КОММЕНТAРИЙ ДНЯ: Чего ждать от украинской автокефалии, и чему она учит. После 2018-го «мировое православие» уже никогда не будет «единым» — Credo.Press

КОММЕНТAРИЙ ДНЯ: Чего ждать от украинской автокефалии, и чему она учит. После 2018-го «мировое православие» уже никогда не будет «единым»

Теперь, когда основная пыль от создания украинской автокефальной Церкви осела, можно позволить себе порассуждать вслух об этом явлении более систематически. До Собора 15 декабря подобные рассуждения могли бы показаться попыткой вмешательства в процесс, но теперь можно больше не опасаться. Структура автокефалии сформирована, «первоначальный капитал» приходов и епархий в нее уже заложен, и наши рассуждения никак на это не повлияют.

Итак, начнем. Наша задача – посмотреть на текущие события с некоторой дистанции, не исторической, но теоретической.

 

Немного теории

 

Теоретически церковно-государственные отношения распределяются в спектре, внутри которого можно выделить следующие сегменты:

  1. гонения,
  2. дискриминация,
  3. нейтралитет (государство светское в точном смысле слова),
  4. государственность церкви (клерикализация государства).

Внутри каждого сегмента бывают свои градации. Например, гонения могут быть не обязательно такими лютыми, как советские 1930-х годов или пусть даже хрущевского времени (в отношении ИПЦ или баптистов-инициативников), но и просто формальными, когда «все всё знают» про религиозную деятельность некоторых общин, но этим общинам запрещено любое открытое общественное действие. Так, например, было со многими катакомбными общинами в 1970-80-е годы. Гонение заключается в том, что государство открыто отрицает право религиозных общин на существование. А уж насколько оно само всерьез следует собственным запретам – вопрос другой.

Дискриминация возникает тогда, когда государство признает право религиозных общин на существование и не загоняет их в подполье, но при этом отказывает дискриминируемым религиозным сообществам в равенстве прав. В законодательствах современных стран такую дискриминацию не прописывают, хотя на уровне подзаконных актов она прорывается. Дискриминируемые религиозные сообщества лишаются возможности осуществлять важную часть своих прав. Таково, например, положение ИПЦ в РФ. Дискриминация опасна тем, что на локальном уровне она может оборачиваться гонениями; в таком случае единственный способ защиты – выведение конфликта на общегосударственный уровень.

Подлинный нейтралитет государства в религиозных вопросах – это, примерно, то, что мы наблюдаем в современной Франции. Ему соответствует и декрет советской власти 1918 года «Об отделении церкви от государства и школы от церкви». Большевики принимали этот декрет, как и, например, «Декрет о земле», с единственной целью пропаганды и обмана как своего народа, так и международного сообщества. Но содержание этого декрета не компрометируется тем, что его использовали для обмана. Его искренне одобряли Новомученики и Исповедники Российские, начиная с главы ИПЦ митрополита Петроградского Иосифа. Благодаря оценке петроградских «иосифлян», то есть истинно-православных, мы получили авторитетную экспертизу этого декрета с точки зрения интересов Истинного Православия.

Что касается государственной Церкви, то на законодательном уровне из современных «православных» государств такое себе позволила только Греция, да и та не знает, как от такой Церкви отделаться. Некоторые горячие головы уже предлагают сделать то же самое в Украине, чтобы обуздать диковатость тамошнего епископата, но все же это слишком радикальное средство — как лечить мигрень гильотиной.

У государства остается много других средств, чтобы сделать какую-либо Церковь государственной не де-юре, но де-факто. Из них первым и главным является телевизор. Не менее 60 % людей стремятся войти в те социальные группы, которые, как им кажется, одобряет начальство. Они и составляют большинство в современных квази-государственных Церквах. Государству не нужно нарушать букву своих законов, чтобы явно демонстрировать свое предпочтение одного религиозного сообщества перед другими. Конечно, с принципом светскости государства все это будет соотноситься довольно слабо.

Институт государственной Церкви имеет средневековое происхождение и служит, если его не извращать, вполне определенным целям. Средневековое христианское государство брало на себя заботу о народе в точности аналогично тому, как родители берут на себя заботу о своих малых детях. Ни средневековое христианское государство, ни традиционное (христианское или любое другое) общество не предполагали, что с возрастом человек может получить право самостоятельно выбирать свою веру. В вопросах веры человек оставался пожизненно недееспособным. Это звучит не вполне современно, но, за отсутствием христианских государств, все равно уже не имеет отношения к текущей действительности.

Современные светские государства даже формально и декларативно не стремятся воспитывать весь народ в чистоте православия. Тогда зачем им может быть нужна Церковь, когда они даже для видимости и лицемерно не ставят перед собой никаких церковных задач? — Как бы мы ни ответили на этот вопрос, совершенно понятно, что употребление Церкви в светском государстве может быть исключительно противоестественным – с точки зрения ее, Церкви, естества. Государство может предложить ей бесплатный сыр, только превратившись для Церкви в то самое место, где обычно дают это угощение. Впрочем, касте церковных функционеров это вполне может нравиться, так как у них тут будет, говоря языком марксистов, классовый интерес.

Применительно к постсоветским реалиям, тут появляется и другой аспект. В постсоветских государствах признаком принадлежности к власти является право не соблюдать законы: «Друзьям — всё, остальным — закон». Причем, нарушение законов должно быть отчасти демонстративным, так как иначе народ не поймет, что ты — это тоже власть. Право на нарушение закона — это вопрос статуса. Его обойти нельзя. Поэтому в этих условиях настоящей государственной Церковью будет та, которой позволено нарушать законы, причем, часть этих нарушений обязательно должна быть демонстративной. И это я говорю не только про РФ.

Имея в виду всё это, посмотрим теперь на ситуацию внутри и вокруг Украины.

 

Перспективы РПЦ внутри Украины

 

Маргинализацию РПЦвУ и изъятие из ее пользования всего государственного имущества можно и на самом деле провести без нарушения законов и, тем более, без кровопролития — равно как и без какой-либо помощи от ее епископата.

Еще в 2014-17 годах сложилась ситуация, когда большинство населения Украины стало поддерживать УПЦ КП, а не УПЦ МП — несмотря на численное преобладание зарегистрированных приходов на стороне МП. Свежая статистика не публиковалась, но и так понятно, в какую сторону она меняется. На это сторонники МП отвечают, что статистические опросы распространяются на население в целом, а поэтому состав воцерковленных прихожан они не учитывают. Это так. Но когда речь идет о процессах, в которые вовлекаются большие массы народа, воцерковленные прихожане существенной роли не играют. Они не смогут своими силами, например, захватить Киево-Печерскую лавру и не отдавать ее государству. Поэтому все-таки общая статистика тут важнее.

Сейчас и на общую статистику, и даже на воцерковленных прихожан будет влиять новая пропаганда, связанная с маргинализацией РПЦ МП внутри «мирового православия». Тут, надо сказать, позиция Константинополя оказалась предельно жесткой, хотя и выдает себя за предельно мягкую: да, Константинополь не стал в ответ разрывать общение с РПЦ МП, но зато провозгласил Киевского митрополита МП нелегальным с момента издания Томоса об автокефалии. С точки зрения церковных канонов, это будет означать, что если митрополит Онуфрий 6 января 2019 года не откажется от Киевской митрополии, то он и вся его организация будут объявлены раскольниками, а Патриарх Московский будет обязан собственными руками ликвидировать свою раскольничью структуру в Украине. Если он будет плохо справляться с этой обязанностью, ему будут грозить новые международные санкции.

Надо понимать, что если для украинского государства РПЦвУ останется легитимной, и элементарные права ее верующих оно будет соблюдать даже в случае потери этой организацией юридического лица (из-за отказа переименовываться по новому закону), то для Церквей «мирового православия» РПЦвУ теперь будет расколом.

Куда в таком случае пойдут те 60 % населения, из которых формируется масса верующих любой госцеркви? (вопрос риторический).

Помимо конформистского большинства, туда же пойдут прихожане, привязанные к своим священникам; эти два множества пересекаются, но не совпадают. Среди священников РПЦвУ, несомненно, есть люди самых разных качеств, но статистически там преобладает только один тип — тип госслужащего на высокооплачиваемой непыльной работе. Они выбирали профессию попа вовсе не для того, чтобы лишаться заработков для себя и своей семьи (причем, заработков такого уровня, которые в иных сферах деятельности им недоступны даже близко). Переход таких попов в квази-госцерковь – вопрос времени, и не очень большого. Если их епископы сильно замедлят с переходом, то они знают, где взять новых.

Только на этом фоне и станут возможны меры по фактическому изъятию из пользования РПЦвУ государственной собственности. Подчеркнем, что речь не пойдет о храмах или иной собственности РПЦвУ, которая государству не принадлежит.

Пользование государственной собственностью осуществляется на основании договора между пользователем и государством, который всегда заключается на много лет вперед. Досрочное расторжение подобного договора возможно только в случае нарушения пользователем его условий. Например, если речь идет о памятнике архитектуры и культуры, то нарушением являются разрушения элементов памятника, несанкционированные пристройки и т.п. Впрочем, это еще и нарушения государственных законов и различных правил, касающихся охраны памятников.

Когда памятниками распоряжается госцерковь, то на все подобные законы и договоры она плюет. Такова суровая действительность наших дней. Она чувствует себя не арендатором, а хозяином памятников и приспосабливает их к своим нуждам — а, точнее сказать, к тонким вкусам своих толстых попов. Но на то она и госцерковь, что она может делать это у всех на виду, а никто у нее памятников не отнимет. Пока госцерковью в Украине была РПЦвУ, она так и делала — и тем временем у любителей старины собралось на нее изрядное досье. Так что законное и не притянутое за уши основание для расторжения договоров аренды найдется для большинства или даже для всех памятников, находящихся сейчас в распоряжении РПЦвУ. В иных случаях могут найтись и основания для возбуждения уголовных дел.

Да, памятники в этом случае перейдут от одной госцеркви другой, и тут хрен редьки не слаще. Но какая-то передышка для памятников выйдет. А там, глядишь, украинское общество созреет до того, чтобы научиться обходиться без госцеркви вообще…

Но раз уж упомянули про уголовные дела, то нельзя не вспомнить, что по некоторым лидерам РПЦвУ накопились материалы, даже и не связанные с сохранностью памятников. И это также сыграет свою роль — например, в деле возвращения государству Киево-Печерской лавры.

Положение РПЦвУ в нынешней Украине – это положение свергнутой власти. Ее прежние специфические отношения с законом были у всех на виду, но тогда было нельзя с нее по закону спросить. А теперь можно. Не будем этому умиляться как торжеству законности, так как принцип «друзьям — всё, остальным — закон» остается незыблемым, но просто констатируем факт. Закон в наших странах действует избирательно на всех, кому нечем от него защититься.

Для РПЦвУ привычное привилегированное положение — норма, и если с ней начнут обращаться по закону, она станет переживать это как гонение. Особенно на фоне процветания новой госцеркви. Большинство профессиональных служителей РПЦвУ затем и пришло в эту организацию, чтобы приобщиться к той касте, для которой обычный закон не очень-то писан, а выпасть из этой касты — для них величайшая жизненная катастрофа. Но не все так страшно: им есть, куда бежать.

Скорее всего, этих мер для маргинализации РПЦвУ окажется достаточно. Но есть еще — вроде богатой видеотеки с епископами в главных ролях. Такие фильмы вряд ли покажут по телевидению, но попадание в звезды YouTubeгарантировано. Это, конечно, слишком жесткий сценарий, и любое правительство Украины постарается его избежать. Не менее богатая видеотека должна существовать и с некоторыми епископами поместной Церкви в главных ролях. С государственной точки зрения, это слишком опасные игры. Но мало ли какие горячие головы получат доступ к подобным файлам — и вот они уже в интернете…

Пока что журналисты питаются тем, что могут сами нарыть в открытых источниках. Даже эти их невинные съемки — вроде виллы наместника Киево-Печерской лавры, который — о, сюрпрайз — не живет в своем собственном монастыре, — вызывают ажиотаж у телезрителей. А что же будет, если…

На этой ноте мы прервемся и перейдем к следующему пункту наших интересов.

 

Положение РПЦ МП за пределами Украины

 

Происходящее в Украине навевает мысли о «продолжении банкета» в других регионах противостояния Москвы с Константинополем, прямого или опосредованного, — в Молдове, Македонии, Черногории (в последних двух случаях речь идет об ослаблении зависимого от РПЦ МП Сербского патриархата), Латвии, Эстонии, — все это регионы, где РПЦ МП сегодня еще активный игрок, но через несколько лет перестанет им быть. Но это более отдаленные перспективы. А есть и более прямые последствия, которые «прямо сейчас».

РПЦ МП выбрала путь изоляции внутри «мирового православия» добровольно, но необратимо. Точнее, она может вернуться, но только ценой не просто больших, а очень больших потерь и уже при каком-нибудь другом руководстве. Фактически, это будет другая РПЦ МП. Так что ее изоляцию в том виде, в котором мы привыкли ее наблюдать, нужно считать необратимой.

Поэтому общение любого уровня с РПЦ МП становится конфликтным. В общем и в целом, всем надежнее от нее держаться подальше. В качестве дипломатического инструмента РПЦ МП сломалась, и ее больше не починить. Раньше российские власти могли под видом РПЦ МП проникать куда-нибудь туда, куда бы их не пустили в их природном обличье, а теперь сама РПЦ МП допускается лишь туда, куда путь ей пробили российские светские власти. Она не становится совсем уж бессмысленной, но это уже «совсем не то», и российские власти это скоро почувствуют.

Пока что это почувствовали в руководстве РПЦ МП и поэтому поспешили отчитаться успехами во внешней политике, создав два зарубежных экзархата из уже имевшихся приходов. Но вы, друзья, как ни садитесь, как самих себя ни переименовывайте, — всё ж вас уже запомнили. Да, в Западной Европе РПЦ МП имеет шанс отхватить кусочек только что упраздненной Константинополем его бывшей Архиепископии русских приходов, но едва ли большой: в Архиепископии уже успели познакомиться с методами работы РПЦ МП, когда та отнимала у них храм в Ницце. А зато само намерение поживиться за счет Константинополя, публично провозглашенное, усилило градус конфликта. Те, кто не хотят ссориться с Константинополем, получили добавочный сигнал держаться подальше от РПЦ МП.

Характерно поведение и Грузинской патриархии. До сих пор она избегала резких расхождений с РПЦ МП, справедливо полагая, что «мировое православие» может оказаться не на стороне слабого, то есть не на ее стороне. Но теперь всё изменилось: теперь точно уже не надо оглядываться на РПЦ МП. Восстановить грузинскую юрисдикцию на отторгнутых от Грузии территориях РПЦ МП не смогла бы помочь, даже если бы захотела, а в случае восстановления территориальной целостности Грузии вряд ли найдется сила, которая помешает это сделать Грузинской Церкви самой. В этом смысле предновогоднее заседание грузинского Синода, несмотря на отсутствие окончательного решения по украинской автокефалии, прозвучало как «Чао, бамбино» («Крошка, прощай») от старшего (на 13 лет) Патриарха к младшему.

Удивительно, но в советское время созданная в 1943 году РПЦ МП даже близко не подходила к нынешнему статусу прокаженного. А ведь тогда шла холодная война, против РПЦ МП работали все антисоветские силы, ее зависимость от политического режима была несравненно больше, и сам этот режим был для мира опаснее. Чтобы за несколько лет растранжирить такое наследство, причем, в куда более благоприятных условиях, нужно иметь не просто талант, но и своеобразную гениальность.

Тут самое время высказаться по поводу слухов о замене Кирилла Iна Тихона II. Высказаться можно кратко: глупости.

Конечно, если бы у Путина была специальная волшебная палочка для перемены Патриархов РПЦ МП, то он бы ей воспользовался именно так. Но, вопреки популярной мифологии, такой палочки у него нет. Чтобы менять Патриархов, нужно было выстраивать советского типа систему надзора и управления РПЦ МП, с институтами уполномоченных по делам религий и всем причитающимся. Этого не сделали в свое время, и никто не готов это делать сейчас. Поэтому Кирилл будет оставаться столько, сколько Господь продлит его дни. Но с Тихоном «недо-вторым» его жизнь стала приобретать особенную остроту, и то ли еще будет. Даже неважно, насколько альтернативные церковно-политические идеи Тихона реалистичны и разумны. Важно, что он теперь всегда будет голосом той самой оппозиции, главное достоинство которой в том, что она не власть. И голос этот будет услышан не где попало, а в Кремле. Теперь это гарантия большой дистанции между президентом и Патриархом — такой, примерно, как вот на этой фотографии, сделанной по итогам года на балете «Щелкунчик». По новому протоколу, место Патриарха теперь между спикером Совета Федерации и вдовой прежнего президента, да еще и на шаг сзади. При таком статусе Исаакиевский собор ему также не полагается — как недавно разъяснил ВРИО губернатора Санкт-Петербурга.

Кремль и Чистый переулок теперь совсем не имеют общего языка, а митрополит Тихон (Шевкунов) тут не переводчик и не посредник. Систему управления РПЦ МП в 2018 году начало сильно трясти, и это не останется без последствий. Последствия раньше наступят за пределами РФ, а потом и внутри.

 

Зачем все-таки украинцам автокефалия?

И все-таки нельзя уйти от вопроса: зачем украинцам автокефалия? Понятно, что это сейчас лучший способ маргинализировать в Украине РПЦвУ, но этот способ никогда бы не стал лучшим, если бы в украинском обществе не было запроса на фактическую госцерковь (что бы ни утверждали об этом представители светской власти Украины).

Эта тоска по госцеркви — тоже порождение РПЦ МП. В то время, когда в России люди спокойно разочаровывались в РПЦ, и религиозный запал девяностых тихо угасал, те же самые процессы шли в Украине, но по-другому. Энтузиазм по поводу Церкви угасал не весь целиком, а часть его уходила в мечту о национальной Церкви. Было очень соблазнительно думать, что УПЦ МП «такая плохая» только из-за того, что управляется из Москвы (хотя и странно было так думать, видя, что кадры, из которых она состоит, вполне местные и вообще не очень-то управляемые). Миф имел центр кристаллизации – УПЦ КП, корни которой отчасти уходили в украинскую эмиграцию, то есть были вне подозрений.

Нередко лучший способ бороться с мечтой — это ее осуществить. В светском по сути своей государстве, которым является Украина, госцерковь не избежит пути всея земли: ради сохранения своего привилегированного статуса ей придется стать придатком действующей власти — и разочаровать ныне очарованную ею публику. На осинке не растут апельсинки — на обслуживании госвласти можно будет создать только сеть ритуальных услуг, а не морально или тем паче духовно авторитетную организацию. Но ведь и сети ритуальных услуг в нашем мире нужны. Так что новая Церковь может безбоязненно смотреть в будущее.

Епископ Григорий (Лурье),
для Портала «Credo.Press»

Опубликовано: 30.12.2018 в 18:50

Рубрики: Главные новости, Комментарий дня, Лента новостей



Пожалуйста, поддержите "Портал-Credo.Ru"!

Всего комментариев: 5

  • Автор: Николай Добавлено Декабрь 30, 2018 в 19:47

    Это он типа пророка здесь выступил. Ну ладно, прочитали. Узнали, что РПЦ была создана в 1943 году Сталиным, а Лурье в ней и крестился. Перекрещиваться не стал: ну и так сойдет, дело житейское, грех перекрещиваться - нарушение Символа веры. Значит, где-то все-таки побаивается, а вдруг? А не стать ли ему епископом? А почему нет, своя рука - владыка, захотел и стал. Пора ему в архиепископы, засиделся однако.

    Ответить
    • Автор: Андрей Б Добавлено Декабрь 30, 2018 в 23:01

      ну так ведь и МП не крестит тех, кто приходит в нее от католиков или лютеран. и в данном случае это допустимо. хотя у еретиков таинства Крещения нет, церковное право разрешает не крестить приходящих от еретиков, если внешняя форма таинства в еретической конфессии была правильно совершена. Поэтому и Лурье мог не креститься снова, когда перешел от сергиян в ИПЦ. а я, например, крестился, коогда ушел из МП в ИПЦ. а мог бы тоже не креститься, как Лурье. в данном случае (если у еретиков было правильно соблюден обряд) человек сам решает, креститься ему или нет.

      (на этом делаем паузу в дискуссии с Николаем, который отправляется в бан до 30.01.2019)

      Ответить
  • Автор: Юра Добавлено Декабрь 31, 2018 в 00:37

    Вообще-то, Путин может запросто сократить дни Кирилла

    Ответить
  • Автор: Чуд Добавлено Январь 1, 2019 в 11:44

    в рамках "мирового православия" будет сформировано две его версии - под главенством Москвы и под главенством Константинополя.

    Ответить
  • Автор: Геннадий Добавлено Январь 2, 2019 в 17:29

    Бред сивого мерина. Вот сразу и видна "православность" раскольника Лурье

    Ответить

Ответить Юра Отменить ответ

Ваш email не будет опубликован.

В сюжете:

  1. ФОТО ДНЯ: Битва за патриархат
  2. Суд в Киеве отменил решение о запрете деятельности комиссии по ликвидации УПЦ КП
  3. ВИДЕО: "Я отдам свою жизнь, но буду до последнего дыхания защищать Киевский патриархат". Обращение Патриарха УПЦ КП Филарета (Денисенко) 10 ноября (на укр. яз.)
  4. Пять человек задержаны в ходе столкновения сторонников УПЦ КП с сотрудниками одного из киевских судов
  5. Сторонники Киевского Патриарха Филарета (Денисенко) проводят акцию протеста в центре Киеве
  6. МОНИТОРИНГ СМИ: В игру православных престолов вступает Китай
  7. "Надо понимать, что центр влияния на УПЦ МП находится в Москве" - новый министр культуры Украины задекларировал преемственность религиозной политики страны
  8. Суд в Киеве конфисковал деньги, которые граждане Украины привезли из Москвы для организации акций против ПЦУ
  9. Синод ЛПЦ МП опроверг слухи о своем переходе в Константинопольский патриархат и вновь отмежевался от ЛПАЦ
  10. МОНИТОРИНГ СМИ: Латвия освободилась от «духовной оккупации Кремлем». В стране зарегистрировали альтернативную православную организацию константинопольской юрисдикции
Главные новости

«РЕЛИГИЯ. ВРЕМЯ. МИР» (авторская рубрика Валерия Емельянова): Заметки о межрелигиозном хамстве – 2019. От профессора Гусейнова к протоиерею Чаплину

Начну с момента, казалось бы, не имеющего «религиозной составляющей» - со слов профессора ВШЭ Гасана Гусейнова об «убогом и клоачном» ...
Подробнее

Греческие власти намерены депортировать афонский антиэкуменический скит иеросхимонаха Рафаила (Берестова)

Греческая полиция на Святой Горе Афон нанесла 1 ноября визит в русский скит (келлию), возглавляемый иеросхимонахом Рафаилом (Берестовым), с целью ...
Подробнее

ВИДЕО: Памяти новосвященномученика Аввакума (Боровкова). По инициативе епископа УАИПЦ Иова и при содействии Портала "Credo.Press" установлена памятная табличка в Сандармохе

Памятная табличка епископу Старо-Уфимскому Истинно-Православной Церкви Аввакуму (Боровкову) установлена в конце октября в урочище Сандармох в Карелии - на месте ...
Подробнее

На подворье Александрийского патриархата в Москве перестали поминать Патриарха и отстранили от службы его представителя

Имена Папы и Патриарха Александрийского и всей Африки Феодора II и его представителя при Патриархе РПЦ МП митрополита Киринского Афанасия ...
Подробнее

КОММЕНТАРИЙ ДНЯ: Не-триумф воли. Московской патриархии не хватило политической воли чтобы запустить проект «мировое православие-2»

Внезапное для Москвы признание Александрийским патриархатом автокефалии ПЦУ стало, пожалуй, переломным моментом в идущем с осени прошлого года глобальном процессе ...
Подробнее

Считавшийся "надежным союзником Москвы" Александрийский Патриарх Феодор II помянул на литургии предстоятеля ПЦУ (+ ВИДЕО)

Имя предстоятеля Православной Церкви Украины Митрополита Киевского Епифания (Думенко) вознес 8 ноября, во время литургии в храме святых Архангелов в ...
Подробнее

МЫСЛИ: Валерий Овчинников. ПЯТИДЕСЯТНИЧЕСКАЯ НАДЕЖДА ЭФИОПИИ. Лауреатом Нобелевской премии мира стал премьер-министр Эфиопии, принадлежащий к необычной для древней страны традиции

Нобелевская премия мира за 2019 года была присуждена премьер-министру Эфиопии Абию Ахмеду, по вероисповеданию протестанту-пятидесятнику. Это событие привлекло внимание российских ...
Подробнее

Грузинский епископ найден мертвым в Тбилиси: СМИ подозревают связь с "гомосексуальным скандалом" в патриархии

Сына отлученного от Грузинской патриархии епископа Христофора (Цамалаидзе) - служащего в Греции епископа Ясона (Иассона) (Цамалаидзе) - нашли мертвым в ...
Подробнее

Глава РПЦ МП заявил о "разрушительной силе Интернета", которая уничтожает в людях "патриотизм"

Патриарх РПЦ МП Кирилл (Гундяев) считает, что Интернет оказывает на подростков и молодёжь "разрушительное влияние", а общество, в том числе ...
Подробнее

"Надо понимать, что центр влияния на УПЦ МП находится в Москве" - новый министр культуры Украины задекларировал преемственность религиозной политики страны

УПЦ МП следует рассматривать как организацию, относящуюся к сфере влияния России. Такое мнение выразил 6 ноября новый министр культуры, молодежи ...
Подробнее