МЫСЛИ: Протоиерей Богдан Огульчанский. ПАМЯТЬ НОВОМУЧЕНИКОВ – ИМПУЛЬС ДЛЯ ИЗМЕНЕНИЯ ЦЕРКОВНОГО И ОБЩЕСТВЕННОГО СОЗНАНИЯ. Украинский контекст. Часть первая — Credo.Press

МЫСЛИ: Протоиерей Богдан Огульчанский. ПАМЯТЬ НОВОМУЧЕНИКОВ – ИМПУЛЬС ДЛЯ ИЗМЕНЕНИЯ ЦЕРКОВНОГО И ОБЩЕСТВЕННОГО СОЗНАНИЯ. Украинский контекст. Часть первая

Украинская версия текста опубликована на сайте «Православие в Украине» 14  февраля 2019 г.

 

На сегодня в Украинской Церкви есть несколько разных дней памяти и почитания украинских христиан, пострадавших за свою веру и христианскую жизнь в последнее столетие, начиная с 1917-18 годов. Вспомним эти даты, следуя календарю, в хронологическом порядке, и рассмотрим значение феномена новомучеников и исповедников для современного украинского христианства.

 

Собор новомучеников и исповедников – февраль, установлен Поместным Собором Российской Церкви

 

В начале февраля (а точнее в следующее воскресенье после 7 февраля (25 января по старому стилю)) УПЦ Московского патриархата, как составная часть РПЦ МП, чтит память, как их стали называть при Патриархе Кирилле (Гундяеве), «святых новомучеников и исповедников Церкви Русской» (раньше назывались «Российскими»). Эта дата выбрана в память о гибели Киевского митрополита Российской Церкви Владимира (Богоявленского) 25 января (7 февраля по н.ст.) 1918 г. от рук бандитов большевицкой армии Муравьева, который вошел в Киев в начале февраля 1918 г. после разгрома под Крутами малочисленного отряда киевских студентов. Этот день, как день памяти мучеников и исповедников Православной Российской Церкви, был первоначально установлен еще Всероссийским Собором в апреле 1918 г., а затем возобновлен Синодом РПЦ МП в начале 90-х гг., когда советская власть для архиереев этой Церкви была уже не страшна. Впрочем, Русская Зарубежная Церковь (РПЦЗ) прославила Собор Новомучеников Российских еще в 1981 г.

Русская Православная Церковь причислила к своим новомученикам преимущественно представителей духовенства и монашества (а также сравнительно небольшую часть мирян), которые пострадали и погибли за свою веру, не находясь в очевидном разъединении с иерархической линией руководства Церкви, которую современная РПЦ МП считает канонической, а именно: Патриарх Тихон (Белавин) – митрополит Петр (Полянский) – митрополит (впоследствии Патриарх) Сергий (Страгородский). Хотя важно помнить, что подавляющее большинство российских архиереев, а вместе с ними духовенства и монашества, в 1927 г. административную власть митрополита Сергия не приняли, учитывая его известную «Декларацию» о лояльности Советской власти, которую Сергий объявил от имени Русской Церкви. Именно эти «непоминающие» (те, кто отказался от поминания митр. Сергия) и «катакомбники» (которые пытались избежать любого контроля властей) были репрессированы в первую очередь – в конце 20-х, в 30-х и даже некоторые из них в 40-х и 50-х годах. Наиболее известные архиереи из оппонентов митр. Сергия были канонизированы РПЦЗ. Когда в 1990-х годах в ряде епархий РПЦ начали собирать материалы для канонизации, для рядовых священников и монахов их непринадлежность к признанной советской властью церковной структуре митр. Сергия часто не была препятствием для будущей канонизации. Сложнее было с архиереями: среди тех, которые были духовными проводниками церковной оппозиции митр. Сергию, Архиерейским Собором РПЦ МП в 2000 году были канонизированы только отдельные епископы, казавшиеся более лояльными «сергианству» (напр., митрополит Кирилл (Смирнов)), а другие известные архиереи, которые так и не приняли власти Сергия Страгородского (Иосиф Петровых, Феодор Поздеевский, Андрей Ухтомский и др.), в РПЦ МП канонизированы не были (при том, что РПЦЗ, объединившись в 2007 году с РПЦ МП, продолжает считать их святыми).

Хотя арифметическое большинство мучеников было признано святыми на Юбилейном Архиерейском Соборе РПЦ МП в 2000 году единым списком, значительная часть актов канонизации опиралась на усердные труды, проделанные в 1990-х – начале 2000-х годов церковными исследователями (прежде всего, архимандритом Дамаскином (Орловским), издавшим многотомный труд «Мученики, исповедники и подвижники благочестия Русской Православной Церкви XX века») над документами архивов ГПУ/НКВД/МГБ. Сложность при этом в том, что такие документы могут быть не только информацией, но и дезинформацией, ведь свидетельства деятелей Церкви, оформленные и подписанные чекистами, не являются достоверным доказательством ни мужественного, ни соглашательского поведения на допросе (были и такие казусы, когда были найдены дополнительные документы, согласно которым человек, уже канонизированный как мученик за веру, «сдавал» органам других православных верующих; имена таких людей в некоторых случаях были удалены из церковных календарей-«святцев» РПЦ МП). После 2007 года проводить работу по поиску свидетельств об исповедниках в архивах России стало практически невозможно, поскольку ФСБ России, в ведении которой находятся архивы, такую ​​возможность перекрыла.

Как итог, отметим, что важная работа, проведенная исследователями РПЦ МП для нахождения доказательств подвига страдания за веру православных бывшей Российской империи, выделяет, как правило, среди мучеников и исповедников репрессированных священнослужителей и монахов. Не во всех случаях можно доказать, что канонизированные новомученики погибли именно за веру, а не из-за своего социального происхождения. Почему человек, репрессированный как священник (который в 30-х гг. иногда должен был заниматься светской работой, например, работать мелким клерком или перебиваться кустарными подработками), считается святым, а репрессированный бывший дворянин не может быть признан святым? Конечно, среди канонизированных было много таких, которые погибли именно из-за своего христианского поведения, но значительная часть духовенства и монахов (монахинь) погибла от рук бандитов, которые во время Гражданской войны грабили монастыри и храмы и убивали священнослужителей в состоянии одурения от собственной агрессии и безнаказанности. Точно так же эти бандиты убивали более-менее зажиточных крестьян или горожан, но вопрос о канонизации таких простых мирян не стоит.

Следует также добавить, что в ряде епархий УПЦ МП также проводилась работа по определению преимущественно представителей духовенства и монашества, пострадавших за веру. Если ориентироваться на количество имен новомучеников и исповедников, помещенных в общий календарь УПЦ МП и календари ее отдельных епархий, то наибольший труд для нахождения пострадавших за веру был проделан в Черкасской, Харьковской, Полтавской, Запорожской, Херсонской, Черниговской, Винницкой, Одесской областях, в расположенных на их территории епархиях. При этом имеющийся в информационном пространстве наиболее доступный материал не позволяет оценить, почему в одних епархиях количество канонизированных святых существенно больше, чем в других. Возможно, в некоторых частях Украины (приходят в голову Центр и Правобережье) была выше интенсивность религиозной жизни, что и вызвало большинство случаев репрессий; а возможно и то, что в некоторых епархиях ревность отдельных энтузиастов по определению собственных святых и стала основным фактором. Так же сложно говорить и о доказательности признаков святости страдальцев. Конечно, смерть монахов или монахинь от рук бандитов, грабивших монастыри, вызывает сочувствие, но, повторяю, такое же сочувствие вызывает и гибель других людей, которые духовного сана не имели.

В целом представляется, что усилия представителей УПЦ МП по нахождению имен мучеников и исповедников, хотя и менее интенсивные, чем труд российских коллег, все же превосходят подобные усилия исследователей из других украинских православных юрисдикций. Каковы причины этого – об этом ниже.

Также следует отметить, что единый список новомучеников и исповедников РПЦ МП, в который входят и те, кто пострадал, находясь на украинской земле, – это важный аргумент, которым РПЦ МП подчеркивает свою целостность, связность и принадлежность украинского православия «общерусскому». С другой стороны, выделяя только определенную категорию пострадавших, а именно - тех, кто находился в признанной канонической структуре Русской Церкви или в пространстве традиционного российско-ориентированного православия, такая идеология РПЦ МП показывает свою противоречивость и слабость, отделяя «канонически правильных» мучеников от «неправильных». Напротив, полагаю, у Украинской Церкви сейчас есть возможность и обязанность проявить более широкий подход, подход настоящего христианского милосердия и уважения, не разделяя страдальцев за веру юрисдикционными, национальными или мировоззренческими перегородками. Ниже мы обсудим эту тему.

 

Память святых новомучеников и исповедников Украинских, которая отмечается вместе с днем почитания всех святых Земли Украинской (второе воскресенье после Пятидесятницы)

Священный Синод Украинской Православной Церкви Киевского патриархата в 2011 году утвердил совершать память новомучеников и исповедников Украинских вместе с памятью всех украинских святых во второе воскресенье после Пятидесятницы (в это воскресенье совершают память своих святых многие Поместные церкви, и даже некоторые локальные православные сообщества, в частности Афон). Признание того, что святые новомученики и исповедники – это очень важная часть Сонма святых Украинской Церкви, произошло по истечении достаточно длительного времени после создания УПЦ КП, но важно, что это произошло. Впрочем, анализ имеющихся в интернет-пространстве текстов (например, я нашел довольно неплохой текст проповеди, в которой основное острие полемики заимствовано из критики Московского патриархата Русской Зарубежной Церковью (1)) свидетельствует, что в УПЦ КП не было достаточного труда осмысления: кто является украинскими православными новомучениками и исповедниками? Какие персоналии нужно исследовать? Какие категории деятелей Церкви и ее верующих необходимо рассмотреть? Какие особенности имеет украинская мировоззренческая традиция в отношении к подвигу мученичества и исповедничества? Искренне надеемся, что после объединения в единой ПЦУ представителей трех ветвей украинского Православия на эти вопросы будут даваться ответы совместными усилиями. По крайней мере, я не вижу причин, почему те страдальцы Украины, которые признаны УПЦ МП новомучениками, могут быть лишены своего статуса. Конечно, справедливо будет заметить, что канонизированные этой Церковью подвижники могут иметь много прекрасных христианских качеств, кроме одного: эти признанные святыми мученики и исповедники не имели отчетливого национального убеждения – возможно, за исключением новомучеников Черкасских, среди которых были простые сельские священники-украинцы, но (по крайней мере, в изложении исследователей УПЦ МП) их жития не свидетельствуют о каких-либо национальных симпатиях. Зато монархические и русско-имперские взгляды некоторых из мучеников не становились препятствием для канонизации. Исходя из этого, рецепция сонма мучеников и исповедников, канонизированных УПЦ МП, может идти как путем икономии (когда признается святость всех мучеников и исповедников, признанных РПЦ МП и причастных к Украине, за исключением крайних украинофобов), так и акривии, когда внимательно исследуется, не имел ли в своей публичной деятельности тот или иной исповедник антиукраинской составляющей. По моему мнению, первый путь более конструктивный, учитывая надежды на будущее вступление в Поместную Церковь значительного количества духовенства УПЦ МП. Кроме того, стоит отметить, что такая рецепция значительного количества святых не может быть совершена без одобрения Константинопольского патриархата, который, согласно Томосу, утверждает святых, предложенных ПЦУ.

 

Память мучеников за веру, почитаемых Украинской Автокефальной Православной Церковью, ноябрь

УАПЦ длительное время опиралась на таких «столпов» своей идентичности, как ее основатель митрополит Василий Лыпкивский (руководил УАПЦ в 1921–27 гг.) со своими сподвижниками, Поликарп Сикорский и другие иерархи 40-х гг. ХХ в.с восстановленной, уже канонической преемственностью (которой не было у В. Лыпкивского, за что его церковь получила клеймо «самосвяты», действовавшее до 90-х годов), из которых избранный в начале 90-х Патриархом Мстислав (Скрыпник) дожил до украинской Независимости. В последние десятилетия УАПЦ постоянно подчеркивала непрерывность своей традиции со времен национальных освободительных движений 20-х годов и органичность ее продолжения в 90-х. Поэтому для этой церкви было важно засвидетельствовать верность Христу, жертвенность ее членов во время гонений 20-30-х годов, подлинность их мученичества. Василий Лыпкивский не был канонизирован в правление Патриарха Димитрия (Яремы) (1993–2000), возможно, потому, что епископ Игорь (Исиченко), отвечавший за вопросы канонизации на III Поместном Соборе УАПЦ (1997), не счел целесообразной канонизацию церковных деятелей, которые не имели признанного православным миром рукоположения. Митрополит Лыпкивский был признан УАПЦ священномучеником лишь в 2016 г. Следует отметить, что в верности своей Церкви духовенство УАПЦ 20-30-х, пожалуй, было самым жертвенным из всех православных Церквей Украины в те годы: оно было репрессировано почти целиком. Но с вопросами классической канонизации здесь не все так просто, поскольку их канонизацию в «сущем» сане вряд ли одобрит церковная общественность в Украине и за ее пределами, особенно Вселенский патриархат, который, согласно Томосу, имеет такие полномочия.

Тем не менее, мы имеем еще одну дату памяти для Украинской Церкви – 14 (27) ноября, день расстрела Василия Лыпкивского. В этот день решением ІІІ Поместного Собора УАПЦ (1997 г.) было принято «благословить общецерковное почитание памяти святых новомучеников земли Украинской, пострадавших за веру Христову от безбожной власти в 1917–1991 гг.». То есть, в то время по своим богословским принципам УАПЦ не различала мучеников «своих», принадлежащих к ее юрисдикции, и тех, кто находился в других православных общинах. Считаем, что такой подход конструктивен и сегодня.

(Продолжение следует)

ПРИМЕЧАНИЕ РЕДАКЦИИ:
1 - Упомянутая автором проповедь, размещенная на официальном сайте Ровенской епархии УПЦ КП, была подготовлена иеромонахом Иовом (Коновалюком) (ныне епископом Луцким и Ровенским УАИПЦ) и издана в 2000 году в виде брошюры "Святые новомученики и исповедники ХХ века. Выпуск 1". Проповедь представляла собой компиляцию публикаций РПЦЗ.

Опубликовано: 23.02.2019 в 22:32

Рубрики: Главные новости, Лента новостей, Мысли



Пожалуйста, поддержите "Портал-Credo.Ru"!

Всего комментариев: 0

Оставить комментарий

Ваш email не будет опубликован.

В сюжете:

  1. Ликвидационная комиссия, созданная Синодом ПЦУ, добилась блокировки счетов Киевской патриархии - Патриарх Филарет (Денисенко) возмущен
  2. МОНИТОРИНГ СМИ: "Если бы Филарету позволили уйти с Объединительного собора ‒ он бы проиграл": митрополит Макарий (Малетич), бывший предстоятель УАПЦ
  3. УКРАЇНСЬКА ВЕРСІЯ: "Ми вимушені захищатись, в тому числі в судовому порядку...". Повідомлення прес-служби Київської патріархії
  4. МОНИТОРИНГ СМИ: Патриарх Филарет: "Я сейчас думаю не о преемнике, а о том, как утвердить и увеличить Киевский патриархат". Новое большое интервью восстановителя УПЦ КП
  5. ВИДЕО: "Меня выкидывают на улицу!" Глава УПЦ КП Филарет (Денисенко) просит о защите и объясняет, кому служит его Церковь
  6. "Защитите меня как Патриарха" - призвал прихожан Владимирского собора в Киеве 90-летний Филарет (Денисенко)
  7. ВИДЕО: "Не такой Томос!" Пресс-конференция Патриарха УПЦ КП Филарета (Денисенко). Киев, 31 июля (на укр. яз.)
  8. Патриарх Филарет (Денисенко) обвиняет ПЦУ в "захвате храмов", используя риторику и аргументацию УПЦ МП
  9. МОНИТОРИНГ СМИ: Три крестных хода. Как Зеленский сделал подарок ПЦУ
  10. Синод УПЦ МП создал Комиссию по вопросам обмена пленными и освобождения заключенных
Главные новости

МОНИТОРИНГ СМИ: FT рассказала о разладе между Кремлем и РПЦ. В последнее время отношения Путина и Кирилла резко ухудшились, констатирует авторитетное британское издание

С приходом к власти президента Владимира Путина между Кремлем и Русской православной церковью (РПЦ) всегда были хорошие отношения, однако в ...
Подробнее

Предприниматель, создавший в Москве музей русской иконы, погиб в авиакатастрофе в Греции

Основатель Музея русской иконы, предприниматель и меценат Михаил Абрамов погиб в авиакатастрофе в Греции 20 августа, сообщает РИА "Новости" (https://ria.ru/20190821/1557732093.html). ...
Подробнее

В руководстве РПЦ МП выразили беспокойство в связи с проведением в Чернигове конференции, посвященной БАПЦ

В Московском патриархате предполагают, что Константинопольский Патриарх Варфоломей "решил консолидировать раскольнические движения по всему миру", заявил 19 августа глава синодального ...
Подробнее

Конференция "Белорусская интеллигенция в поддержку Белорусской Автокефальной Православной Церкви" прошла в Чернигове

Более 90 участников - священнослужители, гражданские активисты, ученые, писатели, публицисты - приняли участие в проходившей 17-18 августа в Чернигове международной ...
Подробнее

Популярный петербургский священник Алексий Мороз стал епископом ПРЦ/РПЦЗ Зосимой (+ ВИДЕО)

Архиерейская хиротония иеромонаха Зосимы (Мороза) во епископа Санкт-Петербургского и Северо-Российского ПРЦ/РПЦЗ состоялась 12 августа, в день памяти св. мученика Иоанна ...
Подробнее

Росимущество через суд пытается забрать у лютеран церковь в центре Воронежа

Упраление Росимущества по Воронежской области обратилось в арбитражный суд с иском к местной религиозной организации (МРО) «Евангелическо-лютеранский приход Святой Марии ...
Подробнее

МОНИТОРИНГ СМИ: Разогнанные и очень обиженные. Как патриарх Кирилл сам создал себе мощную оппозицию в РПЦ, «уволив» почти всех членов своей прежней команды

После 10 лет патриаршества Кирилла (2009—2019) от его легендарной «команды мечты» почти ничего не осталось. Наиболее креативные члены «команды» (отцы ...
Подробнее

КОММЕНТАРИЙ ДНЯ: Десятилетие абсурда. Признание «экстремистскими» прописных религиозных истин началось в РФ в 2009 году

Новый скандал с признанием в Кирове «экстремистским текстом» цитаты из Библии (православного Синодального перевода!) показателен с разных точек зрения. Это и прогнившее ...
Подробнее

Слоган ресторанов KFC «В начале была курица» оскорбил православных в лице прот. Всеволода Чаплина

Ходить в рестораны KFC до тех пор, пока там используется слоган «В начале была курица», значит помогать врагам Христа и ...
Подробнее