БИБЛИОТЕКА: Сергей Бычков. ВОСПОМИНАНИЯ: Перестройка и Поместный Собор РПЦ МП. Часть третья – после Собора [история Церкви]

Часть первая – ЗДЕСЬ... 

Часть вторая – ЗДЕСЬ...

 

1991 год стал отправной точкой тех событий, которые определили на долгие годы пути развития РПЦ. Не все понимали, что Собор 1990 года стал первым, после Поместного Собора 1917-18 годов, относительно свободным и демократичным. Не всех устраивала кандидатура Алексия (Ридигера). Помню, как один дальновидный священник напомнил недовольным, кто были его конкурентами.

Митрополит Филарет (Денисенко) славился своими просоветскими взглядами. Он был известен как жесткий человек, готовый исполнить любое задание властей, причем не спустя рукава, а с задором. Юношей он находился на оккупированных территориях, поэтому был уязвим. После войны его в любой момент могли арестовать и отправить в лагерь. Война наложила отпечаток на формирование его характера. Будучи ректором Киевской семинарии, он исключил сына репрессированных Павла Адельгейма только за то, что тот не захотел идти на первомайский концерт, поскольку праздник совпал со Страстной седмицей. А через 10 лет принудил Леонида Свистуна, друга священника Павла Адельгейма, написать на него донос, из-за которого тот был арестован. Свистуна после этого Филарет хиротонисал во епископа.

Митрополит Владимир (Сабодан) был моложе Филарета, тоже ребенком находился на оккупированных землях. Хлебнул лиха, как многие его сверстники. Старший брат был угнан в Германию, где погиб на шахте. Его дядя и другой брат были членами Организации украинских националистов, созданной Степаном Бандерой. ОУН оказывала яростное сопротивление немецким оккупантам. Оба были арестованы гестапо, их пытали. Дядю расстреляли, а брат выжил. Виктор (мирское имя митрополита) был очень скрытным человеком. Почти непроницаемым. Непонятно, открывался ли он перед кем-либо вообще. Принадлежал к тем людям, о которых говорят «себе на уме». Конечно же, как почти все его собратья советского периода, был завербован и дал подписку о сотрудничестве с КГБ. Без этого не смог бы выехать за рубеж. А он последовательно был заместителем начальника Русской духовной миссии в Иерусалиме, затем представителем РПЦ при Всемирном совете Церквей в Женеве. В течение года был викарием митрополита Филарета (Денисенко). Испытал не лучшее влияние митрополита Никодима (Ротова), который ценил его ум и организаторские способности. Умел собирать вокруг себя талантливую молодежь.

Митрополит Алексий (Ридигер) был ровесником митрополита Владимира. Родился в Эстонии, вырос в интеллигентной верующей семье. Ребенком перед войной побывал на Валааме. Валаамские монахи оказали на него огромное влияние. Но война наложила и на его душу неизгладимый отпечаток. Когда Эстония в 1940 году была оккупирована Красной армией, отец чудом избежал ареста. Но после этого семья вынуждена была скитаться и прятаться. В 1942 году отец был рукоположен в сан иерея, началось его священническое служение. Сын помогал ему. Часто отец служил литургию в немецких лагерях — на территории Эстонии немцы создали сеть лагерей для военнопленных красноармейцев, которых из Эстонии перегоняли в Германию. После войны отец, чтобы избежать ареста, дал подписку о сотрудничестве с НКВД. Служил в Таллинне. Сын пошел по стопам отца. Окончил Ленинградскую семинарию, женился, был рукоположен, заочно учился в академии. Но семейная жизнь не заладилась, вскоре он развелся, а в 1961 году принял монашеский постриг. В том же году стал епископом Таллинским и Эстонским — это была первая епископская хиротония епископа Никодима (Ротова). На этой кафедре пробыл четверть века. Быстро продвигался по карьерной лестнице. Часто выезжал за рубеж и принимал участие в международных богословских и миротворческих конференциях. В течение 22 лет находился на ключевой должности управляющего делами патриархии. Ему доверяли два Патриарха - Алексий I и Пимен. Доверяли и в Совете по делам религий. Вместе с митрополитом Филаретом (Денисенко) принимал в 1966 году участие в торжествах, посвященных 20-летию печально известного Львовского собора, на котором по приказу Сталина была «упразднена» Греко-Католическая Церковь в Украине. После избрания Патриархом сумел собрать вокруг себя талантливую молодежь. Но уже после 1992 года его викарий, епископ Арсений (Епифанов), разогнал наиболее ярких и талантливых.

Все три кандидата на патриарший престол при схожести биографий разительно отличались друг от друга. Решительный, прямолинейный и неуступчивый митрополит Филарет привык повелевать. К сожалению, он не получил полноценного богословского образования. Позже признавался, что, получив в 1990 году Грамоту о самостоятельности УПЦ от Патриарха Алексия II, не задумался о реализации полученных прав: «Формула "самостоятельная и независимая" дает достаточно широкие права. Но в действительности не детализировано, в чем эта самостоятельность заключается. Поэтому следующий этап был – наполнить содержанием эту самостоятельность. Была создана для этого специальная комиссия под председательством митрополита Крутицкого Ювеналия (Пояркова). И я был в составе этой комиссии» (20), - вспоминает Филарет. Поневоле вспоминается афоризм английского социолога С.Н. Паркинсона: «Хочешь угробить проблему — создай комиссию!» Хотя, казалось бы, митрополиту должно быть известно, что «самостоятельная и независимая» это перевод на русский язык термина «автокефальная». Он не сумел актуализировать дарованные Москвой права. Как замечал К.М. Харчев, он был идеальным исполнителем, то есть всегда был фигурой номер два. Но не годился на роль предстоятеля автокефальной Украинской Церкви.

Жизненные пути митрополитов Владимира и Алексия были во многом похожи. Оба были выдвиженцами митрополита Никодима (Ротова), но не стали его единомышленниками. Война и ее ужасы наложили на них неизгладимый отпечаток. Оба не доверяли никому.  Их отличала скрытность и то же время готовность исполнить любое указание начальства. На первом месте были советские законы. Они были законопослушны и требовали этого от подчиненного им духовенства. Церковные каноны привлекались только для того, чтобы наказать непослушных. Советский епископат - это своеобразная «вещь в себе». Этот феномен еще предстоит изучить, но его невозможно описать. Для этого требуется исследование коллектива сведущих и в церковной, и в светской научной проблематике специалистов. Оба митрополита по долгу службы вынуждены были на протяжении многих лет вникать и разбирать проступки советских епископов перед богоборческой властью. Они были призваны оправдывать или винить их перед всемогущим Советом по делам религий, который последовательно, вплоть до 1000-летия Крещения Руси, возглавлялся чекистами. И все же, при внешней схожести судеб, они отличались друг от друга.

Митрополит Владимир был скрытым националистом. Украина была для него не только «малой» родиной. Быть может, в нем на подсознательном уровне жила потребность реванша. Он знал о Голодоморе, видел, как во время войны гибли от рук немцев и красноармейцев его близкие. Митрополит Алексий был далек от таких мыслей. Как только повеяли ветры «перестройки», он принялся за восстановление «порушенных» (как он всегда говорил) храмов Ленинградской епархии. Побывал на Валааме и постепенно восстановил монастырь, в котором до войны дважды бывал мальчиком. Все три митрополита принадлежали к номенклатуре. Не будучи членами компартии, не являясь членами ЦК или Совета министров, они пользовались всеми теми благами, которыми коммунистическая власть осыпала избранных. Они были прикреплены к кремлевской больнице, обеспечены московскими квартирами, служебными автомашинами с личными шоферами, у них была возможность регулярно бывать за границей. Они не бывали ни на рынках, ни в магазинах. Продукты и одежду привозили на дом из спецраспределителей. Эти блага отрывали их от реальной жизни и в то же время обязывали ко многому. (21)

Поражение, которое претерпели на выборах Патриарха представители Украины, подтолкнуло тогдашнего митрополита Ростовского и Новочеркасского Владимира (Сабодана) к решительным действиям. Он по-прежнему занимал ключевую должность управляющего делами патриархии. Но времена серьезно изменились. Более того, новоизбранный Патриарх косо смотрел на своего недавнего конкурента, который на Архиерейском Соборе отставал от него всего лишь на три голоса. Резиденция управляющего делами находилась, как и резиденция Патриарха, в Чистом переулке, но в другом здании. Помню, как однажды осенью 1990 года я заглянул вечером в Чистый переулок и увидел одинокую фигуру митрополита Владимира. Я подошел, взял благословение и поинтересовался, почему он не дома. Владыка, с которым мы были знакомы, с раздражением ответил, что машина, которая должна была отвезти его домой, перехвачена епископом Арсением.

Мелкие пакости со стороны викарного епископа, особо приближенного к Патриарху, быстро дали понять митрополиту Владимиру, что он не является желанной персоной в Москве. Он был человеком достаточно искушенным в византийских интригах московского православия. Еще летом, накануне Поместного Собора, он планировал приобрести дачу неподалеку от Троице-Сергиевой лавры и просил помочь ему. Я нашел дачу в поселке Зеленоградский, принадлежавшую маршалу Коневу, с большим участком. Мы даже ездили смотреть ее. Но к концу года его намерения изменились. Протопресвитер Матфей Стаднюк пытался помочь ему, но даже его мощные связи в различных государственных структурах оказались бессильными. Шел подспудный, пока еще невидимый глазу слом советской государственной машины. Чиновникам было не до церковных проблем. Митрополит Владимир принял решение оставить Москву. Но в Киеве безраздельно властвовал митрополит Филарет (Денисенко), который всеми силами препятствовал возвращению владыки Владимира в Украину.

В это время как никогда сильна была власть журналистов, приближенных к Горбачеву. Наиболее популярными были два издания — журнал «Огонек», главным редактором которого был украинец Виталий Коротич, и газета «Московские новости», которую возглавлял Егор Яковлев. Митрополит Владимир весной 1991 года обратился за помощью к Виталию Коротичу. Он направил в Киев известного журналиста Александра Нежного. Лето 1991 года тот провел в Киеве, скрупулезно занимаясь изучением биографии митрополита Филарета. 19 августа в Москве произошел путч. Михаил Горбачев был временно отстранен от власти. Александр Нежный вернулся в Москву, прервав на время работу. Но уже 21 августа стало ясно, что путч провалился. Горбачев вернулся в Москву. Но власть уже ускользала из его рук. Это было время, когда РПЦ жила своей жизнью, и никто из государственных чиновников, особенно после упразднения Совета по делам религий, не вмешивался в ее жизнь. Это было время неслыханной свободы.

Только в атмосфере этой свободы объясним поступок епископа Ионафана (Елецких). Летом 1991 года епископ Ионафан, управляющий делами УПЦ, привез в Москву Патриарху Алексию II рапорт, который начинался так: "Предстоятель Украинской православной церкви митро­полит Киевский и всея Украины Филарет (Денисенко) не может канонически законно возглавлять и управлять Украинской православной церковью ввиду того, что на протяжении не­скольких десятилетий ведет немонашеский семейный образ жизни с некоей Евгенией Петровной Родионовой, не состоящей с ним в родственных отношениях, матерью его троих детей". Епископ Ионафан после поездки в Москву был не только смещен с поста управляющего делами, но и запрещен в священнослужении. Этот поступок опального епископа не получил широкой огласки в Москве. Однако революционные преобразования в российском обществе немыслимы без попа Гапона. Эту роль в Украине сыграл епископ Ионафан. (22)

(Продолжение следует)

 

ПРИМЕЧАНИЯ:

20 - Патриарх Филарет (Денисенко). Воспоминания о 1990-1992 гг. - 2010. - http://www.uoc-kp.org/html/patriarch_filaret.html

21 - Характерная деталь: в середине 90-х годов Патриарх Алексий успел объездить немало российских епархий. Будучи человеком педантичным, он решил, что посетит все епархии не только на территории России, но и за рубежом. Поскольку крепким здоровьем он в эти годы не отличался, ему посоветовали брать в эти поездки личного врача, выделенного из Кремлевки. Врач сопровождал его в поездках. Кто-то из его окружения как-то сказал Патриарху, что несмотря на то, что врачу платят в Москве, хорошо бы доплачивать ему. Поскольку врач получает только зарплату. Патриарх улучил момент, вызвал врача и после долгих предисловий вручил ему 100 долларов. В те годы это были гроши. Врач отказался брать деньги. Патриарх был уязвлен и добился увольнения врача. Этот случай не свидетельствует о скупости Патриарха. В советские годы 100 долларов были большими деньгами. Когда епископов командировали за рубеж, они получали командировочные не больше 50 долларов. Остальные расходы обычно брала на себя приглашающая или встречающая сторона. Поэтому на взгляд Патриарха, который продолжал жить реалиями прежней жизни, это были огромные деньги.

22 - Биография епископа Ионафана ничуть не уступает по яркости биографии священника Георгия Гапона. После окончания Ленинградской семинарии он преподавал в ЛДА. Став фигурантом сексуального скандала, был уволен и покинул Ленинград. Он вернулся в Украину. Весной 1987 года митрополит Филарет (Денисенко) назначил его клириком кафедрального Владимирского собора. А годом позже, 23 июля 1988 года, возвёл Ионафана в сан архимандрита и назначил наместником возрождённой Киево-Печерской лавры. 23 апреля 1989 года во Владимирском соборе Киева архимандрит Ионафан был рукоположен во епископа Переяслав-Хмельницкого митрополитом Киевским и Галицким Филаретом (Денисенко). А годом позже назначен управляющим делами  Украинского экзархата. После выборов патриарха в 1990 году епископ Ионафан начинает делиться информацией с председателем ОВЦС МП. Испугавшись последствий, он встретился с патриархом УАПЦ Мстиславом (Скрипником) и написал прошение о приёме в клир УАПЦ. В УАПЦ Ионафана приняли, определив ему титул епископа Вышгородского, и назначили на должность главы Хозяйственного управления.

23 апреля 1991 года в Киеве собрался Священный Синод УПЦ, где рассматривалось дело епископа Ионафана и его деструктивная деятельность. Синод единогласно принял решение: за деструктивную деятельность, клевету и нарушение архиерейской присяги «1. Уволить Преосвященного Ионафана, епископа Переяслав-Хмельницкого, викария Киевской епархии, в заштат. 2. Запретить в священнослужении на три года…». Синод также постановил: «После выполнения им церковного прещения, при наличии раскаяния и исправления, иметь суждение о его дальнейшем церковном служении». 3 июня 1991 года Ионафан написал Рапорт на имя Патриарха Московского Алексия II и членов Синода РПЦ.

Доносы не сработали, и опальный епископ 6 сентября 1991 года отказался от обвинений. Он пишет покаянное письмо на имя Патриарха, объясняя, что «мое обвинение в адрес митрополита Киевского и всея Украины Филарета, изложенное в Рапорте на имя Вашего Святейшества и членов Синода РПЦ от 24.06.1991 года, […] является клеветой, а письменные свидетельства по этому вопросу — злонамеренной ложью, преследующей личные корыстные цели. Я искренне раскаиваюсь, что оглаской содержания моего рапорта причинил моральный ущерб митрополиту Киевскому и всея Украины Филарету […], тем более, что мое обвинение не получило никакого подтверждения в свете фактов […]. Сокрушенно прошу простить меня за содеянный мной грех».

Опубликовано: 13.02.2019 в 00:16

Рубрики: Библиотека, Главные новости, Лента новостей



Пожалуйста, поддержите "Портал-Credo.Ru"!

В сюжете:

Главные новости

Предстоятель УПЦ МП, обращаясь к президенту Украины, опроверг статистику перехода храмов в ПЦУ и передал жалобы на местные власти

Президент Украины Петр Порошенко встретился 21 марта в Киеве по своей инициативе с членами Всеукраинской рады Церквей и религиозных организаций ...
Подробнее

МЫСЛИ: Иеромонах Тихон (Козушин). ОРДЫНСКАЯ БЫЛЬ, С ПРОЛОГОМ И ЭПИЛОГОМ. Воспоминания о единственной (пока) попытке открыть свободный православный приход в историческом московском храме

ПРОЛОГ НА ЗЕМЛЕ ...На дворе начало 1990 года. К этому времени уже набрал силу наш домашний религиозно-философский семинар, который мы ...
Подробнее

Архиерейский Собор Элладской архиепископии вновь высказался против отделения своей Церкви от Греческой Республики

Архиерейский Собор официальной Элладской Православной Церкви, заседания которого начались 19 марта в Афинах, подтвердил свою прежнюю негативную позицию относительно инициативы властей Греции ...
Подробнее

Председатель ОВЦС МП назвал Константинопольскую Церковь "отпавшей от православия" и "расколом"

Константинопольский патриархат "присоединился к украинскому расколу" и "отпал от Церкви". Об этом в передаче "Церковь и мир" на государственном российском телеканале ...
Подробнее

Конституционный суд Украины отказался рассматривать вопрос о конституционности закона о смене общинами канонической юрисдикции

Большая палата Конституционного суда (КС) Украины отказала группе народных депутатов Украины в открытии производства относительно конституционности закона, которым предусмотрен механизм ...
Подробнее

МЫСЛИ: Валерий Овчинников. ЖЕНЕВА УСИЛИЛА СВЕТСКОСТЬ. Жители кантона Кальвина приняли на референдуме новый закон, касающийся религии

Жители Женевы небольшим большинством (55,05 %) проголосовали в феврале за новый закон о светскости государства (LLE), запрещающий выборным лицам и ...
Подробнее

КОММЕНТАРИЙ ДНЯ: Андроников вместо Исаакия. Патриарх пытается «реабилитироваться» после неудачи в Петербурге?

Итак, давно ожидавшаяся попытка РПЦ МП приватизировать Спасо-Андроников монастырь с его Музеем древнерусской культуры, наконец, предпринята официально. Причем, предпринята не ...
Подробнее

В Заксобрании Петербурга предложили забирать в психушку "нарушителей интересов государства", вернувшись к советской практики, когда "лечили" верующих

В Законодательном собрании Петербурга обсудили 15 марта разработанные петербургскими депутатами поправки в Федеральный закон РФ «О психиатрической помощи» и в ...
Подробнее

Официальный орган РПЦЗ(А) и книги на украинском языке пополнили Федеральный список экстремистских материалов РФ

Официальный орган Одесской епархии Русской Православной Церкви Заграницей (Синод Митрополита Агафангела (Пашковского) - РПЦЗ(А)) журнал "Русский Сигор" (№№ 4-6, 7-9 ...
Подробнее

Митрополит Иларион (Алфеев) поддержал ограничение интернета в РФ и призвал не читать "отдельные порталы, которые специализируются на церковной тематике"

"Я думаю, что полностью суверенный Интернет в наших условиях, в условиях современного глобального мира, просто невозможен и нереален. Но я ...
Подробнее