“РЕЛИГИЯ. ВРЕМЯ. МИР” (авторская рубрика Валерия Емельянова): К вопросу об «измах», или Почему монотеизм с большой вероятностью является «изначальной религией человечества» — Credo.Press

“РЕЛИГИЯ. ВРЕМЯ. МИР” (авторская рубрика Валерия Емельянова): К вопросу об «измах», или Почему монотеизм с большой вероятностью является «изначальной религией человечества»

Общеизвестно, что большинство людей либо верит, либо в какой-нибудь еще форме признает, что существует Бог. Как единое, высшее, творящее Первоначало, из благих намерений сотворивший человека и мир и ведущий их по пути добра и истины. Точно так же общеизвестно, что три тысячелетия более-менее верифицированной истории человечества - это сплошь история войн, конфликтов и других разных неурядиц различного масштаба (подсчитано, что на всю историю нашей цивилизации приходится что-то чуть более трехсот почти что абсолютно мирных лет). Все это заставляет нас, живущих во втором десятке третьего тысячелетия, локально и конкретно задуматься над глобальным вопросом о том, насколько человеческая история подтверждает – нет, не существование Бога, которое по умолчанию признается, - но благость Всевышнего, Его позитивный план для существования и развития тварного мира. Или же ответ на этот вопрос лежит не в мире горнем, а значительно ниже и ближе? И, наконец, последний по месту, но не по важности, вопрос: поскольку в монотеизме воплощается универсальная истина, значит он реально должен работать, если не на мифическое объединение религий и «всеобщий и полный мир во всем мире», то хотя бы на недопущение антагонизма между религиями и их носителями и на позитивное развитие человечества.

Но происходит ли это, и если не происходит, то почему? Причем не только на уровне стран и народов, но и на уровне отдельных людей и общин. Ведь на этом уровне тоже делаются в конечном итоге большие дела, потому что именно здесь обжигаются маленькие кирпичики, из которых впоследствии строится величественное здание Истории.

Автор рубрики, волей судьбы и профессионального пути оказавшийся в «золотой середине» между академической наукой и журналистикой, попытается внести свой вклад в ответ на эти вопросы, вклад как историка религии - не больше и не меньше. Причем будет делать это как можно более простым и понятным языком, однако избегая искусственной «простоты», граничащей с тупостью, скудоумием и идиотизмом. Говорят же - «будь проще – и народ к тебе потянется», поэтому надеюсь, что монолог авторской рубрики превратится в диалог как единомышленников, так и оппонентов.

Личный опыт показывает, что принятие Единства и Всемогущества Бога как-то сразу делает картину окружающего мира - как «большого», так и «маленького» - гармоничной и понятной. И так, видимо, думает далеко не один автор. Иначе как объяснить то, что последователи монотеистических религий ныне составляют абсолютное большинство населения Земли, хотя, конечно, для большинства эти религии остаются лишь культурно-этническим индикатором. Однако люди при этом умудряются поделить неделимое. Имеются в виду, что Единого пытаются определить различными дефинициями - как религиозного, так и академического происхождения, -  причем «-измы» эти вызывают на личностном уровне когнитивный диссонанс и болезненные сомнения, а в более широком плане – все то, что и было чуть выше обозначено как драма и даже трагедия человеческой истории. Автор рубрики, пользуясь некоторыми знаниями, полученными четыре десятка лет назад в математической школе, попытался свести все многочисленные «-измы», которыми пытаются определить Вышнее через Его соотношение с тварным миром, к единому знаменателю. Знаменатель получился, правда, не один, а целых три, но это дало наиболее полную классификацию многочисленных представлений человечества о Едином.

Итак, речь идет о ПАНТЕИЗМЕ, МОНИЗМЕ и СОБСТВЕННО МОНОТЕИЗМЕ. Пантеизм предполагает, что вся природа, равно как и ее отдельные проявления, суть сам Бог. Красиво и впечатляюще. Но совершенно понятно, что следующий шаг от этой мысли будет либо в язычество, либо в материализм. Значит, он мало подходит в качестве универсальной парадигмы.

Монизм допускает, что Бог-Единое - наивысшее личностное начало, имеющее самостоятельное бытие, - тем не менее, не отделим от Своего творения. На этом принципе строится вся религиозная культура индийской цивилизации, так называемая адвайта-веданта (учение о недвойственности бытия мира и Бога). Монизм развивается в рамках религиозной парадигмы и имеет определенные точки соприкосновения с монотеизмом, более того -  опять все в той же чудесной Индии можно наблюдать религиозные традиции, возникшие как сплав монистических и монотеистических воззрений.

И, наконец, монотеизм, предполагающий верховенство Творца, проявляющего Себя в творении, но не тождественного ему и трансцендентного по отношению к миру. При беспристрастном взгляде, именно картина, предлагаемая монотеизмом, наиболее адекватно отражает тот мир, который мы знаем и в котором живем.

Образно соотношение трех концепций можно представить так: 1) глиняный горшок и есть Творец, 2) Творец неотделим от обожженной глины, из которой сделан горшок, 3) Творец сотворил горшок с определенным замыслом, придав этому очень нужному во всех отношениях (в том числе, нематериальном) предмету какие-то Свои черты и определенные характеристики Своего замысла.

В этом нет никакого открытия. О монотеизме как общем духовном знаменателе человечества говорили некоторые ученые и мыслители рубежа прошлого и позапрошлого столетий, среди которых можно выделить у нас в России известного разве что специалистам-религиоведам католического священника по сану, лингвиста-этнографа и монотеиста-универсалиста по духу Вильгельма Шмидта. Будучи по должности миссионером католической Церкви, он вполне здраво и правильно рассудил, что нести слово Божие в мир за пределами Церкви можно и нужно через культуру еще не знающих Христа народов. Шмидт организовал экспедиции к пигмеям Экваториальной Африки, бушменам, коренным жителям Новой Земли, Бразилии, Тибета, Индии, Новой Гвинеи и Океании. Итогом стали не только основанные им музеи этнологии в Вене и в Латеранском дворце Ватикана, но, прежде всего, 12-томный (!) труд «Происхождение идеи Бога», в котором на основе собранного им обширнейшего этнографического материала Шмидт сформулировал теорию «прамонотеизма», предполагающий, что именно монотеизм был изначальной религией всех народов земли и лишь потом был поглощен культурой, которую можно условно определить как «языческую».

Попробуем теорию о. Вильгельма свести из 12 томов к двум-трем абзацам. Он считал, что история человечества – это история т.н. «культурных кругов», которые, соединяясь, порождают другие - «синтетические» - круги, и, таким образом, человечество развивается словно бы по спирали. Два изначальных круга - суть культуры охотников-собирателей и кочевников, а также земледельцев. Шмидт считал, что монотеизм проявился в первую очередь в среде охотников и кочевников. Эти люди имели дело с живыми существами, и поэтому в их картине мира прочно укоренилось мнение, что в основе такого мироздания лежит тоже некое Изначальное Живое Существо. Правда, позднее идею сменили зримые, материальные образы, и в результате «Богом» стали солнце и другие предметы и явления нашего мира, имеющие ключевое значение для жизни человека. Одновременно в земледельческих культурах началось в силу вполне объяснимых причин обожествление земли, плодородия и развился культ мертвых. Так постепенно был утрачен изначальный монотеизм. Как священник, о. Шмидт полагал, что идея сотворения мира по воле некоего единственного «высшего существа» превосходит интеллект и сознание первобытных людей, и потому не может быть ничем иным, кроме как Божественным Откровением.

Таким образом, Шмидт достаточно аргументировано обосновал одну из ключевых идей монотеизма – сотворение мира Единым Творцом - как универсальную для всех культур. Это важно для разработки идеи о монотеизме как стержне человеческой истории, но отнюдь не достаточно.

Но об этом – позднее.

Валерий Емельянов,
ИАЦ «Время и мир»,
для «Портала-Credo.Ru»

Опубликовано: 23.08.2018 в 11:10

Рубрики: Религия. Время. Мир.



Пожалуйста, поддержите "Портал-Credo.Ru"!

Всего комментариев: 0

Оставить комментарий

Ваш email не будет опубликован.

В сюжете:

Главные новости

МОНИТОРИНГ СМИ: Свидетелей смерти Святейшего должно было быть много. Станислав Садальский вновь недоумевает, почему не расследуются обстоятельства смерти Алексия II

Уже 10 лет со дня кончины (убийства) патриарха Алексия II. Официального ответа Патриархии по поводу обстоятельств его смерти до сих ...
Подробнее

Предстоятель ПЦУ выразил уверенность, что РПЦ МП в конце концов признает автокефалию его Церкви

РПЦ МП будет вынуждена признать автокефалию Украинской Православной Церкви. Об этом 5 декабря в интервью "ВВС Украина" заявил предстоятель ПЦУ ...
Подробнее

Религиозные группы, действующие в России без регистрации, могут обязать регистрироваться в минюсте

Комитет Госдумы РФ по развитию гражданского общества, вопросам общественных и религиозных объединений на экспертном уровне "прорабатывает вопрос" о введении обязательной ...
Подробнее

КОММЕНТАРИЙ ДНЯ: Авангард деклерикализации? Большинство конфессий России не заинтересованы в «ползучей клерикализации». И мусульмане – самая крупная из них

В конце ноября в Нальчике не слишком заметно прошла конференция «Исламская правовая культура в России: состояние и перспективы». На самом же ...
Подробнее

Глава РПЦ МП перенес решение вопроса об общении с Церквами, признавшими ПЦУ, на Архиерейский Собор, который соберется неизвестно когда

Позиция РПЦ МП в отношении "православных христиан, поддерживающих раскол", будет определена на ближайшем Архиерейском Соборе этой Церкви. Об этом, как ...
Подробнее

Скончался старейший клирик РПЦЗ(В-В) митрофорный протоиерей Константин Федоров

Старейший клирик Русской Православной Церкви Заграницей (Синод Архиепископа Владимира - РПЦЗ(В-В)), настоятель храма в честь Казанской иконы Божией Матери в ...
Подробнее

Архиепископ ПЦУ служил в Константинополе с митрополитом Кипрской архиепископии

Архиепископ Черниговский и Нежинский ПЦУ Евстратий (Зоря) сослужил 30 ноября в Свято-Георгиевском патриаршем соборе на Фанаре (Стамбул) с представителем официальной ...
Подробнее

ДОКУМЕНТ: Создается викариатство русской традиции Галльской митрополии Константинопольского патриархата. Послание митрополита Галльского Эммануила

Дорогие отцы, братья и сестры, дорогие друзья, как вы знаете, после решения Священного Синода нашего Патриархата, принятого в ноябре 2018 ...
Подробнее

Клирика кафедрального собора УПЦ МП в Запорожье задержали на почте при получении посылки с амфетамином

Украинские полицейские задержали вечером 29 ноября в одном из отделений "Новой пошты" в Запорожье человека, похожего на ближайшего помощника местного ...
Подробнее

СПРАВКА: Список общин Русской архиепископии во Франции, которые остались в юрисдикции Константинопольского патриархата

1. Приход Знамения Божией Матери - 87 бульвар Эксельманс - 75016 Париж. 2. Приход святых Петра и Павла - 43 проспект дю ...
Подробнее