БИБЛИОГРАФИЯ: Желудков Сергий, свящ. ЛИТУРГИЧЕСКИЕ ЗАМЕТКИ. Переписка, письма, воспоминания — Сост., вступ. статья С.С. Бычкова. – Изд. 3-е, исправленное и дополненное. – М.: Sam & Sam, 2018. — 400 с., 1000 экз.

Усилиями историка РПЦ МП Сергея Бычкова вышли в свет «Литургические заметки» священника Сергия Желудкова (1909 – 1984). Это уже третье издание работы, актуальной и по сей день.

«Заметки» Желудкова разбиты на ряд главок, посвященных языку Церкви, проповеди, пению в храме, требам, взаимоотношениям народа и клира, особенностям архиерейской службы, «инославным» впечатлениям. И все это имеет общий знаменатель – стремление автора к богослужению, где нет бессмыслицы, где все стоит на своем месте.

О. Сергий ратовал за богослужебное творчество. Поэтому «ревнители» не стеснялись называть его обновленцем. В то же время люди просвещенные консерваторы того времени оценили произведение Желудкова как чрезвычайно важное именно с точки зрения укрепления устоев. Во вступительной статье Бычков приводит мнение Д.П. Огицкого. Профессор Ленинградской духовной академии отмечает, что труд автора согрет теплотой «чуткого пастырского сердца» и в нем содержится немало ценных замечаний.

Огицкий выступает против свободного «творческого» отношения к богослужению, поскольку это ведет к анархии. Но он настаивает на ценности того пласта Предания, который лежит под спудом. «Лишь бы сумели это уставное сделать доступным, понятным и близким молящимся», — пишет он. Примерно так же размышляет в наше время священник Георгий Кочетков, который прямо говорит о том, что ничто не мешает нам обращаться к разнесенным по времени церковным традициям и использовать их с пользой для общины верных.

Наверное, уместно здесь привести высказывание исповедника Афанасия (Сахарова), архиепископа Ковровского, вынесенное составителем на последнюю страницу обложки: «О. Желудков представляется мне как человек искренне и горячо любящий наше православное богослужение и ревнующий об очищении нашей современной богослужебной практики, которая, к сожалению, во многих случаях совсем не хочет считаться с Церковным Уставом и вместо того, что положено по Уставу, заполняет богослужение всякого рода отсебятиной».

По сравнению с первым изданием книга дополнена рядом приложений. В частности, в нее включена переписка священника с А.И. Солженицыным по поводу его «Великопостного письма». Желудков, будучи диссидентом, считал, тем не менее, что жанр «открытых писем» по отношению к предстоятелю Церкви не вполне уместен в советских условиях. Хотя бы потому, что Патриарх скован по рукам и ногам: «Вообразим, каким бы мог он ответить Вам делом. Только одним – уйти со своего поста. Но ведь другого на его месте лучше не будет». Важно, что третье издание появилось в год, когда будет отмечаться столетие со дня рождения великого писателя. Пока еще остается неизученным пласт отношений А.И. Солженицына с современными ему отечественными диссидентами.

Слова отца Сергия применимы и к текущей церковной ситуации, по крайней мере, к некоторым щекотливым эпизодам. «Почему молчит Патриарх?» — спрашивают как внутри, так извне РПЦ МП. Да потому что он опять сидит в «золотой клетке» (пусть эта клетка и просторнее, чем в советские времена) – и бессмысленно требовать от него ответа. Ответ может быть только один – уход на покой.

Чрезвычайно интересны послания Желудкова в связи с деятельностью академика А.Д. Сахарова. В них священник ставит важную экклезиологическую проблему: «Христос – Человек, и подлинное христианство есть стремление к идеальной прекрасной человечности – и там, где она проявляется, мы, недостойные христиане, видим Божественный свет…». Иначе говоря, границы Церкви имеют не столько каноническое, сколько нравственно-мистическое измерение. Исходя из этого посыла, отец Сергий относит неверующего Сахарова к членам «единой всечеловеческой Церкви».

Важна, прежде всего, в культурно-историческом плане, переписка Желудкова с Н.Я. Мандельштам. Она впервые опубликована составителем. Как явствует из предисловия, вдова великого поэта неоднократно бывала в гостях у о. Сергия, в любятовском деревянном доме на окраине Пскова. Здесь звучали духовные песнопения (о. Сергий прекрасно играл на фисгармонии) и велись задушевные разговоры. А познакомились они в 1971 году у отца Александра Меня…

Сергей Бычков по сравнению с первым изданием существенно расширил предисловие. В нем появилось немало новых знаковых имен, и тонкая пленка, соединяющая религию и культуру, заиграла новыми красками. Но обо всем, конечно, не расскажешь. Многие материалы требуют дальнейшего осмысления. К слову, составитель передал архив отца Сергия, с которым был знаком лично, в Государственный архив РФ и он сейчас доступен исследователям.

В заключении отметим филологический аппарат издания. Выполненная в удобном «карманном» формате, книга снабжена подробными примечаниями и указателем имен.

Борис Колымагин,
для «Credo.Press»