которые явным образом тяжело согрешают. Но это дело, может быть, больших старцев, а все мы находим рядом с собой людей, которых надо терпеть, и именно в этом состоит любовь к ближним.

А в чем она не состоит — об этом в главе не сказано, но это дополнит понимание. В главе не сказано, что за ними надо как-то бегать, как-то особенно интересоваться их жизнью, входить в их житейские дела и стремиться решать их житейские проблемы, но сказано о другом – о том, что надо их просто по возможности терпеть, давать им полезное с духовной точки зрения и помнить, что Бог всегда на первом месте.

Аминь.

Опубликовано: 11.04.2019 в 14:46

Рубрики: Зона риска, Лента новостей



Пожалуйста, поддержите "Портал-Credo.Ru"!

Всего комментариев: 0

Оставить комментарий

Ваш email не будет опубликован.

В сюжете:

  1. «ЗОНА РИСКА» (авторская рубрика епископа Григория): Беседы на «Изречения Отцов». 20. О чудотворцах (23.03/05.04.2019)
  2. «ЗОНА РИСКА» (авторская рубрика епископа Григория): Беседы на «Изречения Отцов». 17. О терпении зла (14/27.03.2019)
  3. «ЗОНА РИСКА» (авторская рубрика епископа Григория): Беседы на «Изречения Отцов». 16. О смиренномудрии (09/22.03.2019)
  4. «ЗОНА РИСКА» (авторская рубрика епископа Григория): Крест как Имя Божие. Слово в Неделю Крестопоклонную (18/31.03.2019)
  5. «ЗОНА РИСКА» (авторская рубрика епископа Григория): Догмат о доступности Бога. Слово во вторую Неделю святых постов, св. Григория Паламы (11/24.03.2019)
  6. ФОТО ДНЯ: Бог холистичности и эмпатий
  7. «ЗОНА РИСКА» (авторская рубрика епископа Григория): Зачем Синодик в Неделю православия был нужен раньше и зачем — сейчас. Слово на Торжество Православия (04/17.03.2019)
  8. «ЗОНА РИСКА» (авторская рубрика епископа Григория): Беседы на «Изречения Отцов». 14. О милостыне и странноприимстве (02/15.03.2019)
  9. «ЗОНА РИСКА» (авторская рубрика епископа Григория): Беседы на «Изречения Отцов». 13. О молитве (28.02/13.03.2019)
  10. В конце первой седмицы Великого поста московская полиция поймала и отпустила пьяного священника, управлявшего арендованной машиной
Главные новости

Владимир Легойда продолжает продвигать рэпера Гнойного: он похвалил его за знание имен персонажей Достоевского

Российский рэпер Гнойный, также известный под псевдонимами Слава КПСС и Соня Мармеладова, получил известность благодаря знанию романа Федора Достоевского «Преступление и наказание». ...
Подробнее

МЫСЛИ: Игумен Иннокентий (Павлов), кандидат богословия. ПУТИ ИПЦ В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ. И некоторые выводы из истории церковных национализмов и гегемонизмов

Чтобы понять путь и перспективы развития Истинного Православия, нам сперва следует хотя бы кратко рассмотреть ситуацию в греко-православном мире в ...
Подробнее

Один из главных российских политиков призвал не восстанавливать Нотр-Дам, назвав пожар возмездием за 1812 год

Лидер ЛДПР Владимир Жириновский написал в своем телеграм-канале, что не нужно предлагать помощь французам в восстановлении собора Парижской Богоматери, так ...
Подробнее

После пожара в соборе Парижской Богоматери выяснилось, что Терновый венец заранее был перенесен в мэрию Парижа

В Париже продолжают оценивать ущерб, нанесенный предметам искусства и культуры во время пожара в ночь на 16 апреля в соборе ...
Подробнее

Уровень одобрения Сталина, устроившего самые кровавые в истории гонения на Церковь, достиг в РФ исторического максимума, признают социологи

В 2019 году уровень положительного отношения к Иосифу Сталину достиг максимального показателя за все годы исследований — 70 % россиян считают роль кровавого советского ...
Подробнее

Реликвии собора Парижской Богоматери, в том числе фрагмент Тернового венца, не пострадали при пожаре в соборе

«Мы предполагаем, что конструкция здания спасена, включая северную звонницу», — сказал госсекретарь МВД Франции Нуньес, комментируя в ночь на 16 апреля итоги ...
Подробнее

МЫСЛИ: Валерий Овчинников. РОССИЯ ВЫБЫВАЕТ... К 2060 году число христиан и мусульман на планете станет равным, а Россия покинет десятку «самых христианских» стран

Международная организация "Pew Research Center" подготовила доклад, в котором представила сведения о десятке стран, лидирующих по численности христиан и мусульман в 2015 г., ...
Подробнее

Настоятеля Троицкого храма РПЦ МП в Татарстане, прославившегося своим "православным автобусом", обвинили в педофилии

40-летнего настоятеля Свято-Троицкого храма РПЦ МП в Заинском районе Татарстана, который широко известен как автор проекта и хозяин "православного автобуса", в ...
Подробнее

Прихожане одного из храмов ПЦУ выгнали священника УПЦ МП, что в Московской патриархии расценили как драку

Под крики «Позор!» из храма села Копытов Корецкого района Ровенской области прихожане выгнали 13 апреля протоиерея УПЦ МП Игоря Власюса. ...
Подробнее

Магнитогорский священник РПЦ МП подает заявление в прокуратуру из-за травли жены после конкурса красоты

Получившая широкий резонанс в СМИ история магнитогорского священника РПЦ МП, «пострадавшего» из-за участия его жены в конкурсе красоты, получила продолжение. ...
Подробнее