ПОРТРЕТ: НАМКАЙ НОРБУ Ринпочебуддийский учитель, ученый, востоковед, лингвист и переводчик, культуролог и писатель (1938 – 2018)

Чуть больше двух месяцев назад, в самом конце сентября уходящего года, по буддийскому миру распространилось известие о уходе Намкая Норбу Ринпоче. Для последователей тибетского буддизма она не стала большой неожиданностью – здоровье Ринпоче стремительно ухудшалось на протяжении последних месяцев его жизни. Тем не менее, значимость его фигуры и масштаб личности на фоне множества буддийских учителей второй половины ХХ века и начала нынешнего позволяют говорить о его уходе - равно как и всей жизни и деяниях - как о событиях исторического значения. Не принадлежа формально ни к одной из четырех тибетских буддийских школ или представляющих их традиций, он положил начало распространению в западных странах учения Дзогчен, но его первенство в этом деле обычно отмечают в первую очередь. 

8 декабря 2018 года Намкаю Норбу Ринпоче исполнилось бы восемьдесят лет, и я составил этот текст как подношение Учителю.


Земная жизнь «небесной драгоценности»

Официальная биография Намкая Норбу известна широко, поэтому остановимся лишь на некоторых ее моментах.

Его имя – Намкай Норбу - буквально означает «драгоценность пространства» или «небесная драгоценность» (имеется в виду «пятый первоэлемент» - пространство, символ которого – небо). Полностью его имя и титул звучат как Чогьял Намкай Норбу Ринпоче, ученики же называют его ласково и почтительно - просто Ринпоче.

Будущий Чогьял Намкай Норбу родился в Восточном Тибете, на восьмой день десятого месяца года Земли — Тигра в соответствии с тибетской астрологической традицией. По западному же календарю это было 8 декабря 1938 года. Его отец Долма Церинг, происходивший из благородной семьи, служил чиновником, матерью была Еше Чодрон.

Когда Намкаю Норбу было два года, двое лам определили его как воплощение Адзома Другпа. О нем стоит рассказать подробнее в силу значимости его личности в традиции Дзогчен, передаваемой Намкаем Норбу. Адзом Другпа был учеником Джамьянга Кенце Вангпо, а также ламы Патрула Ринпоче. Оба Учителя были лидерами Римэ — внесектарного движения в Восточном Тибете в XIX веке. Адзом Другпа был еще и тертоном — возвестителем скрытых учений Терма, получавшим видения и указания от Всеведающего Джигме Лингпа. Адзом Другпа жил и учил в Адзомгаре, в Восточном Тибете, и был учителем многих мастеров Дзогчен того времени. Среди них был дядя Намкая Норбу по отцу Тогдэн Ургьен Тензин, который и стал его первым Учителем Дзогчен.

В восемь лет Шестнадцатый Кармапа и Палдэн Пун Ситу Ринпоче «узнали» Намкая Норбу как воплощение ума Нгаванга Намгьяла Лхобруга Шабдуна Ринпоче (1594-1651 гг.). Этот Учитель, в свою очередь, считался воплощением знаменитого Мастера школы Другпа Кагью — Падма Карпо (1527-1592 гг.). Шабдун Ринпоче был историческим основателем государства Бутан. Вплоть до начала XX века Шабдуны Ринпоче были дхармараджами — светскими и духовными правителями Бутана. Этот факт также обычно отмечается во всех биографиях, хотя и не очень понятно, каковы его ценность и значение факта «воплощения ума» основателя государства XVI века в нынешних реалиях неочевидны. 

Сообщается, что на протяжении семи лет, с восьми до четырнадцати, Намкай Норбу учился в монастыре, где изучал сутры Праджняпарамиты, Абхисамаяланкару, Тантру Хеваджры и Сампутатантру. Он изучил большой комментарий к Тантре Калачакры, тантру Гухьясамаджа, медицинские Тантры, индийскую и китайскую астрологию. Там же он обучался светским наукам. В это же время он изучил основную доктрину школы Сакьяпа и коренной текст по логике Сакья Пандиты. Проще говоря, получил традиционное буддийское образование в традиции Сакья. 

Когда Намкаю Норбу Ринпоче было четырнадцать лет, по совету наставника он разыскал женщину-учителя Аю Кхадро, которой было на тот момент сто тринадцать лет, и получил от нее посвящение. Эта женщина была ученицей Жамьянга Кенце Вангпо и Ньягла Пема Дуддула,  старшей современницей Адзома Другпа. Бывшая воплощением дакини Ваджрайогини, она уже пятьдесят шесть лет пребывала в темном ретрите - в созерцании.

В семнадцать лет, следуя видению, полученному во сне, Намкай Норбу встретился со своим коренным Учителем Чжангчубом Дорже Ринпоче (1926-1978 гг.). Его, в соответствии с буддийской традицией почитания учителей, Намкай Норбу упоминает в своих беседах достаточно часто. Тот был учеником Адзома Другпа, Ньягла Пема Дуддула и Шардза Ринпоче — мастера Дзогчен традиции Бон. Чангчуб Дордже был практикующим врачом и возглавлял в своей долине общину Ньяглагар. Община полностью обеспечивала себя и целиком состояла из практикующих — йогов и йогинь.

В 1960 году, в возрасте двадцати двух лет, Намкай Норбу Ринпоче приехал в Италию по приглашению востоковеда и тибетолога Джузеппе Туччи и на несколько лет поселился в Риме. Там он занимался исследовательской работой в итальянском Институте Среднего и Дальнего Востока, вел семинары по йоге, медицине и астрологии. Затем работал профессором Восточного факультета Университета Неаполя, где преподавал тибетский язык и историю тибетской культуры. Провел обширное изучение исторических источников тибетской культуры, в частности, исследовал малоизученные источники, относящиеся к традиции Бонпо. В 1983 году Намкай Норбу Ринпоче провел первую международную конференцию по тибетской медицине.

В Италии Намкай Норбу женился на Розе, у них есть дочь и сын. Последний - Кхьенце Еши Сильвано Намкай еще в детстве был опознан как реинкарнация дяди Чогьяла Намкая Норбу по материнской линии. Кьенце Ринпоче Чокьи Вангчук был важным учителем Дзогчен и умер во время китайской оккупации Восточного Тибета.

С середины семидесятых Ринпоче начал учить Янтра-йоге и созерцанию Дзогчен нескольких итальянцев, и все возрастающий интерес к этим учениям побудил его расширить масштабы наставничества. «По просьбам интересующихся» - привычный момент в многих биографиях харизматичных духовных лидеров ХХ века. Вместе со своими учениками он основал первую Дзогчен-общину в Арчидоссо, где впоследствии возник Меригар – духовный и административный центр, «сердце» Дзогчен-общины. Затем постепенно появились и другие центры в Европе, России, США, Южной Америке и Австралии. В 1971 году было основано Международное общество Дзогчен, а в 1981-м – Международная Дзогчен-община. В 2016 году отмечалась сороковая годовщина «начала дарования Учения Дзогчен Намкаем Норбу Ринпоче».

В 1988 году Чогьял Намкай Норбу основал A.S.I.A. (Ассоциацию международной солидарности в Азии) - неправительственную организацию, занимающаяся благотворительностью - удовлетворением потребностей тибетского населения в образовании и медицине. В следующем, 1989-м, году Чогьял Намкай Норбу положил начало деятельности Института Шанг Шунг, нацеленного на сохранение тибетской культуры, способствуя развитию знания о ней и её распространению. Институт назван в честь полулегендарного государства, существовавшего на территории Тибета 4000 лет назад. Традиционное подразделение знаний в традиции Шанг-Шунга-Тибета включает пять основных областей: искусство, ремесло, лингвистика и поэзия, медицина и так называемое «внутреннее знание», относящееся к пониманию относительного и абсолютного состояния индивидуума. Под этим, очевидно, следует понимать традиции духовного совершенствования, включая и Дзогчен, передававшийся до появления буддизма в Тибете в рамках традиции Бон. 

Наш Портал уже публиковал рецензию на работу Намкая Норбу «Драгоценное зеркало древней истории Шанг-Шунга и Тибета».

Научная работа в сфере изучения тибетской культуры сослужила однажды Намкаю Норбу и «медвежью службу» — непродолжительное время ему был ограничен въезд в Россию из-за упоминания в своем исследовании по традиционной восточной медицине рецептов, для которых использовались ткани человеческого тела.

Вклад Ринпоче в дело изучения и сохранения культурного и духовного наследия тибетской цивилизации отметил в своем памятном слове Ринчен Тензин Ринпоче: «Всеведающий Учитель Чогьял Намкай Норбу Ринпоче являлся великим знатоком всех пяти видов особых тибетских наук, и эти науки древности он обогащал знанием достижений современного прогресса. На протяжении всей своей жизни он без предвзятого отношения, не делая различий между восточными и западными народами мира, совершал множество деяний на благо учеников, щедро даруя знания и глубокие наставления по сутре, тантре и Дзогчену сотням тысяч последователей по всему миру.В особенности он привнес огромный вклад в исследование древних источников и документов Индии и Китая, связанных с буддийской традицией Юнгдрунг Бон, текстов этой традиции, ведущей свое начало из Шанг-Шунга, содержащих слова Будды и комментарии, в которых ярко прослеживается историческое и культурное наследие традиции Юнгдрунг Бон, широко распространившееся в Тибете. Множество текстов, содержащих подтверждения исторических сведений, он отразил, подобно зеркалу, дав возможность изучать их самым разным мировым исследователям, что является событием великого значения для всего тибетского народа».

10 сентября 2018 года президент Итальянской Республики Серджио Матарелла удостоил профессора Намкая Норбу звания «Командор ордена «За заслуги» Итальянской Республики. 

Учение и организация Намкая Норбу Ринпоче в России

 

В России Дзогчен-община (ДО) появилась в 1990 году. Зарегистрирована в силу российских правовых реалий как религиозная организация – при том, что Дзогчен не является религией или даже религиозным учением. Передавал учение Дзогчен и давал посвящения сам Намкай Норбу, его сын Кхьенце Еши (впоследствии он отошел от деятельности Общины и занимался другими проектами), а также опытные практики (не дававшие посвящений, это может делать только мастер). Три раза в год, по особенным дням лунного календаря, помимо ретритов «вживую», Ринпоче проводил «прямое введение» (в своё истинное состояние), то есть, фактически, приобщение к традиции Дзогчен. Эти передачи транслировались через интернет для всех желающих.

В лингах и гарах – локальных и региональных центрах ДО регулярно проходят обучающие семинары и тренинги сертифицированных инструкторов. Члены и свободные участники Дзогчен-общины выполняют коллективно и в частном порядке различные практики, ритуалы и медитации, "Танец Ваджра - особенный способ объединить медитацию с движением" и тибетскую Янтра-йогу. Практикующие получали учение и даже посвящение на ретритах Учителя непосредственно и по видеотрансляциям, изучая литературу, выпускаемую собственным издательством «Шанг-Шунг».
Норбу Ринпоче – авторнескольких десятков книг по теории Учения и руководств для практики Дзогчен.

Н.Н. Ринпоче – автор нескольких десятков книг по теории Учения и руководств для практики Дзогчен. 
Члены Дзогчен-общины проводят регулярные тренинги по Янтра-йоге, а также участвуют в разнообразных фестивалях йоги и танца. В 2011 году Танец Ваджра признан ЮНЕСКО культурным наследием Тибета, а Чогьял Намка Норбу и инструкторы по Танцу стали членами Международного совета танца (CID – International Dance Council). 

Поскольку в России оказалось очень много интересующихся учением Дзогчен, помимо собственно Российской Дзогчен-общины по предложению самого Ринпоче в стране был создан гар — один из одиннадцати гаров Дзогчен-общины в мире. В Тибете так назывались организованные поселения практикующих вокруг буддийских монастырей. В традиции Дзогчен-общины гар — место сохранения передачи и развития учения. Иными словами, это крупный буддийский комплекс, или ретритный центр. Российский Кунсангар (по-тибетски означает «место Всеблагого» или «Место Самантабхадры») был открыт на территории бывшего пионерлагеря в Подмосковье, под Павловским Посадом. В его описании обязательно упоминаются окружающий лагерь сосновый бор и текущая поблизости Клязьма. Неподалеку, на краю соснового бора и рядом с Клязьмой, на кладбище захоронено множество жертв репрессий советской эпохи – дополнительная и символическая черта местного колорита. Мне в свое время довелось не единожды там побывать, участвуя в ретритах и трудясь на кухне помощником повара в качестве карма-йога (человека, добровольно трудящегося на благо окружающих, и тем самым накапливающего благие кармические заслуги).

Начиная с основания в 1999 году и поныне в Кунсангаре состоялось множество ретритов, тренингов и обучающих курсов по Санти Маха Сангхе, Янтра-йоге, Танцу Ваджра. Помимо ретритов с самим Намкаем Норбу и другими учителями Дзогчен-общины, Кунсангар нередко служил площадкой для проведения ретритов и семинаров разных буддийских школ и традиций. И даже небуддийских – так, в свою бытность кухонным карма-йогом, я застал там закрытый семинар для тренеров даосского мастера Мантека Чиа.

Сейчас Северный Кунсангар (в 2010-м в Крыму появился Южный) выполняет роль координационного и ретритного центра русскозычной Дзогчен-общины и учебного центра Тибетской медицины при Институте Шанг-Шунг. Недавно там было закончено возведение Ступы Совершенной Победы.

В Дзогчен-общине, помимо собственно освоения и практики Ати-йоги, популярны изучение тибетского языка и медицины, искусство тханкописи и даже тибетская народная игра бакчен. Нередко проводятся благотворительные аукционы ритуальной атрибутики и сувениров, в том числе сделанных или освященных лично Н.Н. Ринпоче. Для организации учений используются современные технологии (такие, как вебкасты – видеотрансляции) и эффективный менеджмент. С сожалением стоит отметить, что стремление к эффективности приносит и побочные негативные плоды. Если лет десять-пятнадцать назад Дзогчен-община могла легко сойти за коммуну весёлых и добродушных хиппи-буддистов, то сегодня это хорошо отлаженный (по западным лекалам эффективности)и четко функционирующий механизм, с системой уплаты членских взносов, строгой градацией обучения и экзаменования и, соответственно, доступа к учениям разных уровней, учетом карма-йоги и т.п. Явным влиянием копирования западных стандартов является и заимствованный слэнг – прочно поселившиеся в языке адептов словечки типа «коуч», «тичер», «супервижн», «воркшоп».

Однако ученики и последователи Намкая Ринпоче вовсе не зашоренные, озабоченные судьбами тибетской культуры сектанты, чурающиеся всего мирского. «Дзогченоидам», как иные из них себя в шутку называют, не чужды и «простые человеческие радости». Так, поход в баню в Кунсангаре – давняя любимая традиция ретритов по выходным, и календарный, «светский» Новый Год (а не только тибетский – Лосар) также по обычаю празднуется и в московском центре, и в гаре - но, разумеется, «правильным» образом, в «осознанности» и «присутствии», с медитациями и ритуалами.  

Несмотря на всю оригинальность Намкая Норбу как буддийского учителя, и уникальность как учителя Дзогчен – тем более, первого на Западе, — сам феномен этого явления и многие характерные черты ДО заставляют классифицировать ее однозначно как НРД – новое религиозное движение. Это и недавнее возникновение организации – Дзогчен-община появилась «с нуля»: никаких, тем более организованных и централизованных структур традиций Дзогчен в Тибете до того не существовало, и сугубая роль мифологизированного и сакрализованного лидера – объекта безусловной любви и почитания учеников. Еще один признак НРД — «горизонтальная» структура организации и широкое распространение ВНЕ традиционных ареалов и параллельно с ДРУГИМИ, традиционными формами буддизма – в частности, в России. По сравнению с традиционными, «пожизненными» формами буддизма, ощутим процесс «текучки» и несопоставимая численность приверженцев; присутствует миссионерство в непрямой форме.

Обучают ли в Дзогчен-общине традиционной буддийской теории и практикам? Несомненно, да - если претензии на аутентичность соответствуют действительности. Но являются ли она при том НРД – НОВЫМ РЕЛИГИОЗНЫМ движением? Опять-таки да – как раз благодаря все той же буддийской аутентичности, но – лишь если мы признаем за буддизмом вообще статус религии. 


Учение Дзогчен

Дзогчен, или Ати-Йога, — так называемый «Путь самоосвобождения», который описывается как высшая колесница из всех девяти буддийских в тантре «Всевышний источник» (тиб. «Кунджед Гьялпо»). «Полное совершенство» (тиб. «Дзогпа ченпо», санскр. Ати-йога) — это изначальное и основное состояние личности, достигаемое или раскрываемое посредством созерцания. Иначе оно называется состоянием или природой Будды, изначально присущей всем живым существам. Методы, позволяющие раскрыть, освоить и поддерживать это состояние, называются «учением Дзогчен», то есть учением о «Великом Совершенстве». Набор внешних особенностей, нюансов и атрибутов практики минимальны, и осуществлять ее может любой адепт какой-либо буддийской школы, не посвященный ни в одну из них, даже последователь другой, небуддийской религиозной традиции.

Учение Дзогчен полагается надмирным и вневременным. В контексте же человеческой истории первым учителем считается Прахеваджра (тиб. Гараб Дордже). Как инициатическая традиция Дзогчен передавался преимущественно в тибетской школе Ньингма, а также в добуддийской традиции Бон (приравненной Далай-ламой к 4 собственно буддийским тибетским школам). «Учение Дзогчен — это не философия, не религиозная доктрина, не культурная традиция. Понимание смысла учения означает обнаружение своего собственного истинного состояния, очищенного от самообмана и других уловок, создаваемых умом. Само значение тибетского слова Дзогчен — «Великое Совершенство» — подразумевает истинное изначальное состояние каждой личности, а не какую-то трансцендентную реальность» (Намкай Норбу. «Дзогчен – состояние самосовершенства»).

Тот факт, что сам Намкай Норбу — тулку (перерожденец) по линии другпа-кагью — получил образование в традиции сакья, а его главным учителем был лама, принадлежавший к школе ньингма, лучше всего подтверждает надшкольный и несектарный характер учения Дзогчен.

В одном из интервью о «религиозности» Дзогчен и его месте в буддийской традиции исследователю Алексею Белову Намкай Норбу сказал следующее: «Я, с одной стороны, не следую конкретному религиозному учению, а с другой – цитирую Будду Шакьямуни. Тем не менее, слова Будды Шакьямуни – это не религия, поскольку они апеллируют к знанию, лежащему за пределами религии. Впрочем, мы тоже существа ограниченные, поэтому зовем это «религией», «буддийской традицией» и т.д. Будда Шакьямуни не говорил о «буддизме» или «школе», все эти ограничения возникли гораздо позже. Что тоже немаловажно, поскольку серьезное духовное учение предполагает настоящее знание, необходимое для понимания настоящей сути, а не организацию школ, традиций или религий. Именно поэтому я не ограничиваю учение Дзогчен рамками религии или политики. То, чему я учу, равно как и то, что я практикую, находится за пределами подобных ограничений».


Уход


Последний российский ретрит с Намкаем Норбу состоялся летом 2015 года. С тех пор состояние его здоровья стало ухудшаться, а планируемые визиты откладывались и отменялись, что стало причиной естественного беспокойства учеников и практиков по всему миру. 

Вечером 27 сентября Намкай Норбу Ринпоче «завершил свое земное существование», сообщило руководство Международной Дзогчен-общины. Новость мгновенно распространилась в соцсетях среди учеников, которые несколько месяцев жили в тревоге и ожидании вероятного ухода Учителя, выполняя для облегчения и улучшения его состояния совместные медитативные и ритуальные практики, объединяясь с помощью веб-трансляций. Последовали и многочисленные откровения о знаках, свидетельствующие, по распространенным поверьям буддистов, о наличии связи ученика с учителем. У одних закололо сердце, у кого-то ухудшилось здоровье близких, третьему приснился сам уход Ринпоче, а в Кунсангаре видели радугу – явление, обычно толкуемое как хороший знак адептами Ваджраяны…

Впрочем, к подобным приметам и суевериям опытные и вдумчивые буддисты относятся критически. Так, философ, буддолог и ученик Намкая Норбу Андрей Парибок призывал к трезвости: «У меня порой слезы наворачиваются, Но я понимаю ненужность их. Они скорее всего слезы жалости к самому себе. Дхармараджа Намкхаи Норбу Римпоче не нуждается в нашей жалости и сочувствии и отлично управляет ситуацией ( в том числе сейчас - посмертным созерцанием) как он заранее не раз говорил при жизни».

Однако сила преданности Учителю и, вероятно, боль утраты оказались у многих непомерно велики - настолько, что скромный некролог, рассчитанный на светскую непосвященную аудиторию, вызвал в блоге автора бурю негодования, о чем пришлось написать отдельное расследование.  

Так, отдельным объектом для критики стало УСЛОВНОЕ определение Намкая Норбу как  ««переходного» типа духовных учителей. Переходного от традиционных, классических ортодоксальных лам и гуру, принадлежащих к определенной школе и традиции, как правило монахов, и действующих с учетом множества правил и предписаний, и преподающих сложное ритуализированное учение с множеством «регулирующих принципов» ограниченному числу учеников. Другой подход – у лам типа Оле Нидала, распространяющих «облегченный» и упрощенный специально для современного европейца буддизм».  
Конечно, с позиции знающего буддиста «помещать великого Намкхаи Норбу Ринпоче между немыслящими ламами, действующими по старинке, и датчанином Оле Нидалом», возможно, и не очень уместно, как считает Андрей Парибок, однако какое-то, пусть и достаточно условное место во всемирной панораме современного буддизма, и – шире – в мировой культуре и духовной сфере он занимает. Место, понятное и непосвященным. Тем более, что память и наследие Намкая Норбу не являются эксклюзивным достоянием его учеников и последователей, но, по мнению семьи Ринпоче, представляют собой «наследие всего человечества»: «Мы хотели бы поблагодарить всех вас за такое большое участие и ваши искренние тёплые чувства, которые вы проявляете по отношению ко всем…В этот период глубоких размышлений мы очень просим вас продолжать уважать период траура по случаю ухода Ринпоче. По традиции, когда уходят такие великие учителя, как Чогьял Намкай Норбу, объявляется трёхлетний период траура и размышлений. Мы как семья просим вас проявить уважение в течение одного года…В завершение мы напоминаем вам, что образ и память о Ринпоче являются наследием всего человечества, и как таковое его нужно уважать и сохранять во всей его полноте на благо будущих поколений.

С уважением, семья Намкай».

Неоднозначную реакцию у иных буддистов вызвал тот факт,  что ННР не растворился в Ясном Свете, как подобает великому реализованному в практике Дзогчен и чего, возможно, ожидали многие, а «всего лишь» ушелна несколько дней в посмертную медитацию – тукдам. Однако необходимо отметить общеизвестное, даже в «смежном» индуизме, мнение – большое количество учеников, в частности их карма, отягощают путь учителя и его уход. Андрей Парибок рассказывает о том, что Ринпоче вообще мог умереть уже давно: «Впервые очень большой шанс умереть (от лейкемии) у него был почти четверть века назад. Он тогда излечился благодаря сочетанию антираковой терапии и одной из тантрических практик долгой жизни. Однако уже тогда было заметно, что его деятельность на благо других подрывает его физическое здоровье. Собственно, он жертвовал собою ради учения и учеников. Спустя много лет, во время преподавания учения в Южной Америке, он едва не скончался от тяжелой инфекции, поразившей позвоночник. А более шести лет назад он в моем присутствии сказал ученикам, что благодаря уже упоминавшейся выше практике долгой жизни он продлил свое физическое существование еще на пять лет. Оказалось, что оставшийся ему срок жизни как учителя был им указан точно: хотя прожил он в самом деле с того дня больше пяти лет, но передавать Учение в последний почти год уже не имел физической возможности».

Уход такого значительного Учителя и выдающегося человека, как Намкай Норбу Ринпоче, обозначил уже очевидный для многих вопрос: каково будущее его детища, Дзогчен-общины и передававшейся им традиции Дзогчен? Кто примет эстафету у завершившего свое воплощение Ринпоче? 

Как возможная кандидатура на роль преемника рассматривался, в первую очередь, сын Ринпоче Кхьенце Еши, но он, как уже было упомянуто,  отдалился от деятельности Дзогчен-общины. К сожалению, история новых религиозных движений знает уже множество не самых радужных сценариев метаморфоз, происходящих с организацией после ухода ее основателя, лидера и учителя. Да и Дзогчен община уже столкнулась с разнообразными трудностями и препятствиями в недавнее время.  Многим, очевидно, покажется неправомочными или даже неуважительными, исходя из чисто буддийских воззрений, сравнение или сопоставление фигуры Намкая Норбу Ринпоче и его деятельности с такими персонажами и подвижниками духовного фронта, как Оле Нидал и Шри Чинмой, Бхактиведанта Свами Прабхупада или Махариши Махеш Йоги. Однако подобная конфессионально или личностными факторами обусловленная предвзятость не должна быть препятствием для независимой и отстраненной оценки религиоведа. Тем более, что она противоречит самому буддийскому учению. Время покажет…

Самому автору, несмотря на многолетнее знакомство с традицией Намкая Норбу и Дзогчен-общиной, лично встретиться с Намкаем Норбу Ринпоче так и не довелось. Виной тому, на первый взгляд, разнообразные обстоятельства «на внешнем плане», собственная безалаберность, или, говоря по-простому, кармическая «невезуха». Могу лишь отметить в целом дружелюбный, положительный и располагающий характер «дзогченоидов». Некоторые из них – мои старинные друзья, многие - хорошие знакомые, «реальные» и «виртуальные», а иной раз случающиеся недопонимания отношу на счет обычных человеческих слабостей.

Пожелаю Намкаю Норбу Ринпоче, как это принято в буддийской традиции, вслед за Ринченом Тензином, скорейшего перерождения: «Сознание Ринпоче всегда незыблемо пребывает в подлинной природе, и для него не существует рождения и смерти. Но недавно для того, чтобы продемонстрировать пример непостоянства физического тела своим ученикам, он растворил свое сознание в Кадак, изначальной чистоте пустотности, в пространстве подлинной природы всех феноменов. Услышав эту грустную новость, я был крайне опечален. Я выражаю свои соболезнования и разделяю скорбь всех учеников и последователей Ринпоче. Хочу также обратиться ко всем ученикам с просьбой хранить в чистоте их обеты. Это важно, так как подобное соблюдение обетов будет способствовать скорейшему приходу нового перерождения Ринпоче, как нашего Учителя и защитника»…

Гедеон Янг,
для Портала «Credo.Press»


При написании текста использовалась официальная биография  Намкая Норбу Ринпоче, официальные сообщения руководства Дзогчен-общины, публикации с личных страниц и другая информация из открытых источников

Опубликовано: 07.12.2018 в 22:25

Рубрики: Главные новости, Лента новостей, Портрет



Пожалуйста, поддержите "Портал-Credo.Ru"!

В сюжете:

Главные новости

Конституционный суд Украины отказался рассматривать вопрос о конституционности закона о смене общинами канонической юрисдикции

Большая палата Конституционного суда (КС) Украины отказала группе народных депутатов Украины в открытии производства относительно конституционности закона, которым предусмотрен механизм ...
Подробнее

МЫСЛИ: Валерий Овчинников. ЖЕНЕВА УСИЛИЛА СВЕТСКОСТЬ. Жители кантона Кальвина приняли на референдуме новый закон, касающийся религии

Жители Женевы небольшим большинством (55,05 %) проголосовали в феврале за новый закон о светскости государства (LLE), запрещающий выборным лицам и ...
Подробнее

КОММЕНТАРИЙ ДНЯ: Андроников вместо Исаакия. Патриарх пытается «реабилитироваться» после неудачи в Петербурге?

Итак, давно ожидавшаяся попытка РПЦ МП приватизировать Спасо-Андроников монастырь с его Музеем древнерусской культуры, наконец, предпринята официально. Причем, предпринята не ...
Подробнее

В Заксобрании Петербурга предложили забирать в психушку "нарушителей интересов государства", вернувшись к советской практики, когда "лечили" верующих

В Законодательном собрании Петербурга обсудили 15 марта разработанные петербургскими депутатами поправки в Федеральный закон РФ «О психиатрической помощи» и в ...
Подробнее

Официальный орган РПЦЗ(А) и книги на украинском языке пополнили Федеральный список экстремистских материалов РФ

Официальный орган Одесской епархии Русской Православной Церкви Заграницей (Синод Митрополита Агафангела (Пашковского) - РПЦЗ(А)) журнал "Русский Сигор" (№№ 4-6, 7-9 ...
Подробнее

Митрополит Иларион (Алфеев) поддержал ограничение интернета в РФ и призвал не читать "отдельные порталы, которые специализируются на церковной тематике"

"Я думаю, что полностью суверенный Интернет в наших условиях, в условиях современного глобального мира, просто невозможен и нереален. Но я ...
Подробнее

Популярные актеры участвовали в митинге за строительство нового храма РПЦ МП в Екатеринбурге, куда людей свозили автобусами

На Октябрьской площади Екатеринбурга, где власти собираются построить храм РПЦ МП во имя святой Екатерины, 17 марта состоялся молебен "в ...
Подробнее

Полиция начала "проверку" факта плевка девушки на объект РПЦ МП в Ростове-на-Дону

Российская полиция начала "проверку" на предмет возбуждения уголовного дела после публикации в Интернете видео, на котором некая девушка плюет на ...
Подробнее

МОНИТОРИНГ СМИ: Мощь патриарха. Спецоперация «Музей Рублева»: если РПЦ удастся захватить Спасо-Андроников монастырь, то и экспонаты Третьяковки могут оказаться у других хозяев

После того, как Московская патриархия потерпела неудачу с приобретением Исаакиевского собора в Петербурге, новым символом ее противостояния с гражданским обществом ...
Подробнее

БИБЛИОТЕКА: Проблемы реализации свободы совести в России в 2018 году. Ежегодный доклад ИАЦ "Сова" [право]

Резюме В 2018 году сохранился отмечаемый нами последние несколько лет государственный курс на ужесточение политики в отношении новых религиозных движений ...
Подробнее