МЫСЛИ: Николай Савченко. ВСЛЕД ЗА БАТЬКОЙ. В Беларуси активно вписывают православие в историю местного национализма

Несколько месяцев назад целый ряд информационных ресурсов опубликовал открытое письмо Н.Д. Кохановича «Куда дрейфует Белорусский Экзархат?» В нем небезразличный наблюдатель указал на тревожные тенденции в белорусском православии. Автор письма обратил внимание, что 2018 год был объявлен в Белорусском экзархате юбилейным, в честь митрополита Виленского Иосифа (Семашко). Последний был известен тем, что в середине XIXвека присоединил белорусских униатов к Российской Православной Церкви.

По поводу объявления юбилейного года 20 марта 2018 года в Национальном пресс-центре Беларуси перед журналистами выступил заведующий кафедрой церковной истории Минской Духовной семинарии протоиерей Александр Романчук. В своем обращении к представителям СМИ священник сказал: «Церковно-общественная деятельность митрополита Иосифа (Семашко) оказала значительное влияние на развитие белорусской культуры, становление белорусского национального самосознания и в конечном итоге послужила становлению современной белорусской государственности».

Осмысляя это заявление, Н.Д. Коханович сделал следующий вывод: «Так что же хотел сказать протоиерей Александр Романчук? А сказал он то, что празднуемое в 2018 году 100-летие начала белорусского государственного строительства имеет прямое отношение к Православной Церкви. Ведь это именно она в лице митрополита Иосифа Семашко запустила процесс развития национальной идеи. И этот тезис стал ответом на юбилей БНР. Мол, вы празднуйте, но не забывайте, кому обязаны. Конечно же, концепция «русского мира» в такие построения вписана быть не может. Какой можно сделать вывод из всего сказанного? В Белорусском Экзархате происходит переосмысление традиционного взгляда на церковное прошлое. Получаемые выводы пытаются вмонтировать в историю белорусской национальной идеи. Тем самым православие пытаются вписать в белорусскую национальную идею как ее основную базовую основу. Для чего это делается? Почему так важно представить православие как фактор белорусской государственной независимости? Украинская ситуация своим примером во многом дает ответы на эти вопросы».

Лично меня очень удивили выводы священника Русской Православной Церкви, сделанные в отношении митрополита Иосифа Семашко и белорусской государственности. Заинтересовавшись нарождающимся мифом об участии русских православных архиереев в развитии белорусского национального движения и государственности, я ознакомился с деятельностью протоиерея Романчука в этом направлении. Еще в январе 2018 года в церковных кругах он заявлял: «Деятельность митрополита Иосифа (Семашко) способствовала развитию белорусской культуры и белорусского национального самосознания, а в конечном итоге — становлению белорусской государственности».

Но наиболее полно протоиерей Александр Романчук изложил свои взгляды в статье «Митрополит Иосиф (Семашко) — значение личности в период униатства на землях нынешней Беларуси». В ней он пишет следующее: «Упразднение унии в 1839 году и последующее восстановление православия среди белорусов оказались теми событиями, которые заложили духовный фундамент современной белорусской государственности. Без порожденного Полоцким Собором духовного и культурного подъема, всколыхнувшего белорусов, наше национальное самоопределение было бы невозможно. Нужно признать, что значительный вклад в появление современной Республики Беларусь принадлежит митрополиту Иосифу (Семашко). Сам высокопреосвященный Иосиф не преследовал такой цели. Он возрождал православие, видя в нем истинный путь ко спасению, отстаивал каноническое единство Русской Церкви, исходя из убеждения, что Православная Церковь является духовным основанием единства и силы восточнославянских народов. Тем не менее, своей деятельностью, помимо прочего, он поспособствовал и этому».

На наш взгляд, анализ современных идеологических (или, скорее, мифологических) построений белорусского духовенства может позволить понять, какие процессы происходят в самом Белорусском экзархате Московского патриархата. А от понимания логики этих процессов зависит возможность прогнозирования направления развития белорусского православия. Как оно будет развиваться, учитывая украинский пример дистанцирования от Москвы? Возможно ли сохранение церковного единства белорусского и русского народов? Затронет ли белорусских православных разделение на почве автокефалии, подпитываемое национализмом?

Разберем утверждение протоиерея Романчука о том, что «деятельность митрополита Иосифа (Семашко) способствовала развитию белорусской культуры и белорусского национального самосознания». Когда возникает развитие белорусского национального самосознания? Общеизвестно, что в середине XIXвека с развитием европейского романтизма начинается развитие идей национальной независимости европейских народов. Революционный 1848 год вошел в историю как «Весна народов», когда за свою политическую независимость выступили бельгийцы, венгры, немцы, чехи, итальянцы, фламандцы, каталонцы, греки, словаки, румыны, хорваты, сербы, болгары и многие другие народы. Способствовала ли развитию чего-то подобного деятельность митрополита Иосифа Семашко? Способствовал ли он в этот период развитию белорусского национального самосознания? Указывал ли он на перспективы независимого политического бытия белорусского народа в период «Весны народов»? Ответ однозначный: нет!

В том же XIXвеке возникает идея федерализма как формы сосуществования самоопределившихся народов. Эта идея предполагает максимальную децентрализацию государства, включающего автономные субъекты, организованные по национальному признаку. Указывал ли митрополит Иосиф Семашко на возможность белорусской автономии и видел ли он перспективы в белорусско-российской федерации? Был ли он сторонником децентрализации Российской империи? Ответ однозначный: нет!

А кто же видел эти перспективы? Кто призывал к признанию прав белорусов, украинцев, поляков, литовцев, финнов, латышей и других народов на создание вольных автономных общин в пределах Российской империи? К этому призывали русские революционные мыслители М.А. Бакунин и А.И. Герцен. Вряд ли можно сомневаться в том, что они стояли у истоков развития идеи национальной государственности целого ряда народов, пребывавших в составе Российской империи. Но можно ли ставить митрополита Иосифа Семашко на один ряд с Бакуниным и Герценом? Ответ однозначный: нет!

Развитие идей украинского национального возрождения привело к формированию историком Н. Костомаровым идеологии федерации славянских народов на основании христианских принципов. Выразителем этой идеологии стало Кирилло-Мефодиевское братство, к которому принадлежал и великий поэт украинского народа Тарас Шевченко. Если верить протоиерею Александру Романчуку, митрополит Иосиф Семашко пробудил белорусское национальное самосознание. Но предпринял ли митрополит хотя бы один шаг, отдаленно напоминающий деятельность Кирилло-Мефодиевского братства? Сделал ли он хотя бы одно заявление по этому вопросу? Ответ однозначный: нет!

О каком содействии становлению белорусской государственности со стороны митрополита Иосифа говорит протоиерей Романчук? Может быть, он хочет поставить этого служителя Церкви на один уровень с лидером антиимперского восстания 1863 года на белорусских землях Кастусём Калиновским, призывавшим к отделению от России белорусских и литовских земель? Но митрополит не поддерживал Калиновского и был противником восстания.

В последующие годы развитию белорусского национального самосознания способствовала деятельность газеты «Гоман» (1884), призывавшей к федеративной самостоятельности Беларуси. Но явилась ли деятельность митрополита Иосифа вдохновляющей для издателей газеты? Ссылались ли авторы издания на митрополита? А помышлял ли он сам о федеративных отношениях белорусов с империей? Ответ однозначный: нет!

Существенный вклад в развитие белорусского национального самоопределения в XIXвеке внёс мыслитель и литератор Франциск Богушевич. По мнению многих знатоков вопроса, его литературные произведения вдохнули жизнь в белорусскую идею. Благодаря Богушевичу вводится белорусский национальный принцип в литературное творчество. Однако для протоиерея Романчука лавры Богушевича должны быть поровну разделены с митрополитом Семашко и проведенным им в 1839 году Полоцким церковным Собором: «Полоцкий Собор привел к национальному самоопределению». Но как такое может быть? Где можно найти хотя бы одно свидетельство о постановке митрополитом Семашко или Полоцким Собором вопроса и пробуждении белорусского национального самосознания? Ни одного такого свидетельства история не знает!

Очень интересно заявление протоиерея Александра Романчука о том, что «значительный вклад в появление современной Республики Беларусь принадлежит митрополиту Иосифу (Семашко)». Но каков этот вклад? Создал ли митрополит предпосылки для появления Белорусской Социалистической Громады - первой белорусской политической партии? Учитывали ли организаторы БСГ позицию Семашко? Ответ однозначный: нет!

Опирались ли организаторы Первого Всебелорусского Конгресса на наследие митрополита Иосифа Семашко? Являлись ли инициаторы провозглашения Акта о независимости Белорусской Народной Республики от 25 марта 1918 года идейными сторонниками митрополита Иосифа Семашко? Сама постановка таких вопросов является нелепой, потому что ответ однозначный: нет!

Настойчиво утверждая, что деятельность митрополита Иосифа Семашко повлияла на «становление белорусского национального самосознания и в конечном итоге послужила становлению современной белорусской государственности», заведующий кафедрой церковной истории Минской Духовной семинариипытается совместить несовместимое. Протоиерей Александр Романчук пытается доказать, что митрополит Русской Православной Церкви должен стоять в одном ряду с такими предтечами современной белорусской государственности как М.А. Бакунин, А.И. Герцен, К. Калиновский, авторы газеты «Гоман», Франциск Богушевич, члены партии Белорусская Социалистическая Громада, руководители Белорусской Народной Республики Янка Середа, Иосиф Воронко, Антон Овсянник, Петр Кречевский, Иосиф Лёсик, Симон Рак-Михайловский, Роман Скирмунт и другие?

Зачем понадобилось вписывать промосковского православного митрополита Иосифа Семашко в чуждый ему ряд критиков российской монархии, инициаторов белорусского национального возрождения и независимой от России белорусской государственности? Вероятно, все это делается в угоду современной политической конъюнктуре? В таком случае возникает вопрос: почему именно в 2018 году понадобилось искусственно вписывать в историю белорусского национализма имя архиерея Российской Церкви? Может быть, уже сегодня необходимо подчеркнуть изначальную вовлеченность белорусских православных священнослужителей в процессы эмансипации от Российской империи? Может быть, порождаемый протоиереем Александром Романчуком исторический миф призван оправдать современную эмансипацию от российского влияния в Беларуси? В том числе и от российского влияния в белорусском православии… Оказался ли украинский автокефалистский пример столь заразительным для белорусских священнослужителей? Похоже, что да.

Опубликовано: 31.10.2018 в 16:55

Рубрики: Мысли



Пожалуйста, поддержите "Портал-Credo.Ru"!

В сюжете:

  1. Экзарх РПЦ МП в Беларуси присутствовал на "Большом разговоре" с Александром Лукашенко, который напомнил, что митрополит - не беларус
  2. Представители Московского патриархата торжественно отметили в Полоцке годовщину ликвидации греко-католической Церкви в Беларуси
  3. Посол США в Молдове демонстративно поддержал митрополию Румынской Церкви на территории этой страны
  4. МОНИТОРИНГ СМИ: Церковь Путина и сербская катастрофа
  5. МОНИТОРИНГ СМИ: Хотят ли Балканы молиться на украинский лад. На сколько частей может расколоться Сербский патриархат
  6. Прокуратура Черногории может начать преследование местного митрополита Сербской патриархии за разжигание ненависти к Черногорской Церкви
  7. Белорусские блогеры голосуют за автокефалию белорусской Церкви
  8. МОНИТОРИНГ СМИ: Про замену Минского экзарха Павла (Пономарева) на Казанского митрополита Феофана (Ашуркова)
  9. Кураев уверен, что Лукашенко шантажирует Москву "белорусским церковным расколом"
  10. МОНИТОРИНГ СМИ: Митрополита Феофана «переводят в Минск», а затем в «первые лица РПЦ» - источник Попытка удержать белорусских православных?
Главные новости

Предстоятель УПЦ МП, обращаясь к президенту Украины, опроверг статистику перехода храмов в ПЦУ и передал жалобы на местные власти

Президент Украины Петр Порошенко встретился 21 марта в Киеве по своей инициативе с членами Всеукраинской рады Церквей и религиозных организаций ...
Подробнее

МЫСЛИ: Иеромонах Тихон (Козушин). ОРДЫНСКАЯ БЫЛЬ, С ПРОЛОГОМ И ЭПИЛОГОМ. Воспоминания о единственной (пока) попытке открыть свободный православный приход в историческом московском храме

ПРОЛОГ НА ЗЕМЛЕ ...На дворе начало 1990 года. К этому времени уже набрал силу наш домашний религиозно-философский семинар, который мы ...
Подробнее

Архиерейский Собор Элладской архиепископии вновь высказался против отделения своей Церкви от Греческой Республики

Архиерейский Собор официальной Элладской Православной Церкви, заседания которого начались 19 марта в Афинах, подтвердил свою прежнюю негативную позицию относительно инициативы властей Греции ...
Подробнее

Председатель ОВЦС МП назвал Константинопольскую Церковь "отпавшей от православия" и "расколом"

Константинопольский патриархат "присоединился к украинскому расколу" и "отпал от Церкви". Об этом в передаче "Церковь и мир" на государственном российском телеканале ...
Подробнее

Конституционный суд Украины отказался рассматривать вопрос о конституционности закона о смене общинами канонической юрисдикции

Большая палата Конституционного суда (КС) Украины отказала группе народных депутатов Украины в открытии производства относительно конституционности закона, которым предусмотрен механизм ...
Подробнее

МЫСЛИ: Валерий Овчинников. ЖЕНЕВА УСИЛИЛА СВЕТСКОСТЬ. Жители кантона Кальвина приняли на референдуме новый закон, касающийся религии

Жители Женевы небольшим большинством (55,05 %) проголосовали в феврале за новый закон о светскости государства (LLE), запрещающий выборным лицам и ...
Подробнее

КОММЕНТАРИЙ ДНЯ: Андроников вместо Исаакия. Патриарх пытается «реабилитироваться» после неудачи в Петербурге?

Итак, давно ожидавшаяся попытка РПЦ МП приватизировать Спасо-Андроников монастырь с его Музеем древнерусской культуры, наконец, предпринята официально. Причем, предпринята не ...
Подробнее

В Заксобрании Петербурга предложили забирать в психушку "нарушителей интересов государства", вернувшись к советской практики, когда "лечили" верующих

В Законодательном собрании Петербурга обсудили 15 марта разработанные петербургскими депутатами поправки в Федеральный закон РФ «О психиатрической помощи» и в ...
Подробнее

Официальный орган РПЦЗ(А) и книги на украинском языке пополнили Федеральный список экстремистских материалов РФ

Официальный орган Одесской епархии Русской Православной Церкви Заграницей (Синод Митрополита Агафангела (Пашковского) - РПЦЗ(А)) журнал "Русский Сигор" (№№ 4-6, 7-9 ...
Подробнее

Митрополит Иларион (Алфеев) поддержал ограничение интернета в РФ и призвал не читать "отдельные порталы, которые специализируются на церковной тематике"

"Я думаю, что полностью суверенный Интернет в наших условиях, в условиях современного глобального мира, просто невозможен и нереален. Но я ...
Подробнее