«ЗОНА РИСКА» (авторская рубрика епископа Григория): Беседы на «Изречения Отцов». 18. О любви (16/29.03.2019) — Credo.Press

«ЗОНА РИСКА» (авторская рубрика епископа Григория): Беседы на «Изречения Отцов». 18. О любви (16/29.03.2019)

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Мы продолжаем сейчас наши беседы на изречения святых отцов, и сегодняшняя глава систематического патерика у нас о любви. Она имеет семнадцатый номер – вот какое место эта тема занимает у монахов, если рассуждать с такой формальной точки зрения. Но надо рассуждать с другой точки зрения.

Эта глава посвящена очень практическим или даже техническим вопросам: как отличить любовь от нелюбви, вообще в чем она состоит. Святые отцы-подвижники этого патерика не занимались тем, чтобы писать об этом трактаты — другие отцы писали об этом, в первую очередь Максим Исповедник, — но здесь есть некоторые очень короткие тезисы и больше всего примеров. И если говорить об определениях, то важнейшим определением является то, что говорит авва Исайя Скитской, великий подвижник ΙV века, а именно, что любовь есть (если буквально переводить на церковно-славянский) «божественное попечение» (это технический термин, означающий внутреннюю молитву) и благодарение. Вот тогда, если есть память Божия, если мы обращаемся к Богу с молитвой и благодарением, это и будет любовь.

Конечно, это определение довольно сильно отличается от того, что могли бы сказать светские люди. Любовь – это не просто Бог, но и наша какая-то деятельность, и именно такая, которая обращена к Богу. Но как это увидеть в жизни, и как это практиковать в жизни, как в жизни увидеть свои недостатки? Вот в основном этому посвящена глава.

Практически во всех рассказах все, что относится к Богу, определяется через ближнего. И там выделяются три категории  случаев: когда ближний является человеком Божиим или, прямо сказать, святым; когда ближний является просто человеком грешным, примерно, как ты сам – это самый важный случай; и когда ближний против тебя специально прегрешает и является, рассуждая по внешнему человеку, особенно падшим членом общества.

Вот о первой категории говорится мало, но очень важное. К авве Антонию регулярно приходили три монаха, и двое из них спрашивали его о чем-то полезном, а третий всегда молчал. И на какой-то раз Антоний его спрашивает: почему ты всегда молчишь, почему ты сам никогда ни о чем не спросишь? На что этот монах ответил: мне достаточно просто на тебя посмотреть – я для этого прихожу к тебе.

Вот если бы мы видели этот рассказ отдельно, то мы не знали бы,  к какой главе этого патерика он относится. Тем более этот рассказ, как и все остальные, допускает разную классификацию – они никогда не бывают о чем-то одном. Но интересно, что уже в V веке этот рассказ поместили в главу о любви. Что показал этот брат по отношению к святому Антонию, который был источником чистого поучения, а лучше сказать – Божией воли? Что не надо ничего спрашивать, а надо просто сидеть и внимать, – вот это уже и есть самое полезное и главное.

Но, повторю, таких рассказов мало, а в основном там рассказы о том, как терпеть других людей. Особенно говорится о том, что нужно оказывать большое внимание немощным людям, тем, которые сами хуже переносят всякие искушения. И вот здесь замечательная история про авву Пимена с учениками, которые были уже известными подвижниками и переселились в Скит, а там был старец, он не называется по имени, который считался там особо духовным. К нему приходили паломники, а после того, как туда переселились авва Пимен с учениками, они его затмили – все стали ходить к авве Пимену. И этот старец стал иметь разные помыслы относительно аввы Пимена, ему все это очень не понравилось.

Авва Пимен, узнав об этом, очень сокрушался, не знал, что делать. И тогда он сказал своим ученикам: возьмите немного еды, вина, и пойдем к этому старцу. Когда они пришли к этому старцу, то вышел его ученик и спросил, кто они такие и что им надо, и доложил старцу. Старец сказал, что у него нет времени их принимать, и оставил их стоять на жаре, плохо совместимой с человеческой жизнью. Но они еще просили, остались ждать, не уходили, и тогда старец понял, что они очень с серьезным вопросом пришли, и позволил им войти.

Пимен сказал, что мы пришли к твоей мудрости, и они всячески  просили у него прощения. Старец увидел, что они действительно смиренно просят простить их, и понял, что они выше него по своей жизни, и сам перед ними покаялся. После этого они уже жили без всякой вражды. Вот таким образом можно преодолевать разные искушения, зависть.

И к этому же относится еще один трогательный рассказ, о котором тоже многие знают, и который тоже рассказан здесь. Некие два брата жили очень дружно, и они видели, что те, кто живут вместе, время от времени ссорятся. А так как у них ссор никогда не было,  а они уже много лет так прожили, то у них это стало вызывать беспокойство. Можно, конечно, считать, что это наивная история, но надо читать глубже: они стали думать, что, может быть, они в прелести, поэтому они и не ссорятся.

И они решили договориться, как им поссориться. Они видели, что ссорятся часто из-за имущества, и один брат говорит:  давай, принесу этот кирпич и буду говорить, что это мой кирпич, а ты будешь говорить, что это твой кирпич, а я буду с тобой спорить, и таким образом у нас будет начало ссоры.  Так они и сделали: один стал говорить, что это его кирпич, второй – что это его кирпич, и тогда первый автоматически ответил, что, конечно, это твой кирпич, возьми его. И так у них не получилось поссориться. Тогда они решили, что, может быть, им этого и не надо.

Здесь речь о том, чтобы уступать во всех вещах, которые связаны с личными обидами, о чем и была речь в предыдущей главе. Но смысл любви здесь в том, что ты терпишь всякие немощи и неприятные особенности другого брата.

В этой же главе был такой рассказ, немножко странный, как некий старец шел и очень изнемог, и принужден был остановиться там, где обитала какая-то шайка разбойников. Главарь узнал этого старца и увидел, что он очень изнемогает. А про старца было известно, что он вообще никогда не пьет вина. Это такой большой подвиг, который несли только монахи, потому что на юге вода гнилая и очень плохая, и найти хорошую воду почти невозможно, а если и возможно, то ее невозможно сохранить, и поэтому все пили разбавленное, но вино, а не пить вино поэтому было большим подвигом.

Главарь разбойников решил, что старца надо напоить вином, чтобы он как-то пришел в себя, и знал, что тот откажется. Тогда он взял меч и сказал, что если ты сейчас не выпьешь вина, то я тебя зарублю. Старец, конечно, не боялся, что его убьют, но понял, что здесь надо сотворить любовь, и выпил это вино. Тогда главарь растрогался и стал просить прощения у него за угрозы. И рассказ этот заканчивается очень хорошо, потому что эти разбойники пообещали больше никому не причинять зла.

Тут мы говорим о людях, которые не так часто встречаются в монастыре, и нужно сказать про авву Серапиона, который пришел спасать блудницу под видом клиента, но, придя к ней, начал читать правило, которое обычно у него занимало всю ночь. Причем, в рассказе очень подробно описывается, какие именно молитвы он совершал – настолько подробно, что я даже опубликовал об этом статью о чинопоследовании всенощного бдения этого старца, потому что там очень четкие указания, как именно он служил. В результате блудница стала участвовать в этом богослужении и таким образом тоже покаялась – так он ее приобрел для жизни вечной.

Суть этой главы простая: если мы хотим стяжать любовь к Богу, мы должны это делать через любовь к ближнему — отдельно это не получается, хотя любовь к Богу есть самое главное, и от нее все зависит, и именно она дает нам молитву. Если мы хотим молиться, а молитва – это и есть попечение о Боге, – то надо определенным образом обращаться с ближним.

Если от ближнего есть какая-то большая духовная польза, то не надо от него ничего другого хотеть, надо только стараться приобщиться к этой пользе. А если это просто другой человек, то надо терпеть его немощи, надеяться, что и он потерпит твои, но даже если он и не потерпит твои, то его немощи все равно надо терпеть. Это важнейшая задача нашей жизни. Мы мало что можем полезное сделать в нашей жизни, но самое главное в ней – это когда мы терпим людей, которые, мягко говоря, несовершенны в человеческом отношении. И еще есть такие подвиги, которые, наверное, даны не всем: помогать встать на пусть истинный всяким «разбойникам и блудницам», то есть людям, которые явным образом тяжело согрешают. Но это дело, может быть, больших старцев, а все мы находим рядом с собой людей, которых надо терпеть, и именно в этом состоит любовь к ближним.

А в чем она не состоит — об этом в главе не сказано, но это дополнит понимание. В главе не сказано, что за ними надо как-то бегать, как-то особенно интересоваться их жизнью, входить в их житейские дела и стремиться решать их житейские проблемы, но сказано о другом – о том, что надо их просто по возможности терпеть, давать им полезное с духовной точки зрения и помнить, что Бог всегда на первом месте.

Аминь.

Опубликовано: 11.04.2019 в 14:46

Рубрики: Зона риска, Лента новостей



Пожалуйста, поддержите "Портал-Credo.Ru"!

Всего комментариев: 0

Оставить комментарий

Ваш email не будет опубликован.

В сюжете:

  1. «ЗОНА РИСКА» (авторская рубрика епископа Григория): Плохой не хуже хорошего и хороший не лучше плохого. Беседа 12 на Четыре сотницы о любви Максима Исповедника, главы I:68-72 (28.03/10.04.2020)
  2. «ЗОНА РИСКА» (авторская рубрика епископа Григория): Тайная вечеря для всех. Слово во святый и великий четверг (03/16.04.2020)
  3. «ЗОНА РИСКА» (авторская рубрика епископа Григория): Полезность бесполезного и бесполезность полезного. Слово во святую и великую среду (02/15.04.2020)
  4. «ЗОНА РИСКА» (авторская рубрика епископа Григория): О том, что делать всегда. Слово во святый и великий вторник (01/14.04.2020)
  5. «ЗОНА РИСКА» (авторская рубрика епископа Григория): Зачем нам в жизни Египет. Слово во святый и великий понедельник (31.03/13.04.2020)
  6. «ЗОНА РИСКА» (авторская рубрика епископа Григория): Зависть и клевета. Беседа 10 на Четыре сотницы о любви Максима Исповедника, главы I:54-61 (21.03/03.04.2020)
  7. «ЗОНА РИСКА» (авторская рубрика епископа Григория): О добродетели одиночества. Беседа 9 на Четыре сотницы о любви Максима Исповедника, главы I:51-53 (19.03/01.04.2020)
  8. «ЗОНА РИСКА» (авторская рубрика епископа Григория): Быть с Богом легко и приятно. Беседа 8 на Четыре сотницы о любви Максима Исповедника, главы I.44-50 (14/27.03.2020)
  9. «ЗОНА РИСКА» (авторская рубрика епископа Григория): Дела веры нужны только для любви. Беседа 7 на Четыре сотницы о любви Максима Исповедника, главы I:39-43 (12/25.03.2020)
  10. «ЗОНА РИСКА» (авторская рубрика епископа Григория): Польза от ближних для чистоты ума. Беседа 6 на Четыре сотницы о любви Максима Исповедника, главы I:28-38 (07/20.03.2020)
Главные новости

МОНИТОРИНГ СМИ: ГХ ВС РФ продолжает насиловать историю. Среди «фресок» «храма» обнаружилась «вооружённый конфликт» в Чехословакии

Под панно с изображением участников послевоенных конфликтов есть легенда к нему. Легенда дает перечень героев: «Гражданская война в Китае, война ...
Подробнее

Представитель Среднеуральского монастыря РПЦ МП ответил на обвинения в педофилии

В Среднеуральском женском монастыре РПЦ МП, фактически возглавляемом запрещенным в служении схиигуменом Сергием (Романовым), назвали дешевым заказом заявления Ксении Собчак ...
Подробнее

Схиигумен Сергий (Романов) призвал россиян не голосовать за поправки в Конституцию

Схиигумен Сергий (Романов), которого запретили в священнослужении после проклятий в адрес руководства РПЦ МП за закрытие храмов в период пандемии, ...
Подробнее

Движение "Христианское действие" выступило против попрания принципов свободы совести в связи с принятием поправок к Конституции РФ

Христиане разных конфессий, объединившиеся в движение «Христианское действие», опубликовали 28 июня заявление против нарушения права на свободу совести в связи ...
Подробнее

Ксения Собчак заявила о намерении подать в суд после событий в Среднеуральском монастыре

Журналистка и телеведущая Ксения Собчак, выдвигавшаяся в 2018 году на пост президента РФ, намерена подать иски в суд в связи ...
Подробнее

МОНИТОРИНГ СМИ: Расколи мне купола. Вступив в конфликт с патриархом, схиигумен Сергий собирает армию со всей страны. Куда приведет бунт «глубинного православия»?

Церковный и гражданский суды над среднеуральским схиигуменом Сергием (Романовым) пока переносятся. За это время он рекрутирует все больше сторонников, готовых ...
Подробнее

МОНИТОРИНГ СМИ: Абсолютная банальность. Кураев вступает в богословскую полемику с Патриархом о понимании Бога как "ценности"

Сегодняшний патриарх: "Для верующих людей Бог — это абсолютная ценность. Ну, а люди, которые не разделяют религиозных убеждений, тоже могут ...
Подробнее

От коронавируса скончался насельник московского Сретенского монастыря на Лубянке

Насельник московского Сретенского ставропигиального монастыря на Лубянке монах Николай (Муромцев) скончался вечером 23 июня в больнице святителя Алексия, сообщает официальный ...
Подробнее

Ксения Собчак прибыла в Екатеринбург на церковный суд над схиигуменом Сергием (Романовым)

На церковный суд над схиигуменом Сергием (Романовым), который должен состояться 26 июня, в Екатеринбург прилетела телеведущая и политик Ксения Собчак. ...
Подробнее

ДОКУМЕНТ: "Наш Синод избрал архимандрита Спиридона из Санкт-Петербурга во епископа". Оповещение Бостонского Синода (HOCNA)

Публикуется в редакции Портала "Credo.Press" Апостолов Варфоломея и Варнавы, 11/24 июня 2020 Во имя Отца и Сына и Святого Духа. ...
Подробнее