РЕПОРТАЖ: Тот, кто выжил в катаклизме, пребывает в экстремизме. Российские исследователи религии обсудили в Петербурге правоприменение “антиэктремистского законодательства” в религиозной сфере

В разгар общенациональной дискуссии о перепостах 2-3 октября в Санкт-Петербурге прошла не менее знаменательная встреча религиоведов, правозащитников, практикующих адвокатов, представителей конфессий на тему: «Религиозная жизнь российских регионов и предотвращение религиозного экстремизма». Её организаторами выступили Российское объединение исследователей религии (РОИР), Санкт-Петербургское отделение Российской ассоциации защиты религиозной свободы, Учебно-научный центр изучения религий РГГУ, Санкт-Петербургский центр религиоведческих исследований, Научно-исследовательский центр религиоведческих и этнополитических исследований Ленинградского госуниверситета имени Пушкина.

Открыла конференцию советник уполномоченного по правам человека в Санкт-Петербурге, ответственный секретарь Правозащитного совета Санкт-Петербурга, член президентского Совета по правам человека и развитию гражданского общества Наталья Евдокимова, ёмко сформулировав практическую сторону заявленной к обсуждению темы: «Чем жёстче политика государства, тем сложнее и взрывоопаснее межконфессиональные отношения».

Президент РОИР, д.и.н., проф. Михаил Одинцов в рамках доклада, посвящённого осмыслению опыта построения светского государства в России, ведущего свой отсчёт от начала ХХ cтолетия, отметил парадоксальность процесса («через более чем 100 лет страна оказалась снова в начале пути») и призвал отменить ограничительные нормы, появившиеся в российском законодательстве после 2007 г.
Д.ф.н. директор Центра религиоведческих исследований «Религиополис» Екатерина Элбакян поставила в заголовок своего выступления вопрос «Существует ли религиозный экстремизм?» Без определения, особо подчеркнула докладчик, в антиэкстремистском законодательстве остаются ключевые понятия «ненависть», «вражда», «оправдание терроризма», «превосходство». Простое перечисление правонарушений без чётких описаний, без разведения убеждений и действий позволяет правоприменителям использовать такие бездефинитивные инструменты в отношении (само собой) так называемых«нетрадиционных религий» практически в любых ситуациях. Но не только: судебные процессы над переводами Библии и Корана — яркое тому подтверждение. Тем более удивительно, что «Перевод нового мира» Свидетелей Иеговы был признан “экстремистским” по весьма хлипким основаниям с использованием экспертного заключения, вызывающего множество вопросов у профессионалов, уже после юридического признания неподсудности священных книг мировых религий.

Александр Мелешко — адвокат Балтийской коллегии адвокатов имени А. Собчака — рассказал о парадоксах уголовно-правового феномена «религиозный экстремизм» на примере дела Саентологической церкви Санкт-Петербурга. Один из кейсов громкого дела связан с обвинениями организации в предпринимательской деятельности без регистрции юридического лица. Однако, организации юридически не существует по причине многочисленных отказов регистрирующего органа. Другой пример из того же дела: следствие объявляет преступными призывы обратиться к президенту страны – гаранту соблюдения прав и свобод граждан – с изложением фактов дискриминации верующих саентологов, несмотря на имеющиеся разъяснения высших судебных инстанций о неподсудности такого рода действий.

Журналист Михаил Ситников назвал «добавкой к проблемам государства и власти искусственную реанимации в постсоветской России религиозного фактора», которая вызывает раздражение, и, как закономерное следствие, отторжение людей от религии.

Выступление по скайпу Марко Вентнуры из университета итальянской Сиены было посвящено сочетанию национального и международного контекстов сотрудничества а области свободы религии и убеждений в практике объединённой Европы. К способам гармонизации отношений относятся признание прав, в основу которых положена не общественная (коллективная) значимость, а принцип «по рождению»; отказ государства от «навешивания ярлыков», со всей очевидностью приводящий лишь к радикализации отношений; распространение представлений о ценности и значимости всех сообществ, независимо от их размеров и историчности; признание большинством внутреннего разнообразия вкупе с возможностями для меньшинств внести собственный вклад в общее дело.

Протоиерей Владимир Фёдоров, кандидат философских наук и кандидат богословия, доцент Санкт-Петербургской духовной академии РПЦ МП, поведал об интересном личном опыте преподавания курсов психологии этнорелигиозных конфликтов в светских и конфессиональном учебных заведениях Санкт-Петербурга. Общеизвестно, что ключевое для этого учебного предмета понятие «толерантность» в целом не принимается и отторгается православной средой (последователями РПЦ МП – авт.); даже архиереи, имеющие репутацию либералов, испытывают настороженное отношение к ней. А вот через миссию миротворчества, упоминаемую в Социальной концепции РПЦ МП, «иринологию», изложение психологии этнорелигиозных конфликтов, по словам о. Владимира, оказалось возможным.
Эли Нахт – руководитель представительства Международного комитета по правам человека в Израиле — на примерах Израиля и стран ЕС рассмотрел 2 крайних, по его мнению, позиции взаимоотношения современного государства и религии. С одном случае, это их слияние, вследствие чего все преференции оказываются присвоены лишь одним из направлений доминирующей религии (например, раввинистическим иудаизмом, как это имеет место в Израиле). В другом случае, в странах ЕС остаются вне необходимого общественного и государственного контроля (исходя из интересов безопасности граждан) радикальные салафитские мечети/джамааты. Главный критерий позиции государства в отношении религиозных сообществ — это отсутствие со стороны религиозных групп покушений на демократические устои.

Руководитель отдела общественных связей и религиозной свободы Западно-Российского союза ЦХАСД Василий Ничик указал на очевидную избыточность появления новых – антиэкстремисстких — норм в российском административном и уголовном законодательстве, которое даёт для правоприменителя основания показать актуализирующую их статистику, хотя для нормальной профилактики экстремизма достаточно было положений, содержащихся в прежних редакциях кодексов. Представитель ЦХАСД также назвал новые (не выявленные ранее) проблемы, связанные с исполнением «пакета Озерова-Яровой»: большинство молитвенных домов протестантских деноминаций, а также немало мечетей и  старообрядческих моленных построены на частных участках. Сами здания переведены в собственность религиозных организаций, тогда как земельные участки остались в частном пользовании и до недавнего времени в этом не было никаких нарушений. Более того, дореволюционное имущество религиозного назначения, ныне возвращенное общинам верующих, тоже имело разный статус, однако нынешний законодатель решил всё унифицировать. “Будем совместно с другими демонинациями, — сказал пастор, — выносить этот вопрос на совет по взамодействию с религиозными объединениями при президенте”. В перерыве в формате  обмена мнениями Василий Ничик сообщил автору этих строк, что к решению очередного имущественного вопроса готова подключиться РПЦ МП, у которой, по признанию её главного юристконсульта Ксении (Чернеги), свыше 200 участков под строениями в разных регионах России также оформлены на физических лиц.

Светлана Дударёнок, проф. Дальневосточного Федерального университета, затронула круг проблем, которые добавились к существовавшим ранее у религиозных организаций самого неправославного по статистике МЮ РФ мегарегиона России со вступлением в силу «пакета Яровой». Пакет освежил старые воспоминания нынешних участников религиозного процесса — как-никак, значительный процент дальневосточного духовенства РПЦ МП составляют бывшие армейские политработники. Любопытен и другой приведённый докладчиком пример буквалисткого прочтения в Приморском крае преамбулы ФЗ «О свободе совести…» с пречислением «традиционных религий». При формировании совета по взаимодействию с религиозными объединениями (общественной структуры) власти включили в совет представителя буддизма, хотя в Приморье это Карма-кагью, а не традиционнный бурятский, но при этом предпочли не заметить самых что ни на есть исторических для территории разнообразных протестантов.

Доктор социологичских наук, проф. Ленинградского госуниверситета им. Пушкина Михаил Смирнов с текстуальной доказательностью продемонстрировал ситуативность прочтения конституционных норм, относящихся к свободе совести («Конституция РФ о свободе совести: трудности перевода»).

Проф. Николай Шабуров (РГГУ) вернулся к вопросу, поставленному в докладе проф. Екатерины Элбакян («Существует ли религиозный экстремизм?»). Экстремизм, тоталитарная идеология могут рождаться, как отметил исследователь, из чего угодно: то же описания жестокостей и религиозного, этнического противостояния Гоголем в «Тарасе Бульбе» не означает отказа от ценности этого художественного произведения. Нечто подобное можно сказать и о призывах к насилию, которые содержатся в священных текстах мировых религий.

Ольга Сибирёва, представитель Информационно-аналитического центра «Сова», остановилась на анализе предшествовавшего «пакету Яровой» закона «О защите чувств верующих». По словам докладчика, «запоздалая реакция на панк-молебен Pussy Riot», несколько лет спустя, неожиданно для его инициаторов, обернулась всплеском радикальной активности, связанной с выходом в широкий прокат фильма «Матильда».

Адвокат Адвокатской палаты Санкт-Петербурга Константин Ерофеев назвал «пакет Яровой» быстро и спонтанно свершившейся волей правящего класса. Альтернативная «традиционной религиозности» религиозная жизнь, религиозные конфликты, которых опасается власть, оказались удалены с поверхности, но они при этом не исчезли. Адвокат обратил внимание на любопытном заужении пробематики «пакета Яровой» и в массовом сознании, и в медийной подаче темы: «пакет» трактуется главным образом в контексте  ограничений интернета и соцсетей.

Елена Рыйгас – религиовед и колумнист из Санкт-Петербурга — рассказала собственную довольно поучительную историю гражданского неравнодушия к проявлениям антисемитизма в соцсетях одной из групп «царебожников».

Встреча завершилась символично: возложением цветов жертвам политических репрессий 1930-50-х гг. на мемориальном погосте «Левашова пустошь», явившим естественным способом, вопреки усиленно воздвигаемыми в постсоветском обществе конфессиональным перегородкам, пример сотрудничества в деле сохранения исторической памяти людей разных вероисповеданий. В тот день ранней осени над бывшим полигоном НКВД долго звучал колокол в память по жертвам террора.

Михаил Жеребятьев,
для

Опубликовано: 13.10.2018 в 13:37

Рубрики: Главные новости



Пожалуйста, поддержите "Портал-Credo.Ru"!

В сюжете:

Главные новости

МОНИТОРИНГ СМИ: Смелость от испуга. Почему митрополит Онуфрий пошел на конфликт с Порошенко

Смелость митрополита Онуфрия в отстаивании русского православия в Украине оказалась очень специфической, сильно разбавленной трусостью Архиерейский собор УПЦ МП, собравшийся ...
Подробнее

Митрополит Винницкий Симеон (Шостацкий) стал единственным архиереем УПЦ МП, не поддержавшим постановление ее Собора

Митрополит Винницкий и Барский Симеон оказался единственным из 83 участников Собора епископов УПЦ МП, прошедшего 13 ноября в Киево-Печерской лавре, ...
Подробнее

МОНИТОРИНГ СМИ: РПЦ вторглась в Турцию. Московская патриархия начала несогласованные службы на «канонической территории» Вселенского патриарха: хроники украинской автокефалии

На ступеньках ставропигии Церковно-геополитическая драма с провозглашением автокефалии Украинской церкви неумолимо движется к развязке. 3 ноября президент Петр Порошенко подписал ...
Подробнее

«Кто не хочет результата, ищет причины для отказа» — администрация президента Украины ответила на заявление Собора епископов УПЦ МП

Администрация президента Украины ответила вечером 13 ноября на заявление Собора епископов УПЦ МП, отказавшихся от встречи с Петром Порошенко, которая ...
Подробнее

В Москве задержали главу компании, подозреваемого в хищении и выводе в офшоры 330 млн рублей из бывшего «банка РПЦ»

Совладельца и гендиректора девелоперской группы компаний "Пересвет-Инвест" Олега Пронина задержали в Москве 12 ноября. Его подозревают в мошенническом хищении из ...
Подробнее

МОНИТОРИНГ СМИ: Хоть святых уноси. Епископ Григорий (Лурье) рассказал популярному петербургскому журналу о войне между Москвой и Константинополем

Русский мир придумали в РПЦ? Да, в патриархии в начале нулевых годов, примерно тогда же, когда и социальную концепцию РПЦ. ...
Подробнее

МОНИТОРИНГ СМИ: Православный блокчейн. Помощник председателя ОВЦС МП призывает отказаться от «вертикальной модели» церкового управления

Одна из ключевых концепций русского религиозного сознания — «Москва — Третий Рим» — имеет не количественный, а качественный смысл. Третий ...
Подробнее

Председатель ОВЦС МП заявил, что Патриарх Варфоломей «ушел в раскол», поэтому в Турции будут созданы приходы РПЦ МП

"Сейчас, в ситуации разрыва, у нас не будет иного выхода, кроме как направлять священников Русской православной церкви для пастырского окормления ...
Подробнее

Все архиереи УПЦ МП получили распоряжение митрополита Антония (Паканича) явиться 13 ноября на встречу с Петром Порошенко

Управделами УПЦ МП разослал всем архиереям этой Церкви предписание в обязательном порядке явиться 13 ноября в Киев для встречи с ...
Подробнее

МОНИТОРИНГ СМИ: История отца Гедеона. Кто и зачем подал иск в светский суд против украинской автокефалии?

23 октября 2018 г. Верховный Суд [Украины] открыл производство по иску настоятеля скандально известного храма у фундамента Десятинной Церкви епископа Гедеона. Он ...
Подробнее