«ЗОНА РИСКА» (авторская рубрика епископа Григория): Как не стыдиться Сына Человеческого. Слово в Неделю по Воздвижении (17/30.09.2018) — Credo.Press

«ЗОНА РИСКА» (авторская рубрика епископа Григория): Как не стыдиться Сына Человеческого. Слово в Неделю по Воздвижении (17/30.09.2018)

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Сегодня у нас Неделя по Воздвижении Креста, и евангельское чтение опять было посвящено Кресту, как, впрочем, и апостольское чтение. И перед причастием мы сегодня читали из Григория Паламы как раз толкование того чтения, которое прозвучало за литургией. Чтение было о том, как надо взять Крест свой и идти за Христом, и что это означает, и что, наоборот, нельзя при этом делать. И я напомню сейчас только одно: когда Господь говорит, что кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того и Сын Человеческий постыдится на Суде.

Слова эти все так или иначе помнят, что стыдиться нельзя, но вот понимают их кто во что горазд. Среди ревнителей православия распространено совсем неверное понимание, заключающееся в том, что православное поведение должно быть демонстративным: привлекая к себе внимание, креститься на какие-нибудь храмы, когда все вокруг этого не делают, или чтоб ходить в какой-то специфической одежде.

Причем, это касается отчасти клириков, а отчасти просто мирян, особенно женщин, которые носят весьма своеобразную и весьма отличимую с первого взгляда униформу. Конечно, она отличимая в наших условиях, потому что в Америке это будут, скорее, ортодоксальные иудеи – они точно так же ходят, поэтому здесь все немножко условно. И вот есть сомнения, что это толкование правильное. Но тогда как же это надо понимать на самом деле?

На самом деле все, что является правильным пониманием Евангелия, обращено к внутреннему состоянию. Из этого, может быть, что-то выходит на внешний уровень, но необязательно. Вот когда мы стыдимся быть христианами? Это происходит тогда, когда мы, может быть, не осознаем никакого стыда как такового, — тогда, когда мы боимся быть не «как все». А в данном случае под «как все» подразумевается какое-то поведение, которое, по сути, является нехристианским.

Очень часто бывает даже не только среди мирян, но и среди монахов, что, вроде, все мы православные, но живем неизвестно чем. Например, в русской литературе ΧΙΧ  века очень много героев, большинство из которых вроде бы православные, и писатели зачастую тоже считают себя православными. Но почему то, что написано в этих произведениях, интересно далеко не только православным?

Потому что там главные интересы связаны в лучшем случае с чем-то житейским, но лучшего случая там тоже не происходит, поэтому реально — с чем-то греховным. А грехи являются общечеловеческой ценностью, конечно. Если говорить о состоянии нашего человеческого рода, и что является для него общечеловеческой ценностью, то это грехи. Поэтому на тему грехов, конечно, все будут читать. И уже неважно, какими на самом деле являются православные, которые интересуются грехами или чем-то житейским, но как бы это не оказалось неважным и на том свете.

И вот, под давлением такой среды, человек не хочет принимать какие-то решения. А может быть еще хуже, когда он чувствует себя как-то неполноценно, если он не будет жить так, как все вокруг – чтобы иметь какой-то материальный достаток, чтобы иметь семью или еще что-нибудь. Все это не является христианскими ценностями. Даже когда говорят, что семья является традиционной ценностью, то это, конечно, правильно, но это точно не в христианской традиции, потому  что традиционная ценность христианства – это как раз монашество. Но кто не может так, тот принимает традиционные ценности падшего мира, и тогда это хотя бы семья – это будет правильная иерархия.

Но нельзя увлекаться примерами людей, которые неверующие. Когда мы сами себе говорим, мол, что это я буду вести себя не так, как они? Если все вокруг ведут себя так, то, прежде всего, надо спросить: эти «все» — кто они такие, почему нам вообще интересно, как они живут, они вообще христиане?

Зачастую на этот вопрос ответ очевиден: они не христиане. И тогда надо просто о них забыть. Мало ли, сколько видов животных и растений как-то себя ведут – мы же не подражаем им всем? Нам надо подражать своему виду, а свой вид – это христиане.

Бывают, конечно, более сложные ситуации, что все они тоже христиане, все они читали Евангелие, но считают, что не надо понимать так буквально. В каждой религии есть элемент религиозного фанатизма и есть элемент традиционный и народный. Традиционный и народный состоит в том, чтобы исповедовать религию так, чтобы жить нормально. Любая религия дает людям жить нормально – все сложное не принимать буквально.

Так же и в христианстве говорится много о том, что надо все оставить, возненавидеть, получить в сто раз больше в Царствии Небесном, взять Крест, а это, согласно любому пониманию, отказ от мира. Но христианство в народном благочестии не только не приспособлено для отказа от мира, а, наоборот, является системой магических практик, которые позволяют еще лучше жить в этом мире – по крайней мере, для тех, кто это практикует.

В какой-то степени действительно становится лучше жить – Богу не жалко, Он подает это все в надежде, что кто-то будет идти дальше и использовать это для чего-то более полезного. Как бы то ни было, это все равно не является христианской жизнью. А что является христианской? Вот тут надо подражать тем, кто являет эти образцы. А это, конечно, святые или те, кого святые одобрили.

Вот если нет такой санкции святых, то ни в коем случае нельзя ничему подражать. В крайнем случае, если нам кажется это допустимым, то надо как-то это запомнить и разобраться в будущем, но подражать этому нельзя. Заставляет нас подражать страх быть «не как все», страх остаться в изоляции, брошенным – это человеческой психике свойственный страх, конечно, но это и есть тот страх постыдения в роде сем прелюбодейном и грешном.

Надо смотреть, как делали святые. Они всегда делали вопреки тому, что делало большинство, даже номинальное христианское большинство их времени. Тогда и мы будем православными. И самое главное, что тогда будет – будет помощь Божия. С помощью Божией мы сможем добиться совсем не того, чего можем добиться с помощью человеческой, даже очень квалифицированной, потому что нет такой помощи человеческой, которая преодолевает промысл Божий и те обстоятельства, которые на пути этой воли могут быть поставлены, а помощь Божия преодолевает все – меняются внешние обстоятельства, и все происходит именно так, как надо.

Кто немножко пожил по-христиански, тот уже знает из своего маленького, но зато очень ценного личного опыта, наиболее достоверного, что именно так все и бывает. А кто не прожил, тем вера дает приглашение и призыв, чтобы пожить. И дай нам Бог пожить по-христиански всем – и тем, кто недавно в христианстве, и тем, кто давно, и совершенно не обращать внимания, и тем более не стыдиться, на все альтернативы, которые мир нам в изобилии предлагает.

Аминь.

Опубликовано: 12.10.2018 в 17:50

Рубрики: Зона риска



Пожалуйста, поддержите "Портал-Credo.Ru"!

Всего комментариев: 1

  • Автор: Павел Добавлено 16 октября, 2018 в 03:38

    Епископ Григорий, перечитываете ли вы то, что написали, или это Стенограмма? Совешенно неудобоваримая косная речь! Духовном лицу хорошо бы вещать Духом.
    Например, вот так: http://www.pravoslavie.ru/70721.html#_ftn1

    Ответить

Оставить комментарий

Ваш email не будет опубликован.

В сюжете:

Главные новости

Святая Гора Афон открывается для паломников 1 июня с большими ограничениями

Святая Гора Афон вновь откроется для паломников 1 июня, в соответствии с решением Священного Кинота, сообщает 28 мая "Orthodox Times". ...
Подробнее

КОММЕНТАРИЙ ДНЯ: «Я бы хотел до семидесяти...». Памяти отца Иннокентия (Павлова)

Последний раз мы пересеклись с о. Иннокентием в Питере в марте нынешнего года, на моем поэтическом вечере – батюшка специально ...
Подробнее

МОНИТОРИНГ СМИ: Судимы будете. В анемичном суде РПЦ появились громкие дела, чреватые скандалами и серьезным риском положению патриарха

Схиигумен Сергий (Романов) — духовник крупнейшего в РПЦ женского монастыря (Среднеуральского) и лидер «движения царебежников» (о нем «Новая» писала в ...
Подробнее

Скончался игумен Иннокентий (Павлов) - исследователь раннего христианства, церковный историк и переводчик

Известный исследователь раннего христианства, переводчик Нового Завета, автор ряда монографий (в частности, "Как жили и во что верили первые христиане" ...
Подробнее

Скончался викарий Германской епархии РПЦЗ МП архиепископ Агапит (Горачек)

Архиепископ Штутгартский Агапит (Горачек), викарий Берлинско-Германской епархии РПЦЗ МП, скончался 28 мая, в день Вознесения Господня, в Мюнхене, сообщает корреспондент ...
Подробнее

От двусторонней пневмонии умер еще один насельник Троице-Сергиевой лавры РПЦ МП

Насельник Троице-Сергиевой лавры РПЦ МП иеродиакон Поликарп (Сидоров) скончался от осложнений из-за двусторонней пневмонии. "Отец Поликарп скончался от осложнений, вызванных ...
Подробнее

Суд над лидером российских адептов "Аум Синрикё" начался в Ростове-на-Дону

Южный окружной военный суд в Ростове-на-Дону начал 27 мая рассмотрение уголовного дела в отношении "главы российской ячейки" террористического сообщества "Аум ...
Подробнее

Период пандемии был использован для попытки изменить православную веру, заявил митрополит Элладской архиепископии

«Медицинские инструкции не должны воевать против веры Христовой, против Церкви, против Таинств», - заявил митрополит Этолийский и Акарнанийский Элладской архиепископии Косма в ...
Подробнее

Митрополит Кирилл (Наконечный) запретил в служении «старца» схиигумена Сергия (Романова)

Управляющий Екатеринбургской епархией РПЦ МП запретил 27 мая в священнослужении и лишил права ношения наперсного креста схиигумена Сергия (Романова), духовника ...
Подробнее

МОНИТОРИНГ СМИ: Выстроенная Кириллом вертикаль заработала против него... Конструкция не выдержала испытания коронавирусом

Сейчас много слов говорится о падении доверия к власти, Патриарху, государству. Предъявляются различные объяснения и аргументы, почему происходит падение рейтингов и ...
Подробнее