МЫСЛИ: Гедеон Янг. ОТЧЕГО Я НЕ БУДДИСТ. Часть вторая – конфликт культур и буддийское неофитство — Credo.Press

МЫСЛИ: Гедеон Янг. ОТЧЕГО Я НЕ БУДДИСТ. Часть вторая – конфликт культур и буддийское неофитство

Начало – ЗДЕСЬ...

 

«Где родился — там и просветлился»? (из буддийского юмора) 

Но беда тому горе-буддисту, чья вера некрепка, знания маловаты, а опыта практики не хватает. Ведь угораздило ему уродиться не этническим буддистом, у которого Дхарма «на генетическом уровне», и оказаться не в Калмыкии, не в Бурятии и даже не в благословенной Республике Тыве. Занесло в какую-нибудь забытую всеми дакинями и дхармапалами, марами и бесами средней паршивости деревню на широких просторах европейской России, или за Уралом, на северах – да где угодно. Российская провинция одинаково уныла, сера, скучна и депрессивна. Вдохновиться у какого-нибудь ламы не выйдет – не доезжают они в такую безблагодатную глушь, очень плохая карма у этой земли. Нету и единоверцев... Практики наш дауншифтер тоже выучил не все, до многих важных за суетностью майянского городского бытия руки-ноги-головы не дошли, не постарались.

Да и речки-озера, столь желанной и вожделенной всяким русским буддистом, может в такой глуши не оказаться. Благословенный можжевельник, необходимый для специфических буддийских ритуальных благовоний – санга, как можно догадаться, тоже не растет. Даже местный погост настолько убог, что и сам Хозяин кладбища давно его покинул – никто не проводит чод, и даже вороны его сторонятся. Остается пытаться скудоумно штудировать Дхарму да взращивать сострадание и прочие парамиты…

«Все ли живые существа – наши Матери?»

Взращивать «Сострадание и любить ВСЕХ ЖИВЫХ существ»…. Каких еще ВСЕХ, почему и зачем? Хорошо, хоть способен кошек любить да собачек, и некоторых из этих, людей. Собственно, почти любого, кто доброе слово скажет и улыбнется. Тут вновь прервемся и уточним понятия, «прочертим строфы над Ом Мани Падме ХУМ».

«Сострадание ко всем живым, или чувствующим существам» – необходимый залог и условие успеха в традициях Махаяны и Ваджраяны, иначе Большой и Алмазной Колесниц. Согласно преданию, перед достижением Просветления будущий Будда Шакьямуни множество жизней подвизался Бодхисаттвой – спасал жизни, иногда ценой собственной, и разными способами облегчал страдания других, чему посвящен сборник дидактических притч «Джатаки, или Сказания о предыдущих жизнях Будды». Даже если вы не бодхисаттва и не помните ни одного момента ни одной своей прошлой жизни, необходимым для следования буддийскому пути является постепенное взращивание, пестование добродетелей – парамит - таких как терпение, щедрость, мудрость…

Необходимость такого взращивания основывается на понимании природы реальности, того, «как все устроено», - буддийской онтологии и метафизики. Сансара, или круговорот рождений и смертей, безначальна, и мы в ней коловращаемся… правильно, с безначальных времен. Тут самое время позавидовать иудею, живущему в 5779 г. от Сотворения Мира. И поскольку и я, Ваня Лузькин, и мой кот Евсевий, и даже президент Путин перерождаются в сансаре с безначальных времен, все-все-все живые существа побывали друг с другом во всевозможных родственных связях. Например, родительско-детских. Именно потому, что материнская любовь и забота – привычный и универсальный образчик и эталон, безначальность сансары иллюстрируется именно таким образом: «Все живые существа были когда-то нашими матерями», СЛЕДОВАТЕЛЬНО, логично и естественно любить их, заботиться и способствовать их конечному освобождению. А не потому, что непременно в той или иной жизни я сосал теплое молоко из заботливой груди кого-то, кто ныне - мой пес Чапа, или случайно задавленный комар, или пузатый туповатый сосед-мещанин. Именно от такого буквального и бездумного понимания, заучивания и бубнения этой максимы-мантры предостерегает и Его Святейшество Далай-Лама.

Легко воспринимать ГИПОТЕТИЧЕСКИ и на словах «всех живых существ как своих матерей» буддисту сетевому – можно прикидываться «белым и пушистым» в соцсетях, изощренно обманывая-индульгируя даже самого себя. Посложнее буддисту реальному, живому, но все же социализированному – когда изменяет или уходит жена (например, с лучшим другом), на работе аврал, а то и сокращение, или, не дайте Будды, у самого тяжелый выход кармы – проблемы со здоровьем, своим или близких людей. Все равно есть рядом «братья-сестры в Будде» - Сангха, сообщество практикующих Дхарму. Тяжело придется нашему незадачливому отшельнику, у которого ни Ламы, ни Сангхи, ни годного буддийского образования, а вместо того – «русско-православные» соседи и неразрешенные до конца взаимоотношения с родственниками, глубже – с накопленными за всю персональную сансару васанами омрачений.

«Видно, в понедельник их мама родила...»

Чрезвычайно сложно такому незадачливому аскету «любить всех существ» - сложно именно потому, что все они когда-то были – о, ужас – «нашими матерями»! Преодоление удушающих объятий Уробороса путем порывания зависимости от «Матери», в какой-то незаметный момент превратившейся из Любящей в «Ужасную», – необходимая ступень в процессе индивидуации, становления сувереном. А поскольку «большинство мужчин в нашей стране воспитаны в однополых семьях – мамой и бабушкой», нетрудно предположить, что разной степени и сложности комплексы и проблемы, коренящиеся в матриархальном воспитании, – «неблагое» психическое наследство многих и многих. Тем более, когда поколение родителей нынешних сорокалетних зачастую сильно травмировано жуткой системой античеловеческого калечащего воспитания. Теперь суммируем это все - и получаем кармический, психический и экзистенциальный багаж нашего Вани Лузькина, по своей злополучной участи оказавшегося без Будды, Дхармы и Сангхи где-то на просторах Руси.

Представили, каково ему быть в реале, а не просто провозглашая себя буддистом? Может ли он с чистой совестью, «положа это самое на это самое», назвать себя таковым?

Тут не то что выполнять нендро, накапливать заслуги, возвещать дхарму или «организовать ретрит», как советуют иные наивные сочувствующие «друзья», - самому бы сохранить ясное видение, осознанность и уверенность. Да и кому возвещать? Зеку Гуньке, по семикупольному храму на спине которого можно изучать церковную архитектуру, или 100-килограммовой детсадовской воспитательнице, потерявшей мужа и с горя и общего бесперспективняка стаканами хлебающей самогон?

Не отбивать же в самом деле скромную паству у вездесущей РПЦ МП! А паства эта - пять бабушек и два завязавших мужика, тем более с учетом последствий в виде «закона Яровой», – «действительные», воцерковленные верующие прихожане. «Русскость» же и «православность» остального населения заключается в стабильном и верном, наряду с прочими общепринятыми нынешними российскими праздниками, усердном «отмечалове» дней православных - Пасхи, Рождества, Троицы, Крещения. Особенно популярно отмечать Радоницу – «Пасху Мертвых», - по неискоренимой традиции не отходя от предков, возлияниями на их могилах.

Само собой, доктринально «все живые существа – наши матери», но очень уж непросто сохранять это осознание на практике, когда отец твоего одноклассника назойливо просит у тебя последнюю сигарету, а подруга детства за очередной рюмкой в ответ на каминаутное признание «а я вообще-то буддист» незамедлительно посылает тебя известным образом. После чего так же дружелюбно, как ни в чем ни бывало, продолжает возлияние.

В завершение поразмышляем над этими и другими проблемами психологического плана, оттолкнувшись от интересной статьи «Медитации не достаточно: депрессия, самоубийство и духовная практика» Евгения Пустошкина, клинического психолога и практика интегрального подхода. Автор исследует соображения американского буддиста и психолога Лодро Ринзлера, навеянные самоубийством известного актера-буддиста Робина Уильямса и посвященные собственным подобным проблемам.

«Лодро делится глубоко личным опытом тяжёлой депрессии и того, какую роль в этом сыграла его буддийская духовная практика (...) Несмотря на то, что он преподаёт медитацию и является автором книг по этой теме, медитация не является исключительным инструментом лечения депрессии. …Два с половиной года назад, уже будучи автором популярных книг по буддизму, он испытывал тяжёлую депрессию и близко подошёл к самоубийству... Лодро пишет, что он ощущал отчуждение от своей семьи, а две основные поддерживающие структурыего невеста и лучший другбольше не присутствовали в его жизни. Он начал выпивать. Тяжёлая депрессия полностью засосала в себя всю его жизнь, и он потерял способность заботиться о себе и регулярно медитировать,столь серьёзным было его состояние. Ежедневно он поднимался на крышу и думал о том, чтобы спрыгнуть вниз,но от этого его удерживала мысль о том, что ему нужно дописать свою вторую книгу».

Думается, многим знакома эта ситуация, если не по себе, так по своим близким и единоверцам. Не могу сказать, что сам хоть раз всерьез задумывался о самоубийстве – все же с рождения не склонен к насилию, в том числе и в собственный адрес, однако степень депрессии, вызванной общей неудовлетворенностью жизнью, нередко бывала весьма велика…

Возможно, у великого и многострадального тибетского народа такая специфически хорошая карма, и в их коллективном бессознательном архетип Ужасной Матери отсутствует совершенно. Сам Далай-лама любит рассказывать, какой любящей и заботливой была его собственная мать, благодаря чему он и «имеет немного сострадания». Но приезжающим ламам полезно бы знать, что в северной стране России, где помимо «прирожденных буддистов» - калмыков, тувинцев да бурят - есть еще много русских, столетия живших в реальном или номинальном рабстве, а последний век – в изуверской античеловеческой уравниловке, антидуховной к тому же. Ведь «когда тибетский монах, который прожил свою жизнь в монастыре в Индии, приезжает на Запад, он не знает, как мы здесь живём. Ему трудно дать советы о том, с кем вступить в брак, как воспитывать детей, как не потерять работу, выполнять свои финансовые обязательства и так далее. Есть ли у него соответствующий опыт?» - справедливо спрашивает Алекс Берзин.

Зияющую пропасть между «восточными учителями» и их западными адептами под немного другим углом описывает Кен Уилбер в своем «Четвертом повороте»: «Особенно распространено среди многих восточных учителей, которые достигают очень высокого развития по шкале состояний – находятся в причинном и недвойственном состоянии, – но зачастую крайне плохо развиты по структурной шкале, нередко воплощая структуру мифического воззрения той культуры, из которой они пришли. И когда они взаимодействуют со своими учениками, большинство из которых зачастую находятся на более высокой структуре плюралистического воззрения, это нередко приводит к серьёзным конфузам. Учителя дают блестящие рекомендации, когда дело касается практики состояний; в то же время, когда их рекомендации приходят из мифической структуры, они зачастую вгоняют в краску, имея гомофобский, ксенофобский, патриархальный, сексистский, крайне авторитарный и жёстко иерархический характер. До тех пор, пока и структуры, и состояния не станут учитываться, ученики будут продолжать попадать в совершенно запутывающие ситуации подобного рода, а их духовное развитие нередко будет дисфункциональным».

 

(Продолжение следует)

Опубликовано: 10.04.2019 в 21:20

Рубрики: Главные новости, Кали-юга, Лента новостей, Мысли



Пожалуйста, поддержите "Портал-Credo.Ru"!

В сюжете:

Главные новости

Грузинский патриархат выразил официальный протест Московскому патриархату по поводу вторжения на территорию Грузинской Церкви

Председатель Отдела внешних связей Грузинского патриархата митрополит Зугдидский и Хаисский Герасим направил официальный протест председателю ОВЦС МП митрополиту Илариону в ...
Подробнее

РЕПОРТАЖ: "Читали библию, молились...". Новые подробности дела архимандрита РПАЦ в Ростовской области: "незаконное миссионерство" в виде богослужения

На фото - архимандрит Артемий (Смитченко) слева Поводом для административного преследования и пропагандистской кампании в местных и федеральных СМИ против ...
Подробнее

Церковный суд Кинешемской епархии РПЦ МП постановил извергнуть из сана популярного "старца" схиархимандрита Иоанникия

Церковный суд Кинешемской епархии РПЦ МП, рассмотрев 12 января дело популярного среди последователей Московского патриархата "старца" схиархимандрита Иоанникия (Ефименко) из ...
Подробнее

ИНТЕРВЬЮ: «Киевская митрополия по решениям 1686 года всегда была в подчинении Константинополя» - историк ВЕРА ЧЕНЦОВА

Процесс, завершением которого было получение Томоса об автокефалии Православной Церкви Украины, для журналистов, «непрофильных» историков, политологов, социологов и прочих аналитиков ...
Подробнее

Скончался древлеправославный епископ и профессор химии Аполлинарий (Дубинин)

Древлеправославный епископ Аполлинарий (Дубинин), пребывавший в раздоре с Русской Древлеправославной Церковью, скончался 12 января в Курске на 72-м году жизни, ...
Подробнее

ПОРТРЕТ: ФИЛАРЕТ (Вахромеев), митрополит. Публикация 2008 года

Исследование журналистов нашего Портала отражает положение иерарха на июль 2008 года Митрополит Минский и Слуцкий, Патриарший экзарх всея Беларуси, постоянный ...
Подробнее

Неформального пресс-секретаря о. Сергия (Романова) во второй раз отправили под арест на 15 суток

Октябрьский районный суд Екатеринбурга назначил 12 января новые 15 суток ареста Всеволоду Могучеву, соратнику и неформальному пресс-секретарю о. Сергия (Романова), ...
Подробнее

Скончался почетный экзарх Московского патриархата в Беларуси митрополит Филарет (Вахромеев) - один из старейших иерархов РПЦ МП

Вследствие тяжелого течение коронавирусной инфекции 12 января в Минске на 86-м году жизни скончался митрополит Филарет (Вахромеев), почетный патриарший экзарх ...
Подробнее

БИБЛИОТЕКА: Сергей Шарапов. Не только шизофрения, или Причем тут многоуважаемый шкаф [антропология]

Современный церковный анекдот гласит: молитва – это когда ты говоришь с Богом, а когда Бог говорит с тобой – это ...
Подробнее

ДОКУМЕНТ: Ходатайство протодиакона Андрея Кураева о пересмотре дела № 50-54-2020

Епархиальное управление Московской городской епархии 119034, Москва, Чистый пер., д. 5 ЕГО СВЯТЕЙШЕСТВУ СВЯТЕЙШЕМУ ПАТРИАРХУ МОСКОВСКОМУ И ВСЕЯ РУСИ КИРИЛЛУ ...
Подробнее