МЫСЛИ: Гедеон Янг. «БУДДИСТЫ ТОЖЕ ОСКОРБЛЯЮТСЯ» – 4. Почему буддисты взяли дурную моду «оскорбляться» по ст. 148 УК РФ? Как обычный некролог послужил хайп-триггером для холивара?

Предыстория вопроса

 

Почему в названии статьи буддисты оскорбляются уже в четвертый раз? Впервые о том, что «и буддисты тоже оскорбляются», Россия услышала два с половиной года назад, когда 1 апреля 2016 года дагестанский борец Саид Османов, будучи гостем Республики Калмыкии – единственной европейской буддийской республикой и одной из трех буддийских российских, якобы помочился на статую Будды. Осквернение святыни вызвало шок у миролюбивых калмыков и требование немедленной расправы над святотацем, а выяснившийся лишь впоследствии сфабрикованный характер инцидента, раздутый провокаторами из сущего пустяка до гигантского слона, долго не мог успокоить взбудораженные массы.

Эстафету спустя полгода перехватила «буддийская активистка» из Улан-Удэ Валерия Санжиева — ее оскорбило изображение Будды в «Будда-баре» города, жителем которого она не является. Вернее, она потребовала закрыть вообще все «Будда-бары», потому что «подобное отношение к буддийской религии и древней философской традиции является грубым и непозволительным нарушением прав и чувств верующих по всей России». Статуи и изображения Будды расположены в центрах развлекательных клубов и ресторанов, с ним фотографируются, обнаженные женщины используют статую Будды как объект для go-go танцев, прикасаясь к ней оголёнными частями тела, в клубах разливают и распивают спиртные напитки… В результате подхваченного хайпа пострадали хорошие верующие люди – владельцы «Будда-бара» в Красноярске, вынужденные заплатить штраф и закрыть клуб, функционирующий скорее как культурно-просветительский центр, нежели чем увеселительное заведение.

Продолжил позорную эпопею «оскорбленных буддистов» в конце прошлого года сотрудник постпредства Республики Калмыкия Баатр Лиджиев, выставивший себя полным идиотом и профаном в буддизме – а заодно и бросивший тень на калмыцкий народ. Его, видите ли, «оскорбило» промелькнувшее в кадре ТНТшного сериала недостойное обсуждение буддийского ритуального изображения. На невразумительность этого поступка и несообразие его духу и букве буддизма защитнику «униженных и оскорбленных» сразу же указали сами буддисты, скандал тогда удалось по-тихому замять.

Как видим, во всех указанных случаях фигурируют т.н. «традиционные», этнические буддисты – представители буддийских Республик России. В двух из трех – калмыки, которые в последние годы восприняли модную, хоть и нередко справедливую тенденцию требовать компенсации за оскорбления и публичных извинений. Всё это легко объясняется повышенной пассионарностью малых народов вообще и психологическим следом исторической обиды репрессированных калмыков в частности. Однако, оказывается, и русские «буддисты тоже оскорбляются».

 

«Я сделал, что мог, кто может, пусть сделает лучше»

Две недели назад скончался известный буддийский учитель традиции Дзогчен Намкай Норбу, имевший много учеников на Западе и в России. Поскольку я и сам в некоторой степени причастен к его традиции и учению, написал некролог. Написал с единственной целью – проинформировать вкратце небуддийскую, широкую общественность страны с помощью небольшого текста, доступного каждому «непосвященному». Использовал я для него официальную биографиюРинпоче с сайта Московской Дзогчен-общины (ДО), в частности — общеизвестный курьезный случай, когда он недолгое время был персоной нон грата в России, а также сообщения руководства ДО о его состоянии здоровья, посмертии и прощании с Ринпоче. Сделал таким образом посмертное подношение ушедшему учителю в качестве знака почтения и благодарности. Но нашлись те, которые неожиданно оскорбились и разъярились.

Текст, намеренно выдержанный в светском и нейтральном, но скорее все же уважительном тоне, вызвал неожиданный всплеск негативных комментариев в группе на ФБ. Почему? А всего лишь потому, что некоторым – особо «осознанным», — видимо, не понравился слишком «развязный», и даже «хамский», как было не раз отмечено, стиль статьи. А некоторые не полностью расшифрованные факты или авторское мнение были заклеймены как ложь. Видимо, подобные «реагенты» рассчитывали либо на соблюдение полугласного вето на такие публикации, либо на елейно-блаженные воздыхания.

Большинству и сразу не понравился заголовок – «Буддисты потеряли «небесную драгоценность».
Имя Намкая Норбу так и переводится – «драгоценность пространства» или «небесная драгоценность», что есть синонимы – название того самого «пятого элемента (для тех, кто понимает), а передавался он – в доступной нам истории — в рамках тибетской буддийской школы Ньингма. Но, видимо, российские дзогченоиды (ироничное самоназвание, если что) хотят быть круче всех, и отдельнее прочих – ну, как избранные #сами_знаете_кто. Сам Намкай Норбу сторонился всяческих фанатизмов и отождествлений, о чем буквально и свидетельствует его интервью в «НГР»: «Поэтому я, с одной стороны, не следую конкретному религиозному учению, а с другой – цитирую Будду Шакьямуни. Тем не менее слова Будды Шакьямуни – это не религия, поскольку они апеллируют к знанию, лежащему за пределами религии. Впрочем, мы тоже существа ограниченные, поэтому зовем это «религией», «буддийской традицией»и т.д. Будда Шакьямуни не говорил о «буддизме» или «школе», все эти ограничения возникли гораздо позже».

Возможно, «обиженным» читателям более понравилось бы, если бы заголовок выглядел как-то так: «Скончался великий Учитель и основатель Международной Дзогчен-общины Чогьял Намкай Норбу Ринпоче, имя которого в буквальном переводе с тибетского означает «драгоценность пространства»? Один комментатор (самый разумный) пишет: «Помещать великого Намкхаи Норбу Римпоче между немыслящими ламами, действующими по старинке, и датчанином Оле Нидалем — крайне неуместно. Читатель поймет что-то нереальное». Действительно, по сути, это, видимо, так, я с ним согласен. Но как – и, главное, зачем объяснять эти тонкости заведомому профану-небуддисту, читающему некролог в светской газете? Требовалось лишь как-то условно-приблизительно указать место ННР среди множества иных учителей Дхармы, что и было сделано.

Другому комментатору не понравились следующие места: «Учения и практики дзогчен, передаваемые Норбой (не раз отмеченная опечатка редактора), также максимально упрощены и сокращены для адаптации к способностям и возможностям западного человека. Это ложь. Автор написал «согласно убеждениям своих последователей» — вторая ложь. Информация о тугдаме была получена от семьи Ринпоче». Но разве сам Намкай Норбу не говорил и не писал многократно в комментариях к передаваемым им практикам: «Выполняйте их в соответствии с вашими обстоятельствами, и в зависимости от того, сколько у вас времени»? Что это, как не «упрощение и сокращение» – получасовое посвящение на множество практик, которое в Тибете могло занимать много дней, и полчаса-час на совместную практику, обычно занимавшую много часов? И разве указав, что он, сохраняя суть Учения, старался передавать его современными методами (такими, как посвящение по веб-трансляции) для современного западного человека «в соответствии с обстоятельствами», я погрешил против истины? «Информация о тугдаме была получена от семьи Ринпоче» — тогда пришлось бы разъяснять многоступечатую передачу информации от семьи руководству ДО, а от него – всем ученикам и последователям – а кому это надо? Читателю, очевидно, нет. И разве его последователи не верили в то, что Ринпоче находится в тугдаме? Наконец, разве тугдам – это научно признанный и общеизвестный факт? (Что это такое, разъясню чуть ниже.)

Любопытно, что позитивно или же нейтрально отреагировали на некролог как раз небуддисты, или же «сочувствующие»: «Для непосвященных в тонкости, статья вполне информативна и познавательна»; «Статья как статья»; «А вы, видимо, хотели превратить статью в катехизис буддизма и вызвать плач у читателей»…



Хайп и холивар

 

А ученики, те самые «драгоценные ваджрные братья и сестры» (ваджрное родство, или духовная связь учеников одного гуру, считается у буддистов Алмазной Колесницы – Ваджраяны — более ценным и значимым, чем кровное), на практике «выполняли» завет учителя «сотрудничать и оставаться в присутствии», опускаясь до уровня почти площадной брани: «Самый умный что-ли? иди лесом со своими цитатами и лучики прихватить не забудь, хамло!

— Ну так бы и начали. А то карма-йога, щедрость. Откровенно виден ваш уровень — уровень гопника».Полностью этот hate-speechне привожу по понятным причинам – дабы «не выносить сор из избы» и «не устраивать раскол в Сангхе», что есть один из пяти «смертных» буддийских грехов. И из уважения к слабостям человеческим, конечно.

Но особенно «доставил» коммент от старинного хорошего друга-буддиста, в последние годы реагирующего на иные мои публикации и посты с симптомами, сродни БГМ («Буддизм головного мозга», по аналогии с ПГМ, известным мэмом): «Уйли вообще писать, о чем не знаешь ни уя?? ТИПА ЖИТЬ НАДО НА ЧТО-ТО?»Остальным же, знающим «как лучше», правильнее и уважительнее, предлагаю написать опровержение. В моей практике такое иногда случалось, только по части претензий к односторонности описанной ситуации, и впоследствии легко исправлялось предоставлением возможности высказаться оппоненту. Что было лишь на пользу обеим сторонам и тем более читателю.

Думается, всё дело в пресловутом гуруизме и культе личности. Вот пример противоположной реакции: один знакомый буддист с многолетним стажем общения и практики, ознакомившись с «холиваром», высказался так: «Ждал, ибо егоученикистолько спеси являли,типа «ваши учителя уходят, делая тугдам как лохи, а наши уходят в Радужном Сиянии, и даже не то чтобы уходят, а обретя Тело Великого Совершенства, возносятся в высшие сферы…».

Было интересно, как оно будет происходить. С радужным телом и прочими спецеффектами.

И тут на тебе: Великий Учитель — Ринпоче — Дхармараджа Бутана не больше не меньше — уходит в тугдам, как старенький геше какой-нибудь, который пару лет в ретрите по кьерим отсидел, и ни про какой дзогчен и не слыхивал».Конечно, «о мертвых либо хорошо, либо ничего», это частное мнение, на которое автор имеет свое право, как каждый человек и каждый буддист, и которое оставим на его совести.

Вот здесь и разъясним некоторые необходимые термины. Тукдам (туГдам), или посмертная медитация – нередкое явление для уходящих лам в тибетском буддизме. А вот Радужное Тело, или Тело Света – специфическое явление великих уходящих практиков Пути Великого Совершенства, или Дзогчен. В этом случае тело усопшего, сокрытое на 49 дней (или на сколько было завещано ушедшим), после смерти либо уменьшается до размеров тела ребенка, либо полностью растворяется, оставляя на бренной земле лишь волосы и ногти. Однако и в случае Намкая Норбу, и вообще среди буддистов считается, что учителю, имеющему много учеников, трудно обрести Тело Света из-за отягощенности их кармой.

Но и не это главное, самое интересное в том, что, по мнению моего собеседника, «ЧНН велик только в представлении членов ДО (дзогчен-общины).Тибетцы либо вовсе его не знают, либо относятся к нему как к странному чудаку.

— Какой Норбу? Ааааааа! Я понял. Тот, который придумал свою смешную историю Тибета, и у которого много учеников на Западе?

И это говорил реальный тибетец, профессиональный философ, очень уважаемый учёный, один из членов группы экспертов составляющих и редактирующих полное собрание трудов и лекций Далай-ламы изрёк. Причём на лекции в Москве, когда кто-то из публики, видимо из ДО, задал ему вопрос про ННР».

Я сам в качествах и способностях ушедшего Намкая Норбу Ринпоче не сомневаюсь, не опровергаю их – как, впрочем, и не утверждаю. Ничего подобного в моем некрологе нет. Зачем же тогда я процитировал своего собеседника? А затем, что, возможно, здесь и кроется ответ на вопрос, почему буддисты-европейцы, обычно весьма пассивные в отличие от своих восточных собратьев, на этот раз все резво всполошились, оскорбились и учинили холивар.

Вспоминается шутливая, но на самом деле не очень веселая «типология буддийских практиков»: «…(Такой-то) считает, что учение Будды истинно, потому что правильно понимает его лишь он сам. Не придает медитативным переживаниям никакого значения, потому что никогда их не имел. Обожает общаться с ламаистами, махаянистами и христианами, доказывая, почему они неправы. Склонен к спорам и провокациям. Изворотлив.
(Иной) любит самосовершенно насмехаться над буддийскими путями и выходить за пределы приличия. Вне общины выдает себя за обывателя. Надменен.

(Третий) всю свою жизнь любил шумные компании и тусовки. Теперь делает вид, что сотрудничает везде, где можно, и особенно, когда все смотрят. Любит призывать к сотрудничеству, когда не о чем поговорить. Склонен к самосовершенным интригам и общественным собраниям. Вне общины выдаёт себя за посетителя кружка тибетской вышивки. Двуличен».

Потому и неудивительно, что тут и там вчерашний опытный тантрик спасается в православном скиту, а олдовый практик Ваджраяны зигует Перуну вместе с родноверами; еще недавно постигавшая Четыре Благородные Истины дакини уже поёт бхаджаны сладчайшему Кришне, а практика Ати-йоги спасает Христос….

10 октября по ресурсам Дзогчен-общины было распространено «Послание семьи Намкай» (доступное и публично всем интересующимся). Там были и такие слова: «В этот период глубоких размышлений мы очень просим вас продолжать уважать период траура по случаю ухода Ринпоче… Период соблюдаемого нами траура — это скорее нечто внутреннее, чем внешнее; это значит, что мы внутренне усваиваем и всегда носим [образ] Ринпоче в своих сердцах и в то же время обязуемся сохранять и защищать нашу память о Нём. Поэтому мы просим вас воздержаться от распространения и выкладывания в соцсетях неофициальных фотографий, комментариев и биографий как проявление вашего уважения Ринпоче и Его семьи».

Увы, своей реакцией и поведением ученики проявили не просто буквалистское, а чрезмерно фанатичное понимание заветов учителя, умудрившись разругаться друг с другом.

Напоследок как раз в связи с вопросом одного из наблюдавших холивар «А что бы сказал об этом Намкай Норбу Ринпоче?» вспомнилась история о том, как я брал интервью у ламы Оле Нидала. Несмотря на многократные взаимные согласования, вплоть до «визирования» конечного текста самим ламой Оле, в него все же просочилась ошибка – я случайно назвал его шведом вместо датчанина, на что были подсознательные причины личного порядка. Так вот когда лама узнал об этом, они долго смеялись вместе с учениками над анекдотами о шведах и оленях. Действительно, чтобы сказал бы Намкай Норбу Ринпоче об этом некрологе и реакции его учеников?

Опубликовано: 20.10.2018 в 18:58

Рубрики: Мысли



Пожалуйста, поддержите "Портал-Credo.Ru"!

В сюжете:

Главные новости

«Кто не хочет результата, ищет причины для отказа» — администрация президента Украины ответила на заявление Собора епископов УПЦ МП

Администрация президента Украины ответила вечером 13 ноября на заявление Собора епископов УПЦ МП, отказавшихся от встречи с Петром Порошенко, которая ...
Подробнее

В Москве задержали главу компании, подозреваемого в хищении и выводе в офшоры 330 млн рублей из бывшего «банка РПЦ»

Совладельца и гендиректора девелоперской группы компаний "Пересвет-Инвест" Олега Пронина задержали в Москве 12 ноября. Его подозревают в мошенническом хищении из ...
Подробнее

МОНИТОРИНГ СМИ: Хоть святых уноси. Епископ Григорий (Лурье) рассказал популярному петербургскому журналу о войне между Москвой и Константинополем

Русский мир придумали в РПЦ? Да, в патриархии в начале нулевых годов, примерно тогда же, когда и социальную концепцию РПЦ. ...
Подробнее

МОНИТОРИНГ СМИ: Православный блокчейн. Помощник председателя ОВЦС МП призывает отказаться от «вертикальной модели» церкового управления

Одна из ключевых концепций русского религиозного сознания — «Москва — Третий Рим» — имеет не количественный, а качественный смысл. Третий ...
Подробнее

Председатель ОВЦС МП заявил, что Патриарх Варфоломей «ушел в раскол», поэтому в Турции будут созданы приходы РПЦ МП

"Сейчас, в ситуации разрыва, у нас не будет иного выхода, кроме как направлять священников Русской православной церкви для пастырского окормления ...
Подробнее

Все архиереи УПЦ МП получили распоряжение митрополита Антония (Паканича) явиться 13 ноября на встречу с Петром Порошенко

Управделами УПЦ МП разослал всем архиереям этой Церкви предписание в обязательном порядке явиться 13 ноября в Киев для встречи с ...
Подробнее

МОНИТОРИНГ СМИ: История отца Гедеона. Кто и зачем подал иск в светский суд против украинской автокефалии?

23 октября 2018 г. Верховный Суд [Украины] открыл производство по иску настоятеля скандально известного храма у фундамента Десятинной Церкви епископа Гедеона. Он ...
Подробнее

МНЕНИЕ: Депутат муниципального района Лосиноостровский г. Москвы НАТАЛЬЯ ФЕДОРОВА: «У нас Патриарх – законодательная власть, оказывается» (о развитии событий в парке Торфянка)

“Credo.Press”:На какой стадии сейчас находится снос самовольных построек представителей РПЦ МП на территории парка Торфянка в Москве? Наталья Федорова:Много лет ...
Подробнее

МОНИТОРИНГ СМИ: Болгарская православная Церковь скрывает миллионы долларов на тайных счетах в российских банках

Расследование, проведенное болгарскими журналистами, поражает масштабами деятельности некоторых епископов БПЦ. Публикуется с сокращениями и редакторскими правками (перевод с болгарского - Илья ...
Подробнее

МЫСЛИ: Антон Коломыцкий. РАЗГУНДЯЙСТВО В ТЕНИ ВАТИКАНА. Мысли о религиозной жизни Беларуси в преддверии украинской автокефалии. Часть вторая

Начало – ЗДЕСЬ…   «Око государево» в религиозных делах   «Господь нам сказал: “Будьте здесь. Здесь ваше счастье”. И я ...
Подробнее

Всего комментариев: 1

  • Автор: Джамбал Грин Добавлено Октябрь 22, 2018 в 11:05

    «восприняли модную, хоть и нередко справедливую тенденцию требовать компенсации за оскорбления и публичных извинений». Автор статьи намекает, что только следящие за модой интеллектуалы мирового истеблишмента достойны требовать компенсации через гуманный суд (а не через спонтанный самосуд), и тут же сетует, что , дескать эта тенденция действительно справедливая, но влияет на переустройство сложившейся картины бесправия и беспредела, тек милой сердцу автора.