МЫСЛИ: Светлана Вайс. ЗАМОРСКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЕПАРХИЯ. Святитель Тихон и современные управляющие американскими приходами РПЦ МП. Часть вторая

Начало – ЗДЕСЬ...

 

Какая у всех владык складывается интересная и насыщенная жизнь после служения в Америке! Придется признать, что и Святейший Тихон, несмотря на свою необыкновенно плодотворную семилетнюю миссионерскую работу в Америке, увы, тоже хотел уехать. Уехать в Россию, где все понятно и до боли знакомо, где говорят по-русски (а вл. Тихон тоже не овладел английским в должной мере), где каждый житель православный, где религия имеет государственный статус. «Вы навсегда в моем сердце, дорогие милые аляскинские алеуты! Но сердце мое в России!» - может, так думал Тихон, покидая Америку в 1907-м, после восьми лет своего служения в заморской епархии.

Впервые тему отъезда из Америки он поднимает в 1902 году в своем письме к митр. Флавиану, которое написал вечером после освящения нового собора в Нью-Йорке на 97-й улице: «10 ноября совершил освящение нашей новой церкви в Нью-Йорке. Народу – и православных, и американцев – была масса. …В январе предполагается освящение церкви в Чикаго. Приветствую Вас с годовщиной прибытия в богоспасаемый Харьков. А мне уже пошел пятый год службы здесь. Пора уже просить и об отозвании» (Там же, сс. 55-56).

Казалось бы, такой подъем в миссионерской работе, приток неприкаянных американских православных в лоно Российской Церкви, строительство новых прекрасных храмов, всеобщее уважение, благодарности от Государя императора и прочее – ан нет! – душа просится в Россию.

Буквально через 10 дней его мнение о необходимости отъезда усугубилось постигшим его горем:21 ноября Преосвященный Тихон получил телеграмму о смерти своего младшего брата Михаила. Владыке срочно пришлось менять намеченный ранее маршрут и выехать в Сан-Франциско. 30 ноября он написал митрополиту Флавиану: «Меня постигло тяжелое горе: пока я разъезжал по соседним приходам, 21 ноября неожиданно умер мой брат в Сан-Франциско от паралича сердца. Всего лишь за день до смерти его мне дали телеграмму, что он нервно заболел. На похороны я поспеть не мог и распорядился, чтобы тело его поставили в склеп, так как хочу отправить его в Россию. Да и сам по весне собираюсь поехать туда и не думаю возвращаться в Америку. Будет уже жертв и терпения!» (Там же, с. 56).

«Будет уже жертв и терпения!» - о чем он говорит? Какие жертвы? Брат был не здоров, это было известно, именно из-за слабого здоровья Тихон и старался держать его при себе и под постоянным присмотром, для чего и выхлопотал ему скромную должность при кафедральном соборе в Сан-Франциско. Какие такие обстоятельства приходилось терпеть Преосвященному Тихону – представителю российского Православия в Соединенных Штатах Америки, где всегда доброжелательно встречали все религии и даже мэр Нью-Йорка пришел на освящение русского православного храма? Какие сложности возникли у Преосвященного в стране, где народ уже давно забыл про голод и нужду, где Конституция гарантировала свободу гражданам, где индустриализация творила чудеса технического развития?

Конечно, вл. Тихон ценил все достижения США и пользовался благами Нового Света, постепенно к ним привыкая, как и все, прибывшие в эту страну: к хорошему привыкают очень быстро. Но тоска многих гложет подчас до конца жизни. Безусловно, смерть брата повергла вл. Тихона в глубокую скорбь, и страна, принявшая его столь дружелюбно, стала для него местом, где безвременно умер близкий человек. Мысль о том, что он вернется в Россию при любых обстоятельствах, судя по всему, была у Тихона с самого приезда и никогда его не покидала, так как тело брата он решил отправлять для погребения в Россию. Так делают, когда хотят, чтобы ничего не связывало тебя с местом, в котором ты не видишь своего будущего.

23 января 1903 года, Сан-Франциско, из письма вл. Флавиану: «На днях отправляю брата бездыханна в далекий путь. Подал и сам прошение о трехмесячном отпуске с половины мая, а в письме владыке митрополиту просил, чтобы и совсем взяли меня из Америки. Сколько ни живи здесь, все равно всех дел не переделать, хватит тут работы еще на несколько архиереев» (Там же, сс. 56-61).

Более того, даже отсрочку в получении сана архиепископа Преосвященный оценивает с «положительной стороны»: это повод не задерживаться в Америке. В мае 1904 года епископ Тихон Высочайше был удостоен ордена святой Анны Iстепени, о чем также сообщил владыке Флавиану: «Я получил звезду. А с «архи», пожалуй, на долгое время засадили бы в Америке меня» (Там же, с. 70, а также «Послужной список Высокопреосвященного Тихона, архиепископа Ярославского и Ростовского, 1907»).

Пребывание Святейшего Тихона в Америке было необычайно созидательным. Особенно с того момента, когда он осознал, что наилучший путь для американского Православия – это поместная Церковь, объединяющая всех под своим омофором. Тот самый Дом на Горе, где каждый найдет приют, оказавшись в изгнании, на чужбине или, как потом скажут, в рассеянии. Он действительно смотрел в будущее и понял, что в Америке создались исторические условия для объединения национальных диаспор на основе православной веры, причем в лоне именно Российской Церкви. Владыка Тихон уже отчетливо видел самостоятельную Церковь со сложившейся (им же и сложенной!) структурой: многочисленные приходы, десятки храмов, Свято-Тихоновский монастырь, духовная семинария в Миннеаполисе, кафедральный собор в Нью-Йорке, епископат – все уже есть! Более того, даже сделан перевод на английский язык богослужебных текстов. Дело за решением из России, таким логичным, как казалось вл. Тихону, дарованием автокефалии.

Свою доктрину об автономной (а по сути - автокефальной!) Церкви он изложил в послании Святейшему Синоду и стал готовить первый Поместный Собор Северо-Американской Православной Церкви. Иными словами, стремясь к лучшему для американских православных, он задумал отделение целой епархии от Российской Православной Церкви.

Святейший Синод заподозрил вл. Тихона в сепаратистских настроениях и… перевод в Россию последовал незамедлительно.

Указ  

«25 января 1907 года Государь Император изволил Высочайше утвердить всеподданейший доклад Святейшего Синода о перемещении Его Высокопреосвященства Высокопреосвященнейшего Тихона, архиепископа Алеутского и Северо-Американского, на освободившуюся кафедру архиепископа Ярославского и Ростовского».

Сам Указ достиг Америки за неделю до начала Собора, который все же состоялся в городе Мэйфилд, в храме Иоанна Предтечи, 20 февраля 1907 года. Собор открылся при изменившихся обстоятельствах: согласно Указу Императора, вл. Тихон уже не мог действовать сообразно собственному желанию. Все решения Собора переходили из разряда «постановительных» в разряд «подготовительных». Но как бы то ни было, Собор состоялся, принял некоторые конструктивные решения и вошел в историю как Первый Собор Американской Православной Церкви.

Но о содержании императорского указа стало известно даже раньше, чем за неделю до Собора – средства коммуникации были уже достаточно развиты. И «Американский Православный Вестник», издававшийся в Нью-Йорке, сообщил на своих страницах уже 1 февраля, что «из достоверных, но не официальных источников» стало известно, что вл. Тихон отозван в Россию с назначением на Ярославско-Ростовскую епархию. Поэтому вл. Тихон в преддверии Собора размышлял уже не только о его проведении, но и о своем будущем, так же, как и о будущем Нью-Йоркской кафедры.

Из письма вл. Флавиану от 4 февраля 1907 года: «Я девятый год здесь (из 116 епархиальных и викарных архиереев только 12 дольше меня занимают свои кафедры, и в том числе такие, которых и переводить некуда). Правда, пишут, что в России теперь несладко живется, и в Америке, пожалуй, на этот счет лучше. Но почему же не находится охотников идти сюда, если здесь лучше?» (Там же, с. 83).

Кстати, в своем последнем письме из Америки от 12 февраля 1907 года, которое также было адресовано вл. Флавиану, владыка Тихон писал: «Спаси Вас Господи за память и содействие. Говорят, кафедра хорошая» (Там же, с. 83). То есть, дословно прочитывается, что вл. Флавиан хлопотал за перевод вл. Тихона из Америки. Это несмотря на то, что в Америке по всем признакам строилась новая Церковь, с уникальным этническим составом, ежегодно прирастающая эмигрантами и верующими, переходящими из иных конфессий, уже собравшая под свое крыло 32 бывшие униатские общины. Кафедральный собор считался (и считается!) одним из красивейших зданий Нью-Йорка, кабинет Святейшего выглядит величественно, апартаменты весьма комфортабельны, финансирование пока поступает регулярно, да есть и внутренние ресурсы. Но нет! Ищет владыка способы оставить кафедру и уехать из Америки в Россию и радуется Ярославской кафедре, хотя вполне мог бы претендовать и на место более престижное.

Возможно, он как-то чувствует свое историческое предназначение в качестве будущего Патриарха Московского, но скорее, как мне кажется, тоскует по родине, по имперскому величию соборов, по их таинственной магии, по родной пастве, понимающей каждое слово твоей проповеди, по друзьям и наставникам, которые заменяют монаху семью. По России! – как ни пафосно это прозвучит, несмотря на ее дороги и прочие непредсказуемые обстоятельства. Святейший Тихон не затягивает свое возвращение, и уже 13 марта 1907 года, на второй неделе Великого поста, покидает Америку на борту российского парохода.

Больше века минуло с того момента. После Святейшего Тихона на Нью-Йоркскую кафедру присылались епископы из Москвы с той регулярностью, которую позволяли исторические события. Некоторые жили здесь долго и даже упокоились в Америке, так как возвращение в Советский Союз сталинской эпохи ничего хорошего не предвещало. А после 1970 года, когда по условиям Томоса Православной Церкви в Америке образовались собственно патриаршие приходы РПЦ МП, назначения и сроки служения московских управляющих стали регулярными.

С 1970 года сменилось двенадцать управляющих. Первым считается номинально руководивший из Москвы митр. Никодим (Ротов), а последним на сегодняшний неопределенный момент является временно исполняющий обязанности еп. Сурожский Матфей (Андреев). Единственным Управляющим, прибывшим в должности архиепископа, был вл. Юстиниан (Овчинников).

Надо отметить, что должность управляющего патриаршими приходами в Америке по сути является дипломатической - должностью, находящейся на службе скорее российского Министерства иностранных дел, чем патриархии. Так было и во время св. Тихона, такой же эта должность остается и сегодня. Как более ста лет назад средства на строительство кафедрального собора в Нью-Йорке выделило Министерство иностранных дел России, так и сегодня на ремонт дает деньги российский МИД.

На то, что кафедральный собор святого Николая в Манхеттене всегда находился в сфере интересов первого лица государства, указывает взнос 5 тысяч золотых рублей лично Николаем II, а также мемориальная доска внутри храма, установленная в память визита президента В.В. Путина.

Примечателен тот факт, что кафедральный собор расположен от консульства Российской Федерации в шаговой доступности – буквально в 10 минутах ходьбы. Очень удобно и грех не использовать такую рекогносцировку в закулисных целях. Эмигрантам из Советского Союза вплоть до начала 1990-х годов в голову не приходило не то чтобы войти в собор на 97-й улице, но даже случайно пройти мимо него. Сегодня зайти можно запросто – столько средств на оперативную разработку праздношатающихся православных уже никто не выделяет.

Так почему же престижная дипломатическая должность представителя российского Православия в Нью-Йорке является лишь ступенью в церковной карьере, а не достойным местом служения до выхода на покой? Как это происходит, например, в Греческой архиепископии Америки. Я бы обвинила всех последних московских представителей в карьеризме и прочих некрасивых качествах, если бы перед глазами не был пример Святейшего Тихона! Вот в чем загадка!

Сегодня место управляющего патриаршими приходами РПЦ МП в США по сути свободно. На ближайшем Священном Синоде РПЦ МП наверное произойдет назначение очередного российского церковного чиновника в Нью-Йорк. По каким признакам и за какие заслуги, опять останется неизвестно, вернее сказать, известно только Патриарху Кириллу (Гундяеву), который лично и произведет назначение. Осмелюсь дать совет, исходящий из низших слоев американской православной паствы: создайте прецедент – назначьте управляющего из местных американцев. И я больше чем уверена, в Вашу заморскую епархию вернутся люди.

Опубликовано: 05.03.2019 в 17:52

Рубрики: Главные новости, Лента новостей, Мысли



Пожалуйста, поддержите "Портал-Credo.Ru"!

Всего комментариев: 3

  • Автор: Владимир Добавлено Март 6, 2019 в 18:30

    Здравствуйте, с каких пор в Православии появилось слово магия? привожу цитату из вашей статьи:" по имперскому величию соборов, по их таинственной магии"

  • Автор: Попов А.В. Добавлено Март 7, 2019 в 21:07

    Вся статья Вайс написана/пишется доктором околовсяческих наук. Чего стоят фразы: «Свою доктрину об автономной (а по сути – автокефальной!) Церкви он изложил в послании Святейшему Синоду...» или «Собор открылся при изменившихся обстоятельствах: согласно Указу Императора, вл. Тихон уже не мог действовать сообразно собственному желанию»!
    На английском языке об автокефалии, её сути можно почитать статьи и книги архимандрита Кирилла Говоруна, а «послание» Синоду с «доктриной» – это рапорт архиепископа Алеутского Тихона Святейшему Синоду от 24 ноября/7 декабря 1905 г. за № 300 с приложением «Суждений по вопросам, предположенным к рассмотрению на Поместном Соборе Всероссийской церкви».
    Указ Императора – это синодальный указ Его Императорского Величества, Самодержца Всероссийского, из Святейшего Правительствующего Синода, Преосвященному Тихону, архиепископу Алеутскому и Североамериканскому, от 29 января/11 февраля 1907 г. за № 1082, в котором говорится, что Государь Император, в 25 день января 1907 года, Высочайше утвердить соизволил всеподданнейший доклад Святейшего Синода о бытии Преосвященному Алеутскому Тихону архиепископом Ярославским и Ростовским. Действуют же православные архиереи, при соблюдении существующих в каждом государстве законов, согласно Священному Писанию и Преданию, канонам и правилам святых апостолов, Вселенских и Поместных Соборов и святых отцов, определениям Синода (указам Патриарха)... и лишь в последнюю очередь сообразно собственным желаниям.
    О целой куче фактических ошибок Вайс можно говорить долго:
    «Тихон был назначен 19 октября 1897 года викарным епископом». 19/31 октября 1897 г. архимандрит Тихон был посвящен в епископский сан; Николай II утвердил синодальный доклад о бытии ректору Холмской духовной семинарии епископом Люблинским, викарием Холмско-Варшавской епархии, 4/16 октября.
    «На раздумья была целая ночь – «Champagne» до утра оставили на карантин в порту». Сравни: «…русская колония знала, что «Шампань» подходит к Нью-Иорку, но была лишена возможности каким бы то ни было путем приветствовать путешественников, так как по правилам пароход должен был переночевать в карантине (2 часа езды от города)...» [Прибытие Преосвященного Тихона, Епископа Алеутского и Аляскинского, во вверенную ему Епархию // Американский Православный Вестник, 1899, т. III, № 1, с. 12].
    «21 ноября Преосвященный Тихон получил телеграмму о смерти своего младшего брата Михаила». 21 ноября/4 декабря 1902 г. Михаил Иванович Беллавин скончался в Сан-Франциско; епископ Тихон получил телеграмму о смерти своего младшего брата 23 ноября/6 декабря, находясь в городке Олд-Фордже (Old Forge, PА). Об этом есть трогательные воспоминания протоиерея Ильи Клопотовского [Юбилейный сборник в память 150-летия Русской Православной Церкви в Северной Америке…: В 2 ч. Ч. I. Нью-Иорк: Издательская юбилейная комиссия, 1944. С. 187–188].
    «13 марта 1907 года, на второй неделе Великого поста, покидает Америку на борту российского парохода». Сравни: «Высокопреосвященный Владыка Тихон отбывает в Россию во вторник 13/26 Марта, на пароходе Бременской линии Kronprinz Wilhelm, в 1 час пополудни» [Американский Православный Вестник, 1907, т. XI, № 4, с. 61].
    «кафедральный собор Святого Николая в Сан-Франциско» – это Свято-Троицкий кафедральный собор; в 1897 году Васильевский собор в Сан-Франциско (1715 Powell Street) был перестроен и освящен епископом Николаем (Зиоровым) в честь Живоначальной Троицы.
    «(прим. – Иероним (Экземплярский), епископ Виленский и Литовский)», то есть архиепископ Холмский и Варшавский.
    Преосвященный Тихон НИКОГДА НЕ «сплавлялся по рекам в Канаде»;
    и т.д. и т.п.
    Зачем было цитировать письма святителя Тихона по дипломной работе Николая Александровича Муравлёва «Эпистолярное наследие Святейшего Патриарха Тихона. Письма к митрополиту Киевскому и Галицкому Флавиану», не имея её (работу) под рукой? Привожу доказательства этого тезиса:
    Вайс даёт цитату «Сюда прибыл я 11 декабря... Для ознакомления с делами оставил мне письменное «Завещание» (Там же, с. 35–37)». У Николая Муравлёва эта цитата находится на странице 48.
    «10 ноября совершил освящение нашей новой церкви в Нью-Йорке... Пора уже просить и об отозвании» (Там же, с. 55–56)». В дипломной работе – с. 67.
    «Меня постигло тяжелое горе... Будет уже жертв и терпения! (Там же, с. 56)». У Муравлёва – с. 67-68.
    «Я получил звезду. А с «архи», пожалуй, на долгое время засадили бы в Америке меня (Там же, с. 70)». В оригинале – с. 81-82.
    Вывод: перед нами агитационно-пропагандистская работа, сделанная по принципу «не любо – не слушай, а врать не мешай»...

  • Автор: Владимир Добавлено Март 8, 2019 в 01:08

    Комментарий Попова А.В. подтверждает несостоятельность псевдонаучных публикаций околоцерковных людей. За что Попову А.В. благодарность!

В сюжете:

Главные новости

Патриарх Филарет (Денисенко) принял делегацию Вселенского патриархата во главе с митрополитом Эммануилом

Почетный Патриарх Православной Церкви Украины (ПЦУ) Филарет (Денисенко), на днях заявивший о возобновлении деятельности УПЦ КП, принял 22 мая в ...
Подробнее

КОММЕНТАРИЙ ДНЯ: Еще одна Украинская Автокефалия? Действительно ли «мировое православие» обсуждает возможность «канонической автокефалии» УПЦ МП?

В связи с «филаретовским кризисом» в Интернете стала обсуждаться возможность получения автокефалии Украинской Православной Церковью Московского патриархата. Насколько реален  сценарий, ...
Подробнее

Священник московского прихода УАПЦ(о) и радиоведущий Яков Кротов "разоблачил" Портал "Credo.Press"

С жестким разоблачением "истинных целей и мотивов" деятельности нашего издания выступил 21 мая в своем блоге настоятель московского прихода Харьковско-Полтавской ...
Подробнее

Три четверти екатеринбуржцев проголосовали против застройки РПЦ МП сквера в центре города в ходе опроса "по инициативе Путина"

Всероссийский центр изучения общественного мнения (ВЦИОМ) официально представил 22 мая данные исследования о том, что жители Екатеринбурга думают о строительстве ...
Подробнее

Архиепископ Кипрский Хризостом продолжил свою дипломатическую миссию по "решению украинского вопроса" в Афинах

Предстоятель официальной Кипрской Церкви Архиепископ Хризостом II во время встречи с предстоятелем официальной Элладской Церкви Архиепископом Иеронимом II 21 мая ...
Подробнее

«РЕЛИГИЯ, ВРЕМЯ, МИР» (авторская рубрика Валерия Емельянова): «Ахмадийя» - «секта» или реформация в исламе? Часть 1. Введение в проблемное поле

Вместо предисловия Автор этой рубрики намерен и дальше продолжать свои исследования универсальных элементов монотеизма в самых разных духовных культура, в ...
Подробнее

Патриарху Кириллу (Гундяеву) строят очередную резиденцию под Петербургом стоимостью не менее 2 800 000 000 рублей

В городе Пушкине под Петербургом застраивают и реставрируют территорию бывшего подворья служащих Феодоровского государева собора. Там планируют создать резиденцию Патриарха Кирилла (Гундяева), стоимость проекта ...
Подробнее

МЫСЛИ: Иеромонах Тихон (Козушин). «УСТАВНОЕ» РАБСТВО МП. Основной приходской документ наглухо ограждает Моспатриархию не только от государства, но и от духовенства и мирян

В первый год патриаршества Кирилла (Гундяева) (2009) был введен в РПЦ МП так называемый "Типовой приходской устав", который обязаны принять ...
Подробнее

МЫСЛИ: Светлана Вайс. ПОЛИТИКА И БИЗНЕС как векторы американского православия

Едва дождавшись окончания Светлой седмицы, православные Америки включились в активную жизнь и начали с административных перемен. Уже 4 мая глава ...
Подробнее