КОММЕНТАРИЙ ДНЯ: Жизнь после Томоса. Часть третья: дисгармония московских «башен» и проблема «анафемы Филарету» — Credo.Press

КОММЕНТАРИЙ ДНЯ: Жизнь после Томоса. Часть третья: дисгармония московских «башен» и проблема «анафемы Филарету»

Судя по всему, год назад Московская патриархия еще рассматривала варианты «полюбовного» решения вопроса украинской автокефалии. При посредничестве первоиерарха РПЦЗ МП был установлен контакт между руководством РПЦ МП (в основном, в лице ОВЦС) и Киевским патриархатом. Дважды в ноябре 2017-го в Москву приезжали делегации УПЦ КП, причем во второй раз в составе трех епископов. Они привезли в Москву письмо Патриарха Филарета (Денисенко), которое в конце ноября было представлено РПЦ МП в качестве «покаянного». Выразив желание добиться снятия прещений (в 1997 году РПЦ МП предала Патриарха Филарета анафеме), предстоятель УПЦ КП в заключение письма попросил у членов московского Собора прощения за все, «чем согрешил словом, делом и всеми моими чувствами». В подписи под письмом Филарет воздержался от своих не признанных Москвой титулов.

Ясно, что с его стороны это было «крайней мерой смирения», которая могла последовать лишь в ответ на очень серьезные намерения и гарантии Москвы, которые, впрочем, не получили никакого развития. В суровых условиях российско-украинского противостояния такой шаг Филарета был сопряжен с большой угрозой его репутации, но он сделал его «ради церковного единства». Однако уже 1 декабря, когда еще Архиерейский Собор в Москве формально продолжал свою работу, предстоятелю УПЦ КП пришлось признать, что Москва его обманула, и «покаянное» письмо не принесло ожидаемых результатов. Впрочем, Москва сформировала-таки комиссию для переговоров с Киевским патриархатом «через голову» УПЦ МП, однако эта комиссия не приступила к работе.

Подобные метания производят впечатление классического «конфликта башен Кремля», спроецированного на конфликт «башен Данилова монастыря». Инициатива, которую продвигали два митрополита Илариона, в конце концов не получила поддержки Патриарха. Этим Кирилл и лишил себя шанса хоть как-то поучаствовать в процессе предоставления автокефалии Украинской Церкви, полностью передав его в руки тандема Патриархов Варфоломея и Филарета.

Столь неожиданное для многих церковных и светских политиков в Москве самоустранение Патриарха Кирилла от процесса сделало Патриарха Филарета безальтернативным кандидатом на пост предстоятеля единой Поместной Церкви в Украине. А ведь поначалу не исключался вариант, что таким предстоятелем мог бы стать митрополит Онуфрий (Березовский), и тогда с помощью автокефалии Москва не ослабила бы, а усилила свои позиции в Украине. Едва ли, впрочем, такой вариант соответствовал интересам государственной власти Украины…

Колебания Патриарха Кирилла в ноябре прошлого года выявили недостаток его субъектности в условиях жесткой властной «вертикали», выстроенной в России. В бэкграунде этого Патриарха есть немало успешных примеров политической гибкости, которую он проявлял на разных этапах своей биографии. Но тогда подобным проявлениям способствовали внешние политические условия – ведь дряхлеющая брежневская система, а тем более «перестроечная» горбачевская контролировали РПЦ МП в гораздо меньшей степени, чем нынешний путинский режим. Для церковно-политической гибкости в данном случае у Кирилла было много возможностей: ведь Константинополь рассматривает «украинский вопрос» в контексте Всеправославного собора и раздела Сербского патриархата (в частности, признания Македонской Церкви). Это создает хорошие перспективы для переговоров, то есть торга. Но позиция Кремля оказалось слишком прямолинейной и безапелляционной, и Патриарх Кирилл вынужден был «выйти из игры». Единственная перспектива, которая теперь для него просматривается, это превращение спора об украинской автокефалии с Константинополем в такой же «замороженный конфликт», каким уже стали споры Украины с Россией о Крыме или Донбассе.

Разными аналитиками много было сказано о том, что затягивание истории с Томосом (конечно, в разумных пределах) пока в общем соответствует интересам Украины. Если бы автокефалия была предоставлена «спринтерскими темпами», как предсказывал по весне о. Всеволод Чаплин, то не успели бы сгруппироваться ее сторонники в УПЦ МП, не был бы выпущен пар ее противников, а Московская патриархия сгоряча могла бы и пойти на глобальный раскол православного мира, которым грозил митрополит Иларион (Алфеев). Теперь идея украинской автокефалии уже адаптирована сознанием как ее сторонников, так и противников, сформулированы и проанализированы все возможные модели «переформатирования мирового православия», израсходована значительная часть протестной энергии, предприняты и определенные меры безопасности во избежание обострения «битвы за храмы» в Украине. С другой стороны, период максимально возможного затягивания процесса объективно ограничен сроками кампании по выборам президента Украины, которые должны состояться весной будущего года. Предоставление Томоса в разгар избирательной кампании едва ли продуктивно с точки зрения всех участвующих в процессе сторон. Поэтому, действительно, оптимальным временем предоставления Томоса является октябрь нынешнего года.

Возвращаясь же к вопросу о личности предстоятеля вновь признанной автокефальной Церкви и абстрагируясь от личных симпатий и антипатий, необходимо признать, что иных кандидатур, кроме Патриарха Филарета, на данный момент не осталось. О том, какой могла бы быть альтернативная кандидатура и почему она «вышла из игры», смотрите в начале этого «Комментария». Номинально в процессе борьбы за автокефалию сейчас с украинской стороны участвуют лишь две юрисдикции – УПЦ КП и УАПЦ. Какие-то туманные намеки о готовности тех или иных епископов УПЦ МП присоединиться к процессу носят пока неофициальный характер. Официально эти епископы выступят лишь в последний день перед дарованием Томоса, после «признания яко не бывшей» анафемы на Филарета. УАПЦ, сильно ослабленная после кончины своего многолетнего предстоятеля Митрополита Мефодия (Кудрякова), как будто и не претендует на выдвижение своего кандидата – в нынешних условиях для нее было бы большим достижением просто войти в «каноническое поле» на любых условиях.

Патриарху Филарету скоро исполнится 90 лет, физические немощи так или иначе дают о себе знать. Но фигуру такого масштаба в новейшей церковной истории могли сформировать только те исторические формации, через которые он прошел. Вторая мировая война, «сталинский конкордат» с Церковью, хрущевские гонения, брежневский застой, «парад суверенитетов», независимая Украина… Может быть, иногда Филарет запаздывал с реакцией на новые реалии (часто украинские оппоненты ставят ему в вину неприятие автокефалии в 1989-90 гг. или следование старым административным методам РПЦ МП). Но в конце концов находил оптимальную «экологическую нишу». Его церковно-политическая философия довольно проста, и она соответствует ключевой идее «Константиновой эпохи» истории Церкви, которая занимает 90 % этой самой истории: церковное устройство должно следовать за государственным или – применительно к Украине – «Незалежній державі незалежну Церкву». Пока существовал Советский Союз как цельное государство, в нем должна была существовать единая РПЦ (ну, за исключением Грузии, где автокефалия была данью древней исторической традиции). Когда Советский Союз распался, Церковь в тех новых государствах, большинство населения которых составляют православные, должна стать независимой. С этой точки зрения, церковное право "обязывает" в церковно-административном устройстве следовать территориально-государственному. Значит, границы епархий должны совпадать с границами территориально-административных единиц внутри государства (провинций, областей, районов и т.п.), а вот границы поместных Церквей – с границами государств, за исключением тех случаев, когда речь идет о древних патриархатах Пентархии или о диаспоре – странах православного «рассеяния», к каковым Украина с ее православным большинством явно не относится. Единственный способ опрокинуть эту логику – поставить под сомнение, что мы все еще живем в «Константинову эпоху», в эпоху союза Церкви и государства. Но на это решаются лишь «альтернативные» православные, да и то не все. Официальным же православным Церквам придает официальность именно тот самый союз. Значит, автокефалия Украинской Церкви (а в перспективе – и Беларусской) неизбежна по той самой «симфонической» логике, на которой так настаивает РПЦ МП.

Говоря формально, в данный момент Патриарх Филарет признается «мировым православием» «анафематствованным раскольником» (правда, в данном случае даже многие иерархи «мирового православия» морщатся, слыша слово анафема). Но сама же Московская патриархия в 1970 году показала изящный пример, как надо решать подобные затруднения. 31 марта того года было подписано прошение «раскольничьей» Американской митрополии на имя московских Патриарха и Синода о даровании ей автокефалии. Остальные православные юрисдикции, представленные на американском континенте (в том числе, значительно более многочисленная греческая), к прошению не присоединились. 9 апреля Патриарх Алексий I и Синод РПЦ МП сняли с иерархии Американской митрополии запрещение в служении, которое было на нее наложено в 1947 году. А 10 апреля состоялось собственно дарование Томоса об автокефалии. Константинопольский патриархат, как известно, этот Томос не признал, но, если он по той же схеме предоставит Томос Украинской Церкви, РПЦ МП, имеющей подобный прецедент в своей новейшей истории, будет очень трудно говорить о «неканоничности процедуры». Как в Америке после Томоса 1970 года большинство православных остались за пределами вновь созданной автокефальной Церкви и Московский патриархат имеет с ними каноническое общение, так и в Украине после Томоса 2018 года останется многочисленная структура Московского патриархата, с которой и Константинополь, и украинская автокефалия намерены сохранять общение.

И даже почтенный возраст Патриарха Филарета, который кому-то кажется его «слабостью», работает на пользу автокефалии. Впечатление, что Патриарх – «переходная фигура», и в обозримой перспективе может встать вопрос об избрании нового предстоятеля, психологически облегчает переход под его омофор тех церковных структур и лидеров, которые 20 лет назад отделились от Киевского патриархата «из-за Филарета». А те обвинения, которые выдвигались против него в начале 90-х, либо не подтвердились, либо утратили свою остроту «за давностию лет», либо померкли на фоне скандалов, сотрясавших Украинские Церкви «после раскола». С высоты прошедших десятилетий стало очевидно, что обвинения против Филарета использовались отнюдь не для очищения Церкви, а в рамках обычной политической «войны компроматов», главной мишенью которых был не сам Филарет, а украинская автокефалия. Поэтому разрешение проблемы украинской автокефалии автоматически означает и разрешение «проблемы Филарета» для тех, для кого она еще остается актуальной.

 

Александр Солдатов,
«Портал-Credo.Ru»

Опубликовано: 30.08.2018 в 20:07

Рубрики: Главные новости, Комментарий дня, Лента новостей



Пожалуйста, поддержите "Портал-Credo.Ru"!

Всего комментариев: 0

Оставить комментарий

Ваш email не будет опубликован.

В сюжете:

  1. ФОТО ДНЯ: Общая память...
  2. Патриарх Филарет (Денисенко) позитивно отозвался об СБУ, которая помогает Церкви "узнавать правду"
  3. Глава Информационно-просветительского отдела УПЦ МП обвинил экс-президента Украины в сатанизме
  4. Архиерейский Собор УПЦ КП принял греко-старостильную епархию и попросил восстановить регистрацию в Украине
  5. Верховный суд Украины обязал УПЦ МП вернуть Ивано-Франковску здание в городе
  6. Бывший предстоятель "авксентьевского" Синода ИПЦ Греции сослужил патриарху Филарету (Денисенко) в Киеве
  7. Глава Информотдела Московской патриархии дал понять, что ПЦУ следует приравнять к "экстремистским организациям"
  8. Украинский телеканал "Наш" могут лишить лицензии за разжигание вражды в отношении ПЦУ
  9. ИНТЕРВЬЮ: Глава отдела по вопросам религий и национальностей Львовской облгосадминистрации ДМИТРИЙ ГОРЕВОЙ о религиозной ситуации в области, "русофобии" и УПЦ МП, украинских законах о религии и своем уголовном деле
  10. Известный сторонник "русского мира" в УПЦ МП активно опровергает "утечки" о том, что "православный эксперт" Фролов добивался его архиерейской хиротонии
Главные новости

Европейские епархии РПЦЗ МП запретили сослужение с другой структурой Московского патриархата в Западной Европе

Митрополит Берлинский и Германский РПЦЗ МП Марк (Арндт) запретил клирикам своей епархии сослужить с духовенством новообразованной Западно-Европейской архиепископии РПЦ МП ...
Подробнее

МОНИТОРИНГ СМИ: Добровольный исход по маршруту Москва - Петушки? Патриарх РПЦ МП уволил «духовника императорской семьи»

Указ № У-02/198 от 23 ноября 2021 года // иеромонаху Никону (Белавенцу) 24.11.2021 10:30 Иеромонах Никон (Белавенец), заштатный клирик Московской ...
Подробнее

ИНТЕРВЬЮ: Член Московской Хельсинкской группы, клирик Костромской епархии РПЦ МП священник ГЕОРГИЙ ЭДЕЛЬШТЕЙН: часть вторая — о письме Эшлимана-Якунина, о. Александре Мене, избирательном права и архаичности Церкви

Полная версия интервью. Краткая версия опубликована ЗДЕСЬ Часть первая — ЗДЕСЬ Портал «Credo.Press»: Вы имели некоторое отношение к появлению «Открытого ...
Подробнее

Архиепископ Критский Ириней (Константинопольский патриархат) отправлен в отставку

Священный Синод автономной Критской Церкви Константинопольского патриархата за своем заседании в Ираклионе единогласно принял 24 ноября решение освободить своего предстоятеля ...
Подробнее

Член ОНК Свердловской области просит прокуратуру проверить местного митрополита РПЦ МП из-за публикации в телеграм-канале

Член общественной наблюдательной комиссии (ОНК) Свердловской области Ольга Иванцева направила обращение в прокуратуру Свердловской области с просьбой проверить публикацию телеграм-канала ...
Подробнее

МОНИТОРИНГ СМИ: Загадочная гибель «чукотского Савонаролы». В результате ДТП под Петербургом в день 75-летия патриарха Кирилла погиб его жесткий критик — бывший епископ РПЦ Диомид

Как саркастически заметил популярный в РПЦ телеграм-канал «Церквач», «случись гибель… Диомида (Дзюбана) лет тринадцать назад, можно было бы подозревать ее ...
Подробнее

Первый оправдательный приговор cвидетелю Иеговы* по статье об экстремизме вынесен во Владивостоке

После сплошной череды обвинительных приговоров, вынесенных свидетелям Иеговы* в РФ после 2017 года, верующий Дмитрий Бармакин был признан невиновным по ...
Подробнее

МОНИТОРИНГ СМИ: О. Георгий Эдельштейн: «Наши иерархи всегда были и остаются лакеями». Старейший член Московской Хельсинкской группы и клирик Костромской епархии РПЦ — о главной беде церкви и "вреде молчания"

Единственный священник в действующем составе Московской Хельсинкской группы — старейшей правозащитной организации России — о. Георгий Эдельштейн приближается к своему ...
Подробнее

Епископ Диомид (Дзюбан), анафематствовавший руководство РПЦ МП, погиб под Петербургом

Епископ Анадырский и Чукотский Диомид (Дзюбан) погиб 20 ноября в результате аварии в Волховском районе Ленинградской области 20 ноября. Как ...
Подробнее