МЫСЛИ: Гедеон Янг. ОТЧЕГО Я НЕ БУДДИСТ. Часть вторая – конфликт культур и буддийское неофитство — Credo.Press

МЫСЛИ: Гедеон Янг. ОТЧЕГО Я НЕ БУДДИСТ. Часть вторая – конфликт культур и буддийское неофитство

Начало – ЗДЕСЬ...

 

«Где родился — там и просветлился»? (из буддийского юмора) 

Но беда тому горе-буддисту, чья вера некрепка, знания маловаты, а опыта практики не хватает. Ведь угораздило ему уродиться не этническим буддистом, у которого Дхарма «на генетическом уровне», и оказаться не в Калмыкии, не в Бурятии и даже не в благословенной Республике Тыве. Занесло в какую-нибудь забытую всеми дакинями и дхармапалами, марами и бесами средней паршивости деревню на широких просторах европейской России, или за Уралом, на северах – да где угодно. Российская провинция одинаково уныла, сера, скучна и депрессивна. Вдохновиться у какого-нибудь ламы не выйдет – не доезжают они в такую безблагодатную глушь, очень плохая карма у этой земли. Нету и единоверцев... Практики наш дауншифтер тоже выучил не все, до многих важных за суетностью майянского городского бытия руки-ноги-головы не дошли, не постарались.

Да и речки-озера, столь желанной и вожделенной всяким русским буддистом, может в такой глуши не оказаться. Благословенный можжевельник, необходимый для специфических буддийских ритуальных благовоний – санга, как можно догадаться, тоже не растет. Даже местный погост настолько убог, что и сам Хозяин кладбища давно его покинул – никто не проводит чод, и даже вороны его сторонятся. Остается пытаться скудоумно штудировать Дхарму да взращивать сострадание и прочие парамиты…

«Все ли живые существа – наши Матери?»

Взращивать «Сострадание и любить ВСЕХ ЖИВЫХ существ»…. Каких еще ВСЕХ, почему и зачем? Хорошо, хоть способен кошек любить да собачек, и некоторых из этих, людей. Собственно, почти любого, кто доброе слово скажет и улыбнется. Тут вновь прервемся и уточним понятия, «прочертим строфы над Ом Мани Падме ХУМ».

«Сострадание ко всем живым, или чувствующим существам» – необходимый залог и условие успеха в традициях Махаяны и Ваджраяны, иначе Большой и Алмазной Колесниц. Согласно преданию, перед достижением Просветления будущий Будда Шакьямуни множество жизней подвизался Бодхисаттвой – спасал жизни, иногда ценой собственной, и разными способами облегчал страдания других, чему посвящен сборник дидактических притч «Джатаки, или Сказания о предыдущих жизнях Будды». Даже если вы не бодхисаттва и не помните ни одного момента ни одной своей прошлой жизни, необходимым для следования буддийскому пути является постепенное взращивание, пестование добродетелей – парамит - таких как терпение, щедрость, мудрость…

Необходимость такого взращивания основывается на понимании природы реальности, того, «как все устроено», - буддийской онтологии и метафизики. Сансара, или круговорот рождений и смертей, безначальна, и мы в ней коловращаемся… правильно, с безначальных времен. Тут самое время позавидовать иудею, живущему в 5779 г. от Сотворения Мира. И поскольку и я, Ваня Лузькин, и мой кот Евсевий, и даже президент Путин перерождаются в сансаре с безначальных времен, все-все-все живые существа побывали друг с другом во всевозможных родственных связях. Например, родительско-детских. Именно потому, что материнская любовь и забота – привычный и универсальный образчик и эталон, безначальность сансары иллюстрируется именно таким образом: «Все живые существа были когда-то нашими матерями», СЛЕДОВАТЕЛЬНО, логично и естественно любить их, заботиться и способствовать их конечному освобождению. А не потому, что непременно в той или иной жизни я сосал теплое молоко из заботливой груди кого-то, кто ныне - мой пес Чапа, или случайно задавленный комар, или пузатый туповатый сосед-мещанин. Именно от такого буквального и бездумного понимания, заучивания и бубнения этой максимы-мантры предостерегает и Его Святейшество Далай-Лама.

Легко воспринимать ГИПОТЕТИЧЕСКИ и на словах «всех живых существ как своих матерей» буддисту сетевому – можно прикидываться «белым и пушистым» в соцсетях, изощренно обманывая-индульгируя даже самого себя. Посложнее буддисту реальному, живому, но все же социализированному – когда изменяет или уходит жена (например, с лучшим другом), на работе аврал, а то и сокращение, или, не дайте Будды, у самого тяжелый выход кармы – проблемы со здоровьем, своим или близких людей. Все равно есть рядом «братья-сестры в Будде» - Сангха, сообщество практикующих Дхарму. Тяжело придется нашему незадачливому отшельнику, у которого ни Ламы, ни Сангхи, ни годного буддийского образования, а вместо того – «русско-православные» соседи и неразрешенные до конца взаимоотношения с родственниками, глубже – с накопленными за всю персональную сансару васанами омрачений.

«Видно, в понедельник их мама родила...»

Чрезвычайно сложно такому незадачливому аскету «любить всех существ» - сложно именно потому, что все они когда-то были – о, ужас – «нашими матерями»! Преодоление удушающих объятий Уробороса путем порывания зависимости от «Матери», в какой-то незаметный момент превратившейся из Любящей в «Ужасную», – необходимая ступень в процессе индивидуации, становления сувереном. А поскольку «большинство мужчин в нашей стране воспитаны в однополых семьях – мамой и бабушкой», нетрудно предположить, что разной степени и сложности комплексы и проблемы, коренящиеся в матриархальном воспитании, – «неблагое» психическое наследство многих и многих. Тем более, когда поколение родителей нынешних сорокалетних зачастую сильно травмировано жуткой системой античеловеческого калечащего воспитания. Теперь суммируем это все - и получаем кармический, психический и экзистенциальный багаж нашего Вани Лузькина, по своей злополучной участи оказавшегося без Будды, Дхармы и Сангхи где-то на просторах Руси.

Представили, каково ему быть в реале, а не просто провозглашая себя буддистом? Может ли он с чистой совестью, «положа это самое на это самое», назвать себя таковым?

Тут не то что выполнять нендро, накапливать заслуги, возвещать дхарму или «организовать ретрит», как советуют иные наивные сочувствующие «друзья», - самому бы сохранить ясное видение, осознанность и уверенность. Да и кому возвещать? Зеку Гуньке, по семикупольному храму на спине которого можно изучать церковную архитектуру, или 100-килограммовой детсадовской воспитательнице, потерявшей мужа и с горя и общего бесперспективняка стаканами хлебающей самогон?

Не отбивать же в самом деле скромную паству у вездесущей РПЦ МП! А паства эта - пять бабушек и два завязавших мужика, тем более с учетом последствий в виде «закона Яровой», – «действительные», воцерковленные верующие прихожане. «Русскость» же и «православность» остального населения заключается в стабильном и верном, наряду с прочими общепринятыми нынешними российскими праздниками, усердном «отмечалове» дней православных - Пасхи, Рождества, Троицы, Крещения. Особенно популярно отмечать Радоницу – «Пасху Мертвых», - по неискоренимой традиции не отходя от предков, возлияниями на их могилах.

Само собой, доктринально «все живые существа – наши матери», но очень уж непросто сохранять это осознание на практике, когда отец твоего одноклассника назойливо просит у тебя последнюю сигарету, а подруга детства за очередной рюмкой в ответ на каминаутное признание «а я вообще-то буддист» незамедлительно посылает тебя известным образом. После чего так же дружелюбно, как ни в чем ни бывало, продолжает возлияние.

В завершение поразмышляем над этими и другими проблемами психологического плана, оттолкнувшись от интересной статьи «Медитации не достаточно: депрессия, самоубийство и духовная практика» Евгения Пустошкина, клинического психолога и практика интегрального подхода. Автор исследует соображения американского буддиста и психолога Лодро Ринзлера, навеянные самоубийством известного актера-буддиста Робина Уильямса и посвященные собственным подобным проблемам.

«Лодро делится глубоко личным опытом тяжёлой депрессии и того, какую роль в этом сыграла его буддийская духовная практика (...) Несмотря на то, что он преподаёт медитацию и является автором книг по этой теме, медитация не является исключительным инструментом лечения депрессии. …Два с половиной года назад, уже будучи автором популярных книг по буддизму, он испытывал тяжёлую депрессию и близко подошёл к самоубийству... Лодро пишет, что он ощущал отчуждение от своей семьи, а две основные поддерживающие структурыего невеста и лучший другбольше не присутствовали в его жизни. Он начал выпивать. Тяжёлая депрессия полностью засосала в себя всю его жизнь, и он потерял способность заботиться о себе и регулярно медитировать,столь серьёзным было его состояние. Ежедневно он поднимался на крышу и думал о том, чтобы спрыгнуть вниз,но от этого его удерживала мысль о том, что ему нужно дописать свою вторую книгу».

Думается, многим знакома эта ситуация, если не по себе, так по своим близким и единоверцам. Не могу сказать, что сам хоть раз всерьез задумывался о самоубийстве – все же с рождения не склонен к насилию, в том числе и в собственный адрес, однако степень депрессии, вызванной общей неудовлетворенностью жизнью, нередко бывала весьма велика…

Возможно, у великого и многострадального тибетского народа такая специфически хорошая карма, и в их коллективном бессознательном архетип Ужасной Матери отсутствует совершенно. Сам Далай-лама любит рассказывать, какой любящей и заботливой была его собственная мать, благодаря чему он и «имеет немного сострадания». Но приезжающим ламам полезно бы знать, что в северной стране России, где помимо «прирожденных буддистов» - калмыков, тувинцев да бурят - есть еще много русских, столетия живших в реальном или номинальном рабстве, а последний век – в изуверской античеловеческой уравниловке, антидуховной к тому же. Ведь «когда тибетский монах, который прожил свою жизнь в монастыре в Индии, приезжает на Запад, он не знает, как мы здесь живём. Ему трудно дать советы о том, с кем вступить в брак, как воспитывать детей, как не потерять работу, выполнять свои финансовые обязательства и так далее. Есть ли у него соответствующий опыт?» - справедливо спрашивает Алекс Берзин.

Зияющую пропасть между «восточными учителями» и их западными адептами под немного другим углом описывает Кен Уилбер в своем «Четвертом повороте»: «Особенно распространено среди многих восточных учителей, которые достигают очень высокого развития по шкале состояний – находятся в причинном и недвойственном состоянии, – но зачастую крайне плохо развиты по структурной шкале, нередко воплощая структуру мифического воззрения той культуры, из которой они пришли. И когда они взаимодействуют со своими учениками, большинство из которых зачастую находятся на более высокой структуре плюралистического воззрения, это нередко приводит к серьёзным конфузам. Учителя дают блестящие рекомендации, когда дело касается практики состояний; в то же время, когда их рекомендации приходят из мифической структуры, они зачастую вгоняют в краску, имея гомофобский, ксенофобский, патриархальный, сексистский, крайне авторитарный и жёстко иерархический характер. До тех пор, пока и структуры, и состояния не станут учитываться, ученики будут продолжать попадать в совершенно запутывающие ситуации подобного рода, а их духовное развитие нередко будет дисфункциональным».

 

(Продолжение следует)

Опубликовано: 10.04.2019 в 21:20

Рубрики: Главные новости, Кали-юга, Лента новостей, Мысли



Пожалуйста, поддержите "Портал-Credo.Ru"!

Всего комментариев: 1

  • Автор: Вадим Добавлено Апрель 12, 2019 в 02:44

    Благодарю Вас, автор, Ваша статья навела меня на мысль, что
    попытки объяснить неравномерное распространение Буддизма в человечестве исключительно с помощью идеи о Карме (народов или сумме индивидов) так же бессильны, как и попытки христиан, пытающихся одновременно утверждать все три тезиса:
    1.) Невозможность спасения души вне церкви.
    2.) Благость Бога и Его забота о душе каждого человека в любую историческую эпоху.
    3.) Распространение Божественного Промысла в истории всего человечества.
    И там, и там действие позитивных трансцендентных сил\законов заканчивается там, где завершается территория "исторических"
    завоеваний традиции.

    Ответить

Оставить комментарий

Ваш email не будет опубликован.

В сюжете:

Главные новости

КОММЕНТАРИЙ ДНЯ: Секретный Собор. В Риге – на фоне интереса властей Латвии к Константинопольскому патриархату - внезапно прошел Поместный Собор ЛПЦ МП

В обстановке строжайшей секретности прошло 9 октября в Риге единственное заседание Поместного Собора Латвийской Православной Церкви Московского патриархата. На Соборе ...
Подробнее

Госдума РФ отклонила законопроект о пасхальном выходном в Светлый Понедельник

Госдума РФ отклонила в первом чтении законопроект об установлении в России дополнительного выходного дня по случаю праздника Пасхи — Светлого ...
Подробнее

Жириновский подверг критике массовое строительство храмов РПЦ МП

Лидер ЛДПР Владимир Жириновский выступил с неожиданной речью, в которой раскритиковал массовое строительство храмов РПЦ МП в России, передает 10 ...
Подробнее

Бывший премьер-министр РФ заявил, что Синод Элладской Церкви поддержит автокефалию ПЦУ

"К сожалению, 13 октября Синод греческой Церкви будет принимать решение в поддержку Томоса [об автокефалии Православной Церкви Украины]. Но у ...
Подробнее

МЫСЛИ: Олеся Сенчина. ОПТИНСКАЯ «СХЕМА»? После смены начальства в Оптиной пустыни РПЦ МП ее мирских соседей начинает охватывать паника...

Жители поселка, расположенного рядом со стенами Свято-Введенской Оптиной пустыни РПЦ МП, встревожены. Есть подозрение, что их жилье намерены довольно вероломным ...
Подробнее

По меньшей мере два человека погибли в результате стрельбы у синагоги в немецком городе Галле

Как минимум два человека погибли в результате стрельбы около синагоги в городе Галле в федеральной земле Саксония-Анхальт 9 октября. Такие ...
Подробнее

Съезд приходов РПЦ МП в США решил внести изменения в Устав приходов, что может противоречить Томосу об автокефалии ПЦА

XIV Съезд духовенства и мирян патриарших приходов РПЦ МП в США прошел с 30 сентября по 2 октября в духовно-просветительском ...
Подробнее

КОММЕНТАРИЙ ДНЯ: В Париже началось «православное» рейдерство. Архиепископ Дубнинский применил прием, против которого бессильна западноевропейская паства

До сего дня ситуация, связанная с Русской архиепископией в Париже, вызывала смешанные чувства. С одной стороны, испытываешь досаду на хитрых, ...
Подробнее

Архиерейский Собор Элладской архиепископии, собравшийся в Афинах, рассмотрит вопрос признания ПЦУ

Архиерейский Собор Элладской архиепископии, на котором будет рассматриваться вопрос признания автокефалии Православной Церкви Украины (ПЦУ), открылся 8 октября в Афинах. ...
Подробнее

Глава Всемирного союза староверов призвал применить нормы Собора 1917-18 гг. не только к Парижской архиепископии, но и к единоверцам

"Надеюсь, для единоверцев в РПЦ будут созданы те же условия, что и для Русского экзархата в Париже", - заявил глава ...
Подробнее