“РЕЛИГИЯ. ВРЕМЯ. МИР” (авторская рубрика Валерия Емельянова): К вопросу об «измах», или Почему монотеизм с большой вероятностью является «изначальной религией человечества» — Credo.Press

“РЕЛИГИЯ. ВРЕМЯ. МИР” (авторская рубрика Валерия Емельянова): К вопросу об «измах», или Почему монотеизм с большой вероятностью является «изначальной религией человечества»

Общеизвестно, что большинство людей либо верит, либо в какой-нибудь еще форме признает, что существует Бог. Как единое, высшее, творящее Первоначало, из благих намерений сотворивший человека и мир и ведущий их по пути добра и истины. Точно так же общеизвестно, что три тысячелетия более-менее верифицированной истории человечества - это сплошь история войн, конфликтов и других разных неурядиц различного масштаба (подсчитано, что на всю историю нашей цивилизации приходится что-то чуть более трехсот почти что абсолютно мирных лет). Все это заставляет нас, живущих во втором десятке третьего тысячелетия, локально и конкретно задуматься над глобальным вопросом о том, насколько человеческая история подтверждает – нет, не существование Бога, которое по умолчанию признается, - но благость Всевышнего, Его позитивный план для существования и развития тварного мира. Или же ответ на этот вопрос лежит не в мире горнем, а значительно ниже и ближе? И, наконец, последний по месту, но не по важности, вопрос: поскольку в монотеизме воплощается универсальная истина, значит он реально должен работать, если не на мифическое объединение религий и «всеобщий и полный мир во всем мире», то хотя бы на недопущение антагонизма между религиями и их носителями и на позитивное развитие человечества.

Но происходит ли это, и если не происходит, то почему? Причем не только на уровне стран и народов, но и на уровне отдельных людей и общин. Ведь на этом уровне тоже делаются в конечном итоге большие дела, потому что именно здесь обжигаются маленькие кирпичики, из которых впоследствии строится величественное здание Истории.

Автор рубрики, волей судьбы и профессионального пути оказавшийся в «золотой середине» между академической наукой и журналистикой, попытается внести свой вклад в ответ на эти вопросы, вклад как историка религии - не больше и не меньше. Причем будет делать это как можно более простым и понятным языком, однако избегая искусственной «простоты», граничащей с тупостью, скудоумием и идиотизмом. Говорят же - «будь проще – и народ к тебе потянется», поэтому надеюсь, что монолог авторской рубрики превратится в диалог как единомышленников, так и оппонентов.

Личный опыт показывает, что принятие Единства и Всемогущества Бога как-то сразу делает картину окружающего мира - как «большого», так и «маленького» - гармоничной и понятной. И так, видимо, думает далеко не один автор. Иначе как объяснить то, что последователи монотеистических религий ныне составляют абсолютное большинство населения Земли, хотя, конечно, для большинства эти религии остаются лишь культурно-этническим индикатором. Однако люди при этом умудряются поделить неделимое. Имеются в виду, что Единого пытаются определить различными дефинициями - как религиозного, так и академического происхождения, -  причем «-измы» эти вызывают на личностном уровне когнитивный диссонанс и болезненные сомнения, а в более широком плане – все то, что и было чуть выше обозначено как драма и даже трагедия человеческой истории. Автор рубрики, пользуясь некоторыми знаниями, полученными четыре десятка лет назад в математической школе, попытался свести все многочисленные «-измы», которыми пытаются определить Вышнее через Его соотношение с тварным миром, к единому знаменателю. Знаменатель получился, правда, не один, а целых три, но это дало наиболее полную классификацию многочисленных представлений человечества о Едином.

Итак, речь идет о ПАНТЕИЗМЕ, МОНИЗМЕ и СОБСТВЕННО МОНОТЕИЗМЕ. Пантеизм предполагает, что вся природа, равно как и ее отдельные проявления, суть сам Бог. Красиво и впечатляюще. Но совершенно понятно, что следующий шаг от этой мысли будет либо в язычество, либо в материализм. Значит, он мало подходит в качестве универсальной парадигмы.

Монизм допускает, что Бог-Единое - наивысшее личностное начало, имеющее самостоятельное бытие, - тем не менее, не отделим от Своего творения. На этом принципе строится вся религиозная культура индийской цивилизации, так называемая адвайта-веданта (учение о недвойственности бытия мира и Бога). Монизм развивается в рамках религиозной парадигмы и имеет определенные точки соприкосновения с монотеизмом, более того -  опять все в той же чудесной Индии можно наблюдать религиозные традиции, возникшие как сплав монистических и монотеистических воззрений.

И, наконец, монотеизм, предполагающий верховенство Творца, проявляющего Себя в творении, но не тождественного ему и трансцендентного по отношению к миру. При беспристрастном взгляде, именно картина, предлагаемая монотеизмом, наиболее адекватно отражает тот мир, который мы знаем и в котором живем.

Образно соотношение трех концепций можно представить так: 1) глиняный горшок и есть Творец, 2) Творец неотделим от обожженной глины, из которой сделан горшок, 3) Творец сотворил горшок с определенным замыслом, придав этому очень нужному во всех отношениях (в том числе, нематериальном) предмету какие-то Свои черты и определенные характеристики Своего замысла.

В этом нет никакого открытия. О монотеизме как общем духовном знаменателе человечества говорили некоторые ученые и мыслители рубежа прошлого и позапрошлого столетий, среди которых можно выделить у нас в России известного разве что специалистам-религиоведам католического священника по сану, лингвиста-этнографа и монотеиста-универсалиста по духу Вильгельма Шмидта. Будучи по должности миссионером католической Церкви, он вполне здраво и правильно рассудил, что нести слово Божие в мир за пределами Церкви можно и нужно через культуру еще не знающих Христа народов. Шмидт организовал экспедиции к пигмеям Экваториальной Африки, бушменам, коренным жителям Новой Земли, Бразилии, Тибета, Индии, Новой Гвинеи и Океании. Итогом стали не только основанные им музеи этнологии в Вене и в Латеранском дворце Ватикана, но, прежде всего, 12-томный (!) труд «Происхождение идеи Бога», в котором на основе собранного им обширнейшего этнографического материала Шмидт сформулировал теорию «прамонотеизма», предполагающий, что именно монотеизм был изначальной религией всех народов земли и лишь потом был поглощен культурой, которую можно условно определить как «языческую».

Попробуем теорию о. Вильгельма свести из 12 томов к двум-трем абзацам. Он считал, что история человечества – это история т.н. «культурных кругов», которые, соединяясь, порождают другие - «синтетические» - круги, и, таким образом, человечество развивается словно бы по спирали. Два изначальных круга - суть культуры охотников-собирателей и кочевников, а также земледельцев. Шмидт считал, что монотеизм проявился в первую очередь в среде охотников и кочевников. Эти люди имели дело с живыми существами, и поэтому в их картине мира прочно укоренилось мнение, что в основе такого мироздания лежит тоже некое Изначальное Живое Существо. Правда, позднее идею сменили зримые, материальные образы, и в результате «Богом» стали солнце и другие предметы и явления нашего мира, имеющие ключевое значение для жизни человека. Одновременно в земледельческих культурах началось в силу вполне объяснимых причин обожествление земли, плодородия и развился культ мертвых. Так постепенно был утрачен изначальный монотеизм. Как священник, о. Шмидт полагал, что идея сотворения мира по воле некоего единственного «высшего существа» превосходит интеллект и сознание первобытных людей, и потому не может быть ничем иным, кроме как Божественным Откровением.

Таким образом, Шмидт достаточно аргументировано обосновал одну из ключевых идей монотеизма – сотворение мира Единым Творцом - как универсальную для всех культур. Это важно для разработки идеи о монотеизме как стержне человеческой истории, но отнюдь не достаточно.

Но об этом – позднее.

Валерий Емельянов,
ИАЦ «Время и мир»,
для «Портала-Credo.Ru»

Опубликовано: 23.08.2018 в 11:10

Рубрики: Религия. Время. Мир.



Пожалуйста, поддержите "Портал-Credo.Ru"!

В сюжете:

Главные новости

Грузинский патриархат выразил официальный протест Московскому патриархату по поводу вторжения на территорию Грузинской Церкви

Председатель Отдела внешних связей Грузинского патриархата митрополит Зугдидский и Хаисский Герасим направил официальный протест председателю ОВЦС МП митрополиту Илариону в ...
Подробнее

РЕПОРТАЖ: "Читали библию, молились...". Новые подробности дела архимандрита РПАЦ в Ростовской области: "незаконное миссионерство" в виде богослужения

На фото - архимандрит Артемий (Смитченко) слева Поводом для административного преследования и пропагандистской кампании в местных и федеральных СМИ против ...
Подробнее

Церковный суд Кинешемской епархии РПЦ МП постановил извергнуть из сана популярного "старца" схиархимандрита Иоанникия

Церковный суд Кинешемской епархии РПЦ МП, рассмотрев 12 января дело популярного среди последователей Московского патриархата "старца" схиархимандрита Иоанникия (Ефименко) из ...
Подробнее

ИНТЕРВЬЮ: «Киевская митрополия по решениям 1686 года всегда была в подчинении Константинополя» - историк ВЕРА ЧЕНЦОВА

Процесс, завершением которого было получение Томоса об автокефалии Православной Церкви Украины, для журналистов, «непрофильных» историков, политологов, социологов и прочих аналитиков ...
Подробнее

Скончался древлеправославный епископ и профессор химии Аполлинарий (Дубинин)

Древлеправославный епископ Аполлинарий (Дубинин), пребывавший в раздоре с Русской Древлеправославной Церковью, скончался 12 января в Курске на 72-м году жизни, ...
Подробнее

ПОРТРЕТ: ФИЛАРЕТ (Вахромеев), митрополит. Публикация 2008 года

Исследование журналистов нашего Портала отражает положение иерарха на июль 2008 года Митрополит Минский и Слуцкий, Патриарший экзарх всея Беларуси, постоянный ...
Подробнее

Неформального пресс-секретаря о. Сергия (Романова) во второй раз отправили под арест на 15 суток

Октябрьский районный суд Екатеринбурга назначил 12 января новые 15 суток ареста Всеволоду Могучеву, соратнику и неформальному пресс-секретарю о. Сергия (Романова), ...
Подробнее

Скончался почетный экзарх Московского патриархата в Беларуси митрополит Филарет (Вахромеев) - один из старейших иерархов РПЦ МП

Вследствие тяжелого течение коронавирусной инфекции 12 января в Минске на 86-м году жизни скончался митрополит Филарет (Вахромеев), почетный патриарший экзарх ...
Подробнее

БИБЛИОТЕКА: Сергей Шарапов. Не только шизофрения, или Причем тут многоуважаемый шкаф [антропология]

Современный церковный анекдот гласит: молитва – это когда ты говоришь с Богом, а когда Бог говорит с тобой – это ...
Подробнее

ДОКУМЕНТ: Ходатайство протодиакона Андрея Кураева о пересмотре дела № 50-54-2020

Епархиальное управление Московской городской епархии 119034, Москва, Чистый пер., д. 5 ЕГО СВЯТЕЙШЕСТВУ СВЯТЕЙШЕМУ ПАТРИАРХУ МОСКОВСКОМУ И ВСЕЯ РУСИ КИРИЛЛУ ...
Подробнее