ДОКУМЕНТ: Где Истинная Церковь? Епископ РПЦЗ(АСА) предлагает новую модель "собирания осколков"

Современное положение русского Истинного Православия представляет бедственную картину: существует около 16 церковных групп, в которых имеется около 60 епископов, не участвующих в отступничестве Мирового Православия. Но беда в том, что все они не только не имеют между собой общения, но и отлучают друг друга. Если собирается архиерейский собор в какой-либо группе, то обычно не последняя цель этого собора – лишить сана епископов противоборствующей группы.

Какая причина такого раздробленного состояния? Что мешает установлению евхаристического общения между группами Истинного Православия, исповедующими одни и те же догматы веры?

Прежде всего, раздробленность происходит от недостатка доброй воли у епископов, а в особенности у первоиерархов церковных групп. Но если оставить в стороне человеческие слабости, то главная причина – это ошибочное истолкование догмата о единстве Церкви.

В некоторых группах культивируется зилотская экклезиология. Она представляет собой простую логическую схему, в основу которой положена предпосылка, что епископы, принадлежащие к единой Церкви, непременно находятся в церковном общении между собой. Следовательно, каждый раз, когда происходит разрыв общения между двумя церковными группами, одна из этих групп неизбежно отпадает от Церкви, потому что Церковь одна и в ней не может быть разделения. Таким образом, методом исключения, зилоты приходят к выводу, что они собственно и представляют собой Церковь Христову, а прочие церковные группы – безблагодатные раскольники (то, что именно их группа принадлежит к Церкви, они не подвергают сомнению). Изъян подобного рода умозаключений лежит в самой их логичности. Жизнь Церкви управляется не законами логики, а Духом Святым. В таких рассуждениях Богу отводится место какой-то бездушной, стихийной силы. Но силы природы, хотя бездушны и предсказуемы, однако они не зависят от изучающего их исследователя. Тогда как благодать Божия у этих «богословов» не только предсказуема, но и полностью послушна логическим построениям самих этих «богословов».

Св. Дух установил каноны в Церкви, но Сам Он не связан никакими правилами. Эти правила Он установил для нас, а не для Себя. «Дух дышит, где хочет» (Ин. 3:8), и действует так, как хочет, а не так, как предписывают Ему какие-либо теоретики. Какое наивное убеждение, что благодать Св. Духа будет действовать именно так, как это следует из логических выкладок какого-нибудь кабинетного «богослова»! С другой стороны, подобные логические построения приводят к ошибочным результатам, хотя бы уже потому, что в их основание положена ошибочная предпосылка. А именно, что церковное общение между епископами всегда тождественно духовному единству Церкви. История Церкви опровергает этот постулат.

Можно указать на много примеров из истории, когда две церковные группы не находились в общении между собой, но при этом обе принадлежали к Церкви. Например, антиохийский раскол в 4-м веке между св. Мелетием Антиохийским и еп. Павлином. Еп. Павлин был рукоположен для антиохийской православной общины епископами православного Запада и находился с ними в общении. Он отказывался вступить в общение со св. Мелетием, рукоположенным арианствующими, хотя последний имел общение с православными епископами Востока.

Церковное общение между епископами – это видимое проявление духовного единства вселенской Церкви. Прекрасно это выразил св. Киприан Карфагенский: «Церковь кафолическая едина, неразделима и нераздробима, но повсюду соединена и скреплена узами согласующихся между собою пастырей...». (Послание 69, 8). Однако, в этих словах изображается мирное состояние Церкви, тогда как мы живем в смутное для Церкви время. При видимом разрыве общения между церковными группами духовное единство между ними может сохраняться, и таким образом, они могут сохранять духовное единство с Церковью и между собой, хотя и не имеют между собой общения. Церковное общение может прерываться из-за каких-либо личных недоразумений между епископами. Но Церковь не хрупкая вещь, врата ада не могут одолеть ее, тем более невозможно поверить, чтобы она могла так легко быть разрушена из-за человеческой ограниченности или упрямства.

Во времена св. Василия Великого Церковь в восточной части империи находилась в положении, которое можно сравнить с теперешним. По словам св. Василия, Церковь в его время «стала похожа на ветхую одежду, которая при всяком случае легко рвется и не может прийти в прежнюю крепость» (Письмо 113(109)). Арианство уже выделилось в отдельную структуру. Но среди православных не было единства. Развилась подозрительность, каждый епископ боялся вступить в общение с другим, подозревая его в неправославии. Св. Василий с единомысленными с ним епископами много трудился над объединением разделенных церковных групп. В основу такого объединения был положен Никейский символ веры (1-го Вселенского Собора). Но нужно заметить, что, во-первых, св. Василий, вступая в общение с тем или другим епископом, не интерпретировал это так, что тот, через присоединение к нему, прививается к Церкви, от которой был прежде отторгнут. Св. Василий рассматривал всех православных епископов как принадлежащих к Церкви в силу своего православия. Все православно-мыслящие рассматривались как принадлежащие к единой Церкви Христовой, а отсутствие евхаристического общения между ними рассматривалось как недостаток, который необходимо исправить.

Во-вторых, речь шла только о евхаристическом общении, а не о присоединении к какой-либо административной структуре. Т. е. вопрос рассматривался исключительно в догматической, а не административной плоскости.

В некоторых осколках РПЦЗ во главу угла полагают принадлежность к «каноничной» юрисдикции. Критерием каноничности, по их мнению, является преемственность от прежней РПЦЗ, поскольку до-раскольная РПЦЗ была единственной законной правопреемницей от Российской Церкви. Идеологи таких осколков, перебирая все происшедшие за последнее десятилетие расколы, методом исключения доказывают, что именно их группа и есть истинная законная РПЦЗ, а прочие группы – лишь безблагодатные иссохшие ветви, отсеченные от лозы Церкви. Таким образом, залогом принадлежности к Церкви становится административная принадлежность к единственной каноничной юрисдикции.

Доходит до забавных курьезов. Один из первоиерархов предлагал нашим Владыкам получить от него «удостоверение» с печатью, что они принадлежат к истинной РПЦЗ. Без такого удостоверения мы, по его мнению, остаемся вне Церкви, и наши таинства безблагодатны, мы - иссохшая ветвь, не привитая к лозе истинной Церкви. Но стоит только ему подписать «удостоверение», как наше положение кардинально переменится к лучшему. Очевидно, что в корне здесь лежит подчинение первоиерарху. Для того, чтобы быть в Церкви, нужно быть в подчинении единственному каноничному первоиерарху. Не то же ли самое понятие насаждается в Московской Патриархии у патриарха Кирилла?

На этом примере хорошо видно, что источником благодатной жизни Церкви полагается церковно-административная структура. Принадлежность к этой структуре является условием принадлежности к Церкви и залогом вечного спасения. Если при этом вспомнить микроскопические размеры этой единственно-спасительной структуры, то ситуация становится совсем комической.

Идея правопреемства от до-раскольной РПЦЗ – это предрассудок. Вспомним, что сама РПЦЗ в основу своей легитимности полагала Указ №362 Патриарха Тихона. Этот Указ был составлен в предчувствии упразднения в Русской Церкви Высшего Церковного Управления. В такой ситуации Указ предписывает децентрализацию церковного управления. То есть Указ №362 не только не говорит о необходимости иметь единственную административную структуру церковного управления, но даже напротив, предполагает наличие нескольких таких структур.

Согласно Указу патриарха Тихона, в настоящий момент, в отсутствие Высшей Церковной Власти, Российская Церковь должна представлять из себя отдельные автономные администативные единицы, имеющие общение между собой.

Церковь – мистическое Тело Христово. Духовное общение с Церковью земной и небесной достигается не через формальную принадлежность к какой-либо административной структуре, а через участие в таинствах Церкви, православную веру и благочестивую жизнь. Из-за многолетней изоляции в группах Истинного Православия изменилось сознание церковных людей, и евхаристическому общению стал придаваться не тот смысл, какой в него заложен изначально.

Церковное общение понимается как своего рода политический союз. Как в политике государство приобретает легитимность в зависимости от признания его другими государствами, а те государства, которые не признаются другими, называются самопровозглашенными, нелегитимными, точно так же в Истинном Православии при наличии множества церковных групп, не признающих друг друга, синоды вступают в общение, чтобы повысить свою легитимность.

Церковная жизнь Истинного Православия в высшей степени политизирована. Даже богословские определения нередко делаются, исходя из политических интересов. Печально, что архиереи не слишком беспокоятся о том, какой вред они приносят верующим, ставя во главу угла политику. Церковное общение – не вопрос вкуса или политического расчета. Все православные архиереи принадлежат к единой Церкви Христовой, и следовательно, должны быть в общении. Мы должны иметь общение со всеми православными. Это наш долг. Отказываясь иметь общение со своими братьями по вере, мы совершаем преступление против Церкви, разрываем нешвенный хитон Христов. Для отказа иметь евхаристическое общение с какой-либо группой должны быть очень веские основания.

Епископы Истинного Православия, вместо того, чтобы замыкаться в своей единственной каноничности и благодатности, должны постараться установить между собой евхаристическое общение.

Еп. Андрей (Эрастов),
сентябрь 2018 г.

Источник

Опубликовано: 11.09.2018 в 14:32

Рубрики: Документ



Пожалуйста, поддержите "Портал-Credo.Ru"!

Всего комментариев: 1

  • Автор: прохожанин Добавлено Сентябрь 11, 2018 в 22:23

    Андрей (Эрастов), вам бы начать читать Священное Писание. Тогда, вы смогли бы прочитать Луки 11:17. И если бы вы ещё слушали Христа (Иоанна 13:35), то легко смогли бы сказать что такое истинная церковь и как её найти.
    А пока могу сказать, что в православии, нет и капли христинства.

В сюжете:

  1. Секретарь Синода ПРЦ/РПЦЗ и присоединившийся к этой Церкви петербургский протоиерей приняли монашество
  2. ДОКУМЕНТ: "Эволюции - анафема!" Сообщение о заседании Архиерейского Синода Русской Истинно-Православной Церкви
  3. ДОКУМЕНТ: "Проделать нужную работу для достижения единства". Совместное заявление делегаций СИПЦ и РПЦЗ(АСА)
  4. Канонизацию Митрополитов РПЦЗ Антония, Анастасия и Виталия одобрило епархиальное собрание Одесской епархии РПЦЗ(А)
  5. Ленинградский областной суд удовлетворил требования регионального управления минюста, не желающего регистрировать общину РПАЦ
  6. Иерархи РПЦЗ(АСА) встретились в Леснинском монастыре с предстоятелем Сербской ИПЦ
  7. ВИДЕО: "Кто-то слышал о притеснениях РПЦЗ в Украине?" Секретарь Синода УПЦ КП о свободе для "альтернативного" Православия российской традиции в Украине
  8. В Украине от диабета скончался старейший клирик РПЦЗ(А) игумен Панкратий (Свирида)
  9. ДОКУМЕНТ: Послание Архиерейского Собора РПЦЗ(А) "пастырям и пастве, оказавшимся в расколе"
  10. Архиерейский Собор РПЦЗ(А) лишил священного сана архиепископов Андроника (Котлярова) и Софрония (Мусиенко)
Главные новости

Глава Правового управления Московской патриархии требует не отменять уголовную ответственность для художников, писателей и ученых по ст. 148 УК РФ

В Московской патриархии будут "работать" над тем, чтобы театральные постановки, произведения изобразительного и киноискусства, выставки и музеи не были выведены ...
Подробнее

Духовник Патриарха РПЦ МП во время службы в Кургане благословлял только богатых прихожан

Духовник Патриарха Кирилла (Гундяева) схиархимандрит Илий (Ноздрин) возглавил богослужение в Александро-Невском кафедральном соборе Кургана, во время которого к "старцу" неоднократно ...
Подробнее

МЫСЛИ: Валерий Овчинников. ПАРЛАМЕНТСКИЕ МИССИОНЕРЫ. Французские депутаты создают миссию по сбору информации "об антихристианских выступлениях"

Антихристианские акции во Франции продолжаются. Пожар в церкви Saint-Sulpice 17 марта - еще один пример насилия против католиков, хотя причина пожара ...
Подробнее

Предстоятель УПЦ МП, обращаясь к президенту Украины, опроверг статистику перехода храмов в ПЦУ и передал жалобы на местные власти

Президент Украины Петр Порошенко встретился 21 марта в Киеве по своей инициативе с членами Всеукраинской рады Церквей и религиозных организаций ...
Подробнее

МЫСЛИ: Иеромонах Тихон (Козушин). ОРДЫНСКАЯ БЫЛЬ, С ПРОЛОГОМ И ЭПИЛОГОМ. Воспоминания о единственной (пока) попытке открыть свободный православный приход в историческом московском храме

ПРОЛОГ НА ЗЕМЛЕ ...На дворе начало 1990 года. К этому времени уже набрал силу наш домашний религиозно-философский семинар, который мы ...
Подробнее

Архиерейский Собор Элладской архиепископии вновь высказался против отделения своей Церкви от Греческой Республики

Архиерейский Собор официальной Элладской Православной Церкви, заседания которого начались 19 марта в Афинах, подтвердил свою прежнюю негативную позицию относительно инициативы властей Греции ...
Подробнее

Председатель ОВЦС МП назвал Константинопольскую Церковь "отпавшей от православия" и "расколом"

Константинопольский патриархат "присоединился к украинскому расколу" и "отпал от Церкви". Об этом в передаче "Церковь и мир" на государственном российском телеканале ...
Подробнее

Конституционный суд Украины отказался рассматривать вопрос о конституционности закона о смене общинами канонической юрисдикции

Большая палата Конституционного суда (КС) Украины отказала группе народных депутатов Украины в открытии производства относительно конституционности закона, которым предусмотрен механизм ...
Подробнее

МЫСЛИ: Валерий Овчинников. ЖЕНЕВА УСИЛИЛА СВЕТСКОСТЬ. Жители кантона Кальвина приняли на референдуме новый закон, касающийся религии

Жители Женевы небольшим большинством (55,05 %) проголосовали в феврале за новый закон о светскости государства (LLE), запрещающий выборным лицам и ...
Подробнее

КОММЕНТАРИЙ ДНЯ: Андроников вместо Исаакия. Патриарх пытается «реабилитироваться» после неудачи в Петербурге?

Итак, давно ожидавшаяся попытка РПЦ МП приватизировать Спасо-Андроников монастырь с его Музеем древнерусской культуры, наконец, предпринята официально. Причем, предпринята не ...
Подробнее