ДОКУМЕНТ: "Мы провозглашаем на Фанаре авторитетно унаследованное нами учение о Церкви". Ответ Патриарха Варфоломея предстоятелю Албанской Церкви по поводу автокефалии ПЦУ

Богоносные отцы, которые посредством божественных и священных канонов возложили на престол Константина известную всем всесвященную и страшную его безграничную отвественность, не в виде привелегий, но жертвы, ведомые духом Святым, провидев нужду окончательного урегулирования возникающих в поместных Церквях проблем, не могущих быть разрешенными ими самими. Это наследство нашей Великой Христовой Церкви было исполняемо непрерывно во все прошедшие века в духе разума и со страхом Божиим блаженными и приснопамятными нашими предшественниками всегда в рамках канонически неизменного института Пентархии Древнейших престолов, посредством братолюбивого, как подобает, взаимообщения "в одном содыхании и сродстве духовном обьединенные, во св.Духе любовию друг друга воспринимая" [1].

От этой постоянной обоюдной связи всегда всеми провозглашалось первенствующее место Константинополя, никакого беспокойства никогда не вызывавшее у других патриархов, так как так или иначе знали, что нет никакого риска "допущения мирской горячки в Христову Церковь, которая перед лицом простоты и смиренномудрия предлагает желающим узреть свет в день суда Господня [2], сие же что "воспринимать друг друга и от соединенных помогать, как Неофит VII, блаженно скончавшийся наш предшественник, описывает долг, и в остальных Патриарших апостольских престолах всячески издревле повелось, что так наш святейший Патриарший Апостольский Вселенский престол действует; а чтоб отнять у них их права и вести себя несправедливо, не то что делать так, но и слышать таковое не соглашается. Ибо первое достойно его и справедливо, другое же несправедливо и неподобающе" [3].

Среди этих торжественных заявлений благоговения к каноническим правам внутренней адмнистративной самостоятельности поместных сестер Церквей в дополнение даем решение Анфима VI  к Антиохийской Церкви, по которому: «не для упразднения канонических смыслов и прав, которые имеет святейший сей престол, и по отношению к которым [Поместным церквям] никогда не хотела Великая Церковь переходить к некоему вмешательству и нападению, или когда {кафедра] вдовствует или в других случаях, но, напротив, утверждала его привилегии и предоставила горячую защиту в по временам бывавших сложных случаях, имея целью сохранение православных от всякого противного нападения; и об этих предстательствах и о борьбе и защите Церковью вашего престола свидетельствуют бесчисленные примеры, как и недавнее восстановление св. [епископа] Амидского, на которого были потрачены и продолжают тратиться солидные суммы, равно как и о том, что прежде случилось в митрополии Алеппо, и другие бесчисленные случаи, в которых Великая Церковь всегда, безо всякой корысти и с настоящими жертвами, заботилась с наивысшего места, и многообразно боролась о духовных пользах вашего престола и составляющих его православных, принимая на себя многие его тяготы [4].

Все это действительно, и от Бога, и нерушимо освящено практикой Церкви, которая с первых лет говорит, что: «обычай свыше утвердился, чтобы пребывающие в великоименитом Граде святейшие епископы, когда время призовет, о возникающих церковных делах совещались и высказывались каждый и ответы давали достойные». Поэтому здесь не только догматические вопросы и вопросы свящ.Предания или канонических церковных предписаний, или общие вопросы, которые касаются всего церковного тела, но и всех важных местных вопросов, интересующих ту или иную поместную Церковь, опекающее промышление и забота Великой Христовой Церкви, вмешивающейся на основе существующего права, то есть по обязанности или по просьбе интересующихся и давая им результативный совет, для арбитража и разрешения разных возникающих разногласий между пастырями и пасомыми, для освобождения от дополнительных сложностей и вхождения церковных дел в их каноническое русло, для усиления некоторых недостаточных действий духовных вождей поместных Церквей, для поддержки в Православной Вере немощных, и колеблемых или подвергшихся анафеме, коротко говоря, для отражения всех нравственных и материальных опасностей, угрожающих благостоянию тех святейших Церквей, никогда не медлит и не бывает недостаточной. Итак, несомненно заблуждается тот, кто считает, что это существенное и всецело необходимое для Кафолического Тела Православной Цекрви служение Матери Церкви является продуктом недавнего времени, поскольку [оно], несомненно, ведет свое начало из намного более древних времен. И об этом показываем всем пример Каллиста І, в связи с делом Тырновского [предстоятеля] Германа ІІ, сделавшего попытку присвоить дейсвительные патриаршие привелегии, сверх данного ему только по имени титула «Патриарх», которое он получил от Великой Церкви, когда Каллист говорит, что «и без него, Константинопольский престол и других Патриархов Александрии и Антиохии и Иерусалима снова рассматривает и направляет и своим голосом дает силу, как святые каноны повелевают и практика свидетельствует, сколь более Болгарской Церкви он господином является, ибо и от него (от Константинополя) и почтен тем, что может называться Патриархом" [5], как и Луки І Хрисоверга, который представляется нам как применяющий право «возникающие в других престолах сомнения наблюдать и  исправлять и полагать конец судам" [6], и на основе этого отменивший низложение епископа Амафундского Иоанна. Эту древнюю практику Церкви, как соотвествующюю св.канонам, утверждают такие [патриархи], как наш Дионисий І, Паисий Александрийский, Антиохийский Макарий и Иерусалимский Нектарий в 1663 в томосе, в котором разрешили 25 глав (вопросов), заданных им клиром Русской Церкви. В 8-м вопросе «Принадлежит ли Константинопльскому Престолу всякий суд в других Церквях и от него ли получает всякий церковный вопрос свое завершение?» ответили, что «это преимущество имел Папа до того, как разделилась Кафолическая Церковь...теперь уже, когда он отколот, вопросы всех иных Церквей отсылаются к Константинопольскому Престолу и от него получают решение...». Повторят это и в 21 и в 22 вопросах [7].

Мы видим, Блаженейший, какая ответственность на престоле Константинополя и каковых обычаев причастником и наследником является каждый любого периода его Архиепископ и Вселенский Патриарх. Из всего этого следует несомненно, что на местах в прошлых веках и в нынешнем межправославные старания и инициативы Великой Христовой Церкви ошибочно были восприняты некоторыми, как предательство этих неопровержимых ответственностей, которые одновременно есть и должностные преимущества, во имя некой парламентской федерации – как и было неудачно сказано некоторыми поместным Церквами, которые вместе с Древнейшими Престолами выносят решения по любому вопросу. Эта в духе умаления всегдашняя практика Матери Церкви имела целью и имеет в любви Христовой и простоте сердечной общение поместных святых Христовых, для умножения мудрости и благодати, для утверждения и совместного участия в пастырских делах, для домостроительства в совершенстве тела верных Церквей.

Новейшие и так называемые «автокефалии» были даны и даются от общей врачевательницы  Православных Константинопольской Церкви, посредством в каждом месте лучшей и более устроенной внутренней организации каждой Церкви, а не для того, чтобы менять святое устроение Церкви, это развернули от долгой священноканонической традиции Вселенских Соборов, в сторону ошибочного мнения самодостаточных местных церквей и раздробления единого и неделимого Тела Одной Кафолической и Апостольской Христовой Церкви. Автокефалия изолированная и более чем нужно подчеркиваемая становится проблематичной, так как не служит той цели, ради которой было принято решение, что она будет полезна. Сказано здесь, что режимы автокефалий, под определенными условиями и определенным образом предоставляемые Матерью Церковью для [решения] по временам возникающим жизненным вопросам во всей Вселенной ея чад, не являются недвижимой и статичной системой, но приспосабливаются к пастырским сегодняшним нуждам, священным образом и после многой осмотрительности.

Все это немногое вышеизложенное было обозначено для восстановления на верный путь первого по ответственности и жертвенного характера Матери Святой Христовой Великой Церкви и для выражения во всем здравой экклизиологии, ибо стоя перед блаженными личностями прежде нас патриаршествовавших, да не будем осужденны Гсподином Истории как разрушившие то, что они трудами и заботами выстроили и содержали, неся крест ответственности перед Церковью.

Итак, таково положение наших церковных дел, и это ясно видно в неоспоримом и канонически утвержденном преимуществе аппеляции, которое мы применяли в случае священейшего бывшего митрополита Киевского Филарета и бывшего митрополита Львовского Макария. Существует, Блаженейший, одно важнейшее исследование, чудотворящими знамениями живого, приснопамятного митрополита Анхиальского и затем Смирнского Василия, составленное в 1887 и соборно утвержденное, о действительности хиротоний клириков, от раскольничьего или низложенного епископа рукоположенных, которое я вам также посылаю, в котором удостоверяется всегдашняя точка зрения Православной Церкви по этому вопросу. Мы не хотим упоминать все там разбираемые случаи, ограничимся только на в І-м в Никее собравшимся собором Святых и Богоносных отцов разрешенном расколе мелетиан, о котором вместе с новацианским вопросом говорит 11 канон собора.

Вышеупомянутый Мелетий был епископом Ликопольским в Египте и был обвинен в ряде беззаконий и в отречении от веры и в жертве идолам. Был низложен около 302 года. Не приняв низложения, создал вокруг себя группу и сотворил так называемый раскол мелетиан. Когда же был достигнут компромисс с ним, как описывает Афанасий Великий, епископ Александрийский, он передал его предшественнику, св.Александру Александрийскому, каталог с рукоположенными им в период его наказания (раскола) епископов, священников, диаконов, и все они были приняты без перерукоположения в своих степенях.

Этот раскол терзал Церковь вплоть до 7 века, но из него возвращающиеся принимались в церковное общение без перекрещивания и даже без миропомазания, как нам сообщает Феодор Студит в 40 письме к Навкратию. Но и в последние годы, как, например, в 1945 наша Великая Христова Церковь простила осужденных Святым и Великим Собором 1872-го года болгар и их Церковь, которых не только низложила, но и отлучила, то как произошло восстановление? Через перерукоположение? Может быть, были прощены они осудившими? Совсем нет, но были избранны и введенны в клир ими и их преемниками. И Русская Церковь несколько лет назад, по высокому политическому давлению простила до того бывших в расколе членов Русской Зарубежной Церкви. Каким образом их приняли в общение, разве через перекрещивание или перерукоположение?

Блаженейший,

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, что явил нам, что в Церкви происходит и установлено все, по подобию Троичной славы, не только на св.Писании базируясь, как протестанты, но и на честнейшей смиренной и освященной практике Церкви, в период двухтысячеленего ее пути на земле. Поэтому, показывая вышеизложенное, понимаем, что терпение и не гневливая позиция Великой Христовой Церкви были восприняты некоторыми, получившими от нее великие благодеяния, как отказ от дальнейшего того же церковного пути. И недоумеваем, как эта дерзость и клевета в отношении Матери Церкви и нашей Мерности лично, бывает некоторыми принимаема и в каких случаях, по их воле или нет, и усваивается в форме принятия аргументов тех, кто поднял пяту на благодетеля.

Любят такие ученики учителей, Церковь и ее единство? Да нет. Мы провозглашаем на Фанаре авторитетно унаследованное нами учение о Церкви, и из кладезя отцов наших черпаем, а не из корысти или из иных низких побуждений и политических целей. Следовательно, от всех нас зависит усвоение изложенных истин, не для утверждения их, и так уже давно истинно утвержденных церковной практикой, но для того, чтоб снова поставить на путь верный и освященный многоценным опытом отцов, только на Бога надеявшихся, Ему же Слава и Держава во веки. Аминь.

20 февраля

+ Варфоломей (Подпись)

[1] Σιγιλλιῶδες Γράμμα Γαβριήλ Γ΄περί τῆς ἐκλογῆς τοῦ Ἱεροσολύμων Χρυσάνθου, Καλ. Δελικάνη, Τόμος ΙΙ, σελ. 468
[2] Ἐπιστολή Πατέρων τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου πρός τόν Πάπαν Καιλεστῖνον, ἐν τέλει τῶν Κανόνων τῆς αὐτῆς Συνόδου.
[3] Καλ. Δελικάνη, Τόμος ΙΙ, σελ. 217.
[4] Καλ. Δελικάνη, Τόμος ΙΙ, σελ. 314.
[5] Miklosisch et Müller, Acta Patriarchatus Constantinopolitani, Τόμος Ι, σελ. 438.
[6] Ματθαίου Βλάσταρη "Σύνταγμα κτλ....Στοιχεῖον ΙΙ".
[7] Κανονικαί Διατάξεις" Μ. Γεδεών, Τόμος Ι, σελ. 341-346.

Источник (https://cerkvarium.org/ru/dokumenty/tserkovnye/otvet-vselenskogo-patriarkha-arkhiepiskopu-albanskomu-po-ukrainskoj-avtokefalii.html)

Опубликовано: 10.03.2019 в 16:01

Рубрики: Главные новости, Документ, Лента новостей



Пожалуйста, поддержите "Портал-Credo.Ru"!

Всего комментариев: 6

  • Автор: Алексион Добавлено Март 10, 2019 в 19:53

    Ужас, папский узурпатр !

    Ответить
    • Автор: Ярослав Добавлено Март 11, 2019 в 09:40

      Алексион! Вы в чём-то правы. Варфоломей пытается создать восточное папство, чем занимались и его предшественники, патриархи Афинагор и Димитрий. Варфоломей учился в папском, католическом, иезуитском институте, который курирует орден иезуитов, цель этого иститута, прозелетическая деятельность и разрушение православия изнутри. И то что его выпускник стал, патриархом Константинопольским, здесь надо задуматся. Посмотрите как Варфоломей действует, переворачивает и извращает каноны Православной Церкви, в угоду себе и для того что бы утвердить свою власть. В Православии нет института папства, у нас есть принцип соборности, где все вопросы решают соборно, сообща. Варфоломей плюёт на этот принцип и выносит решения в одностороннем порядке, так, как действуют папы римские, не советуясь не с кем. К нему сейчас обращаются все православные церкви с призывом собрать синаксис а он что делает? Пишит всем- я собирать ничего не буду, я прав и точка. Да плюс опирается на каноны, которые перевернул и извратил. Не так ли делали все папы римские? Одним словом- иезуит!

      Ответить
  • Автор: Самсон Добавлено Март 10, 2019 в 22:01

    Сколько витиеватой словесной шелухи!
    А то удивительно, что исторически, уже много столетий не существует города Константинополя. На его обломках построена мусульманская империя, которую в свою очередь сменила исламская же республика. Эти факты как бы не замечаются гражданином Турции и США- Димитриосом Архондонисом.
    Однако, в то же время, животрепещуще замечается обретение исторической независимости украинского государства и острая необходимость(?) одарить это светское! (согласно Конституции Украины) государство своей поместной Церковью. Историческая амнезия включена и по отношению проклятий Вселенских патриархов на филетизм( который был ими объявлен ересью!) в случае с обретением государственной независимости Болгарии в конце 19-го века, и создании ею своей национальной Церкви без разрешения Вселенской патриархии.

    Ответить
    • Автор: Ярослав Добавлено Март 11, 2019 в 08:50

      Обычное старческое слабоумие, маразм. Ему все про Фому а он всем про Ерёму. Несколько веков уже, в природе не существует, не Константинополя, не Византии, не византийских императоров. Да и первенство чести а не власти, даровалось лишь по той простой причине, что кафедра Константинопольского патриарха, находилась на тот момент в столице Византийской империи, не больше и не меньше! Право чести, первого СРЕДИ РАВНЫХ, он не больше любого другого патриарха, не более Антиохийского, Александрийского или Иерусалимского! Это право даёт лишь возглавлять соборы и синаксисы предстаятелех всех церквей. Когда византийский император, созывал вселенский собор, то Константинопольский патриарх, возглавлял собор на равных с императором и когда возникали не разрешимые вопросы или споры по тому, или иному вопросу, косающиеся жизни Церки, вот тогда включалось право первого среди равных по чести и за ним было решающие слово. Авторитетные толкователи канонов говорят- Иерусалимский патриарх, да судит митрополитов своей области, Антиохийский своей области, Александрийский своей! У Константинопольского, как видем, нет права судить митрополитов чужой области. Он это право присвоил себе сам, перевернув и извратив право первого среди равных по чести НО НЕ ВЛАСТИ! Если предположить что Киев, это территория Константинополя, то и в этом случае, Варфоломей не имел право принимать апеляции от Филарета и Макария, так как они никогда не были чадами Константинопольского патриархата а все степени получили в РПЦ а канон гласит, что раскольник да вернётся от туда, от куда ушёл. Другой канон гласит, что изверженный, отлучённый и анафематсвованный, если продолжает совершать службу и рукоположения, теряет право апеляции! Варфоломей пишет что других принимали без перекрещиваний, перерукоположений и признавали иерархии рукоположенные в расколе, так извините, принимали через глубокое покаяние, которого не было и нет в "ПЦУ" и рукоположения совершали хоть и отлучённые но когда то были епископами а где у Макария сан епископа, коли на момент анафемы он был протоиереем не имеющим епископского сана а получил его от такогого самосвята, который даже иерейского сана не имел а был диаконом, провозгласившим себя епископом. Да и в УПЦ.КП нарушили принцип соборного рукоположения. Хиротонию епископа, совершает собор епископов а не один, как было в КП! То что в независимом государстве должна быть независимая церковь, такого канона нет в природе, такого канона просто не существует, это новшество от Константинополя,многие поместные церкви, распространяют свою юрисдикцию на два и более государств. Если внимательно почитать письмо Варфоломея, то можно увидеть, что Папы Римские, тихо и молча, стоят в сторонке и нервно курят. Варфоломей ссылается на своих "достойных" предшественников. А не его ли предшественники, в средине прошлого столетия, сняли с еретиков-католиков, все клятвы и анафемы, как не бывшие и сослужили с ними одну литургию в соборе Св. Петра в Ватикане? Я говорю не про совместную молитву а именно служение литургии и причастие из одной чаши! После этого вскоре, патриарх Афинагор скончался и через час его тело стало чёрным как смола и был такой смрад и вонь, что хоронили его в закрытом гробу. И эти люди пишут, что хранят чистоту Православия!

      Ответить
  • Автор: Иван Добавлено Март 16, 2019 в 16:39

    Господа, вы сначала изучите нормально православную экклезиологию, почитайте историю церкви непредвзято и вы поймете,что:
    1. Папы действительно обладали некими функциями первенства, которые помогали решать проблемы на вселенском уровне. После потери Рима, эти функции,это первенство перешло в Константинополь и это очень полезно для церковного благочиния,как об этом пишет свт. Симеон Солунский,кажись.

    2.Соборность не осуществима без примата, почитайте 34 апостольское правило. Что хорошо и полезно на поместном уровне, полезно и на вселенском. Наша Церковь и так страдает центробежностью, каждый сам по себе,скоро от единства ничего не останется. Уберите из Русской Церкви Патриарха и скажите что все равны и вы увидите что станется с нашей Церковью. Тоже самое и на вселенском уровне. Поэтому очень важно осознать необходимость в наличии видимого центра Церкви,который осуществлял бы свою власть в рамках соборности. Так и было всегда при Папах. Иначе у нас будет не Единая Святая, а много православных церквей ,замкнутых на себе,по сути сектантских.

    Бог и история рассудит,кто прав. Многая лета Кир Варфоломею.

    Всех с Постом,простите, если вызвал у кого раздражение. И вообще ,чем оставлять злобные комменты, вы лучше Триодь читайте.

    Ответить
  • Автор: Ярослав Добавлено Март 18, 2019 в 10:17

    В Русской Церкви был период когда не было патриарха! Церковью управлял Св Синод. Церковь жила без патриарха 300 лет!

    Ответить

Оставить комментарий

Ваш email не будет опубликован.

В сюжете:

Главные новости

Официальный орган РПЦЗ(А) и книги на украинском языке пополнили Федеральный список экстремистских материалов РФ

Официальный орган Одесской епархии Русской Православной Церкви Заграницей (Синод Митрополита Агафангела (Пашковского) - РПЦЗ(А)) журнал "Русский Сигор" (№№ 4-6, 7-9 ...
Подробнее

Митрополит Иларион (Алфеев) поддержал ограничение интернета в РФ и призвал не читать "отдельные порталы, которые специализируются на церковной тематике"

"Я думаю, что полностью суверенный Интернет в наших условиях, в условиях современного глобального мира, просто невозможен и нереален. Но я ...
Подробнее

Популярные актеры участвовали в митинге за строительство нового храма РПЦ МП в Екатеринбурге, куда людей свозили автобусами

На Октябрьской площади Екатеринбурга, где власти собираются построить храм РПЦ МП во имя святой Екатерины, 17 марта состоялся молебен "в ...
Подробнее

Полиция начала "проверку" факта плевка девушки на объект РПЦ МП в Ростове-на-Дону

Российская полиция начала "проверку" на предмет возбуждения уголовного дела после публикации в Интернете видео, на котором некая девушка плюет на ...
Подробнее

МОНИТОРИНГ СМИ: Мощь патриарха. Спецоперация «Музей Рублева»: если РПЦ удастся захватить Спасо-Андроников монастырь, то и экспонаты Третьяковки могут оказаться у других хозяев

После того, как Московская патриархия потерпела неудачу с приобретением Исаакиевского собора в Петербурге, новым символом ее противостояния с гражданским обществом ...
Подробнее

БИБЛИОТЕКА: Проблемы реализации свободы совести в России в 2018 году. Ежегодный доклад ИАЦ "Сова" [право]

Резюме В 2018 году сохранился отмечаемый нами последние несколько лет государственный курс на ужесточение политики в отношении новых религиозных движений ...
Подробнее

МОНИТОРИНГ СМИ: Церковь и музей: новая битва. Патриарх Кирилл (Гундяев) требует "вернуть" Спасо-Андроников монастырь в Москве

Патриарх Кирилл написал главе Росимущества Вадиму Яковенко письмо с просьбой передать РПЦ здания и землю Спасо-Андроникова монастыря в центре Москвы. ...
Подробнее

На территории монастыря РПЦЗ(В-В) в Киеве нашли окровавленный труп мужчины (+ ВИДЕО)

Окровавленный труп мужчины обнаружен утром 14 марта у входа в соборный храм Свято-Иоанновского мужского монастыря РПЦЗ(В-В) на улице Багговутовской в ...
Подробнее

Мормоны-американцы, которых решено выдворить из РФ, продолжают незаконно удерживаться в месте лишения свободы

Уже 14 дней содержатся в условиях незаконных изоляции и лишения свободы граждане США Бродовский Коле Дэвис и Гааг Дэвид Удо, ...
Подробнее

В государственной общеобразовательной школе на Камчатке выставили ковчег с мощами св. Николая

Священники Петропавловской и Камчатской епархии РПЦ МП доставили на север полуострова частицы мощей святителя Николая Чудотворца. В одном из сел ...
Подробнее