«ЗОНА РИСКА» (авторская рубрика епископа Григория): Беседы на «Изречения Отцов». 18. О любви (16/29.03.2019) — Credo.Press

«ЗОНА РИСКА» (авторская рубрика епископа Григория): Беседы на «Изречения Отцов». 18. О любви (16/29.03.2019)

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Мы продолжаем сейчас наши беседы на изречения святых отцов, и сегодняшняя глава систематического патерика у нас о любви. Она имеет семнадцатый номер – вот какое место эта тема занимает у монахов, если рассуждать с такой формальной точки зрения. Но надо рассуждать с другой точки зрения.

Эта глава посвящена очень практическим или даже техническим вопросам: как отличить любовь от нелюбви, вообще в чем она состоит. Святые отцы-подвижники этого патерика не занимались тем, чтобы писать об этом трактаты — другие отцы писали об этом, в первую очередь Максим Исповедник, — но здесь есть некоторые очень короткие тезисы и больше всего примеров. И если говорить об определениях, то важнейшим определением является то, что говорит авва Исайя Скитской, великий подвижник ΙV века, а именно, что любовь есть (если буквально переводить на церковно-славянский) «божественное попечение» (это технический термин, означающий внутреннюю молитву) и благодарение. Вот тогда, если есть память Божия, если мы обращаемся к Богу с молитвой и благодарением, это и будет любовь.

Конечно, это определение довольно сильно отличается от того, что могли бы сказать светские люди. Любовь – это не просто Бог, но и наша какая-то деятельность, и именно такая, которая обращена к Богу. Но как это увидеть в жизни, и как это практиковать в жизни, как в жизни увидеть свои недостатки? Вот в основном этому посвящена глава.

Практически во всех рассказах все, что относится к Богу, определяется через ближнего. И там выделяются три категории  случаев: когда ближний является человеком Божиим или, прямо сказать, святым; когда ближний является просто человеком грешным, примерно, как ты сам – это самый важный случай; и когда ближний против тебя специально прегрешает и является, рассуждая по внешнему человеку, особенно падшим членом общества.

Вот о первой категории говорится мало, но очень важное. К авве Антонию регулярно приходили три монаха, и двое из них спрашивали его о чем-то полезном, а третий всегда молчал. И на какой-то раз Антоний его спрашивает: почему ты всегда молчишь, почему ты сам никогда ни о чем не спросишь? На что этот монах ответил: мне достаточно просто на тебя посмотреть – я для этого прихожу к тебе.

Вот если бы мы видели этот рассказ отдельно, то мы не знали бы,  к какой главе этого патерика он относится. Тем более этот рассказ, как и все остальные, допускает разную классификацию – они никогда не бывают о чем-то одном. Но интересно, что уже в V веке этот рассказ поместили в главу о любви. Что показал этот брат по отношению к святому Антонию, который был источником чистого поучения, а лучше сказать – Божией воли? Что не надо ничего спрашивать, а надо просто сидеть и внимать, – вот это уже и есть самое полезное и главное.

Но, повторю, таких рассказов мало, а в основном там рассказы о том, как терпеть других людей. Особенно говорится о том, что нужно оказывать большое внимание немощным людям, тем, которые сами хуже переносят всякие искушения. И вот здесь замечательная история про авву Пимена с учениками, которые были уже известными подвижниками и переселились в Скит, а там был старец, он не называется по имени, который считался там особо духовным. К нему приходили паломники, а после того, как туда переселились авва Пимен с учениками, они его затмили – все стали ходить к авве Пимену. И этот старец стал иметь разные помыслы относительно аввы Пимена, ему все это очень не понравилось.

Авва Пимен, узнав об этом, очень сокрушался, не знал, что делать. И тогда он сказал своим ученикам: возьмите немного еды, вина, и пойдем к этому старцу. Когда они пришли к этому старцу, то вышел его ученик и спросил, кто они такие и что им надо, и доложил старцу. Старец сказал, что у него нет времени их принимать, и оставил их стоять на жаре, плохо совместимой с человеческой жизнью. Но они еще просили, остались ждать, не уходили, и тогда старец понял, что они очень с серьезным вопросом пришли, и позволил им войти.

Пимен сказал, что мы пришли к твоей мудрости, и они всячески  просили у него прощения. Старец увидел, что они действительно смиренно просят простить их, и понял, что они выше него по своей жизни, и сам перед ними покаялся. После этого они уже жили без всякой вражды. Вот таким образом можно преодолевать разные искушения, зависть.

И к этому же относится еще один трогательный рассказ, о котором тоже многие знают, и который тоже рассказан здесь. Некие два брата жили очень дружно, и они видели, что те, кто живут вместе, время от времени ссорятся. А так как у них ссор никогда не было,  а они уже много лет так прожили, то у них это стало вызывать беспокойство. Можно, конечно, считать, что это наивная история, но надо читать глубже: они стали думать, что, может быть, они в прелести, поэтому они и не ссорятся.

И они решили договориться, как им поссориться. Они видели, что ссорятся часто из-за имущества, и один брат говорит:  давай, принесу этот кирпич и буду говорить, что это мой кирпич, а ты будешь говорить, что это твой кирпич, а я буду с тобой спорить, и таким образом у нас будет начало ссоры.  Так они и сделали: один стал говорить, что это его кирпич, второй – что это его кирпич, и тогда первый автоматически ответил, что, конечно, это твой кирпич, возьми его. И так у них не получилось поссориться. Тогда они решили, что, может быть, им этого и не надо.

Здесь речь о том, чтобы уступать во всех вещах, которые связаны с личными обидами, о чем и была речь в предыдущей главе. Но смысл любви здесь в том, что ты терпишь всякие немощи и неприятные особенности другого брата.

В этой же главе был такой рассказ, немножко странный, как некий старец шел и очень изнемог, и принужден был остановиться там, где обитала какая-то шайка разбойников. Главарь узнал этого старца и увидел, что он очень изнемогает. А про старца было известно, что он вообще никогда не пьет вина. Это такой большой подвиг, который несли только монахи, потому что на юге вода гнилая и очень плохая, и найти хорошую воду почти невозможно, а если и возможно, то ее невозможно сохранить, и поэтому все пили разбавленное, но вино, а не пить вино поэтому было большим подвигом.

Главарь разбойников решил, что старца надо напоить вином, чтобы он как-то пришел в себя, и знал, что тот откажется. Тогда он взял меч и сказал, что если ты сейчас не выпьешь вина, то я тебя зарублю. Старец, конечно, не боялся, что его убьют, но понял, что здесь надо сотворить любовь, и выпил это вино. Тогда главарь растрогался и стал просить прощения у него за угрозы. И рассказ этот заканчивается очень хорошо, потому что эти разбойники пообещали больше никому не причинять зла.

Тут мы говорим о людях, которые не так часто встречаются в монастыре, и нужно сказать про авву Серапиона, который пришел спасать блудницу под видом клиента, но, придя к ней, начал читать правило, которое обычно у него занимало всю ночь. Причем, в рассказе очень подробно описывается, какие именно молитвы он совершал – настолько подробно, что я даже опубликовал об этом статью о чинопоследовании всенощного бдения этого старца, потому что там очень четкие указания, как именно он служил. В результате блудница стала участвовать в этом богослужении и таким образом тоже покаялась – так он ее приобрел для жизни вечной.

Суть этой главы простая: если мы хотим стяжать любовь к Богу, мы должны это делать через любовь к ближнему — отдельно это не получается, хотя любовь к Богу есть самое главное, и от нее все зависит, и именно она дает нам молитву. Если мы хотим молиться, а молитва – это и есть попечение о Боге, – то надо определенным образом обращаться с ближним.

Если от ближнего есть какая-то большая духовная польза, то не надо от него ничего другого хотеть, надо только стараться приобщиться к этой пользе. А если это просто другой человек, то надо терпеть его немощи, надеяться, что и он потерпит твои, но даже если он и не потерпит твои, то его немощи все равно надо терпеть. Это важнейшая задача нашей жизни. Мы мало что можем полезное сделать в нашей жизни, но самое главное в ней – это когда мы терпим людей, которые, мягко говоря, несовершенны в человеческом отношении. И еще есть такие подвиги, которые, наверное, даны не всем: помогать встать на пусть истинный всяким «разбойникам и блудницам», то есть людям, которые явным образом тяжело согрешают. Но это дело, может быть, больших старцев, а все мы находим рядом с собой людей, которых надо терпеть, и именно в этом состоит любовь к ближним.

А в чем она не состоит — об этом в главе не сказано, но это дополнит понимание. В главе не сказано, что за ними надо как-то бегать, как-то особенно интересоваться их жизнью, входить в их житейские дела и стремиться решать их житейские проблемы, но сказано о другом – о том, что надо их просто по возможности терпеть, давать им полезное с духовной точки зрения и помнить, что Бог всегда на первом месте.

Аминь.

Опубликовано: 11.04.2019 в 14:46

Рубрики: Зона риска, Лента новостей



Пожалуйста, поддержите "Портал-Credo.Ru"!

Всего комментариев: 0

Оставить комментарий

Ваш email не будет опубликован.

В сюжете:

  1. «ЗОНА РИСКА» (авторская рубрика епископа Григория): Быть с Богом легко и приятно. Беседа 8 на Четыре сотницы о любви Максима Исповедника, главы I.44-50 (14/27.03.2020)
  2. «ЗОНА РИСКА» (авторская рубрика епископа Григория): Дела веры нужны только для любви. Беседа 7 на Четыре сотницы о любви Максима Исповедника, главы I:39-43 (12/25.03.2020)
  3. «ЗОНА РИСКА» (авторская рубрика епископа Григория): Польза от ближних для чистоты ума. Беседа 6 на Четыре сотницы о любви Максима Исповедника, главы I:28-38 (07/20.03.2020)
  4. «ЗОНА РИСКА» (авторская рубрика епископа Григория): Служение ближнему вещественное, телесное и словом Божиим. Беседы на Четыре сотницы о любви Максима Исповедника, главы I, 21-27 (05/18.03.2020)
  5. «ЗОНА РИСКА» (авторская рубрика епископа Григория): О любви и ненависти к ближнему. Беседы на Четыре сотницы о любви Максима Исповедника, беседа 4 на I.13-20 (29.02/13.03.2020)
  6. «ЗОНА РИСКА» (авторская рубрика епископа Григория): О любви от упования и об уповании от веры. Беседы на Четыре сотницы о любви Максима Исповедника, главы I, 1-3 (20.02/04.03.2020)
  7. Глава РПЦ МП Кирилл (Гундяев) воспринимает Великий пост как «шоковую терапию» для "встряхивания организма"
  8. Официальный представитель Московской патриархии призвал ограничить пользование соцсетями на время поста
  9. По данным опроса, лишь 10 % россиян решили так или иначе соблюдать Великий пост
  10. «ЗОНА РИСКА» (авторская рубрика епископа Григория): Как не упустить лучшее время года. Проповедь на Прощенное воскресенье (17.02/01.03.2020)
Главные новости

Богослужения на Пасху в России будут совершаться без прихожан, предположил протодиакон Андрей Кураев

Известный религиозный и общественный деятель протодиакон РПЦ МП Андрей Кураев рассказал, на какие шаги готова пойти его Церковь, если карантинные ...
Подробнее

МНЕНИЕ: Предстоятель ЦРО Истинно-Православная Церковь Митрополит СЕРАФИМ (Мотовилов): “Христианам в этих испытаниях важно держаться вместе”

Портал “Credo.Press”: Как живет Ваша Церковь в условиях фактического карантина, введенного в Москве и Московской области? Внесены ли изменения в ...
Подробнее

МЫСЛИ: Сергей Бычков. ЛЮДИ ПОГИБНУТ! В условиях карантина срочная помощь нужна домам трудолюбия, созданным прихожанином московского храма святых Космы и Дамиана

В течение нескольких лет прихожанин московского храма св. бессребренников Космы и Дамиана (РПЦ МП) Эмилиан Сосинский сумел восстановить начисто забытый ...
Подробнее

КОММЕНТАРИЙ ДНЯ: Капитуляция сергианства. Глава РПЦ МП “умывает руки”?

Преодолевая сильное внутреннее сопротивление, глава РПЦ МП заставил себя высказать призыв, несколькими днями ранее немыслимый в его устах. Многие сейчас ...
Подробнее

Епископ Сербского патриархата, ранее госпитализированный с коронавирусом, скончался в Белграде

Епископ Валевский Милутин (Кнежевич) (Сербский патриархат) скончался в ночь на 30 марта в Белграде от коронавируса, сообщает издание "Весьма". Сообщения ...
Подробнее

На службе в храме Христа Спасителя Патриарх Кирилл (Гундяев) призвал свою паству не ходить в храмы в условиях эпидемии

"Воздержитесь от посещения храмов. Я бы никогда этого не сказал, если бы не удивительный, святой пример преподобной Марии Египетской", - ...
Подробнее

На Святой горе Афон выявлен первый случай заражения коронавирусом

Первый случай коронавируса подтвержден у монаха на Святой горе Афон, он госпитализирован в больницу АХЕПА в Салониках, сообщает 28 марта ...
Подробнее

ИНТЕРВЬЮ: Председатель Архиерейского совещания РПАЦ епископ ГРИГОРИЙ (Лурье) о распоряжениях властей при пандемии, мотивах РПЦ МП, причастии, поведении священников и о том, скоро ли все это закончится

Портал «Credo.Press»: Ваше безоговорочное согласие выполнить постановление правительства Санкт-Петербурга о прекращении общественных богослужений в храме на время карантина некоторыми воспринимается ...
Подробнее

Парамилитарное движение "Сорок сороков" намерено координировать сопротивление православных распоряжениям властей в связи с эпидемией

Квазисиловое движение сторонников РПЦ МП «Сорок сороков» ("СС"), ранее известное в основном столкновениями с жителями на стройплощадках "храмов шаговой доступности", ...
Подробнее

КОММЕНТАРИЙ ДНЯ: Тест на вирус. Государство и РПЦ МП в критический момент распутывают свою “систему сообщающихся сосудов”

Стремление РПЦ МП сохранить публичные богослужения и требы, пусть и с небольшой поправкой на коронавирусные обстоятельства, вполне укладывается в стереотип: ...
Подробнее