МЫСЛИ: Леонид Севастьянов. КТО КРЕСТИЛ СВЯТУЮ РУСЬ И ЗАЧЕМ ЭТО БЫЛО НУЖНО. Старовер о «древлем благочестии» на Руси до св. Владимира

Как ни странно, история Крещения Руси князем Владимиром в знакомой нам трактовке приняла свою «каноническую» форму только в середине XIX века, после того как была найден "ипатьевский" список Повести временных лет. Мне не хочется обсуждать подлинность летописи, ее датировку и происхождение. Мне хотелось бы указать только на внутреннюю противоречивость той идеологии, которая трактует описание событий в данной летописи как стопроцентный исторический факт.

Итак, в современном российском православном сознании принято смотреть на историю Крещения Руси как на факт, никак не связанный с историческим прошлым докрещенского периода. Другими словами, жили-были наши предки, которые были практически дикарями. Молились непонятно кому (так как нет ни одного письменного источника или археологического артефакта, «от первого лица» говорящего о языческом прошлом русского народа ) и верили непонятно в кого. Почему-то точно знаем, что приносили в жертву своих соплеменников непонятным богам. Не было у русских ни письменности, ни технологий, но при этом они были способны брать столицу великой Империи военным приступом и торговать с основными коммерческими центрами известной на тот момент цивилизации… И вдруг все сразу решили обратиться в греческую веру явно, не понимая ее сути и вероучения, поразившись просто литургической красотой.

Мне кажется, любой человек, не обязательно обладающий познаниями в формальной логике, но просто пользующийся здравым смыслом, поймет не только логическую несостоятельность данной версии, но и ее историческую необоснованность. Так не бывает в кумулятивной психологии, базирующейся на опыте предков, - когда все общество, проснувшись, решает изменить свою веру в одночасье. Доводы о нравственном перерождении древнерусской элиты так же не являются убедительными, учитывая, мягко говоря, небезупречные моральные нормы высшей элиты византийского средневекового общества, где ослепить сына, сварить в кипятке жену и сына, распять законного императора было весьма распространенным явлением и даже не вызывало церковного наказания. «Моральный кодекс» просвещенных византийских императоров, в том числе канонизированных, мало чем отличался от правил наследования престолов у вождей германских и славянских племен.

Во что же верила реальная Русь относительно факта своего Крещения вплоть до XVIII века, включая таких ее титанов, как Иван Грозный и Петр Первый? Как ни странно, но и «западник» Петр, и «византиец» Иван, и их современники верили в Крещение своей страны не князем Владимиром, а апостолом Андреем Первозванным и даже волхвами, пришедшими поклониться родившемуся Христу с территории будущей Руси.

А как быть с пресловутыми язычеством и двоеверием, которые так ревностно осуждали правившие на Руси греческие митрополиты? Давайте в этой связи еще раз вернемся к истории. Во времена Византийской империи, как известно, политическое единство совпадало с каноническим и догматическим. Политическое единство коррелировало с ортодоксией той или иной области. Православность того или иного народа означала его принадлежность империи, а критерием варварства, язычества или, наоборот, просвещенности того или иного народа была его приобщенность к ценностям эллинистической философии и культуры. Так, к примеру, отделение Армении или восточных провинций от империи автоматически превращало эти области в еретические. Позднее то же случилось и с западными областями. Понятие Ортодоксии, Христианства было идентичным понятию принадлежностью к империи. Все бы хорошо, если б святые апостолы ограничили свою проповедь только границами греческого мира и если б для них эллинизм имел какую-то ценность…

Теперь давайте наложим эллинистический взгляд на христианство на то, что нам известно из общепризнанных исторических источников, включая послания апостолов, по поводу христианизации земель, названных позднее русскими. Мы видим ясное подтверждение того, что апостольская миссия была успешной на этих землях, населенных тогда скифами и сарматами. Мы знаем из источников, включая византийские, что православные епархии уже существовали во II-III веках на территории современной России. Нам даже известны артефакты того периода, имеющие христианскую символику, но при этом почему-то мы хотим считать своих предков до св. Владимира непросвещенными дикими язычниками.

Теперь представьте другую ситуацию, в которой проповедь о Христе звучит среди славянских племен, и славяне обращаются ко Христу, но не на почве эллинизма, а в формах своей особенной северной культуры, а апостолы - прежде всего, апостол Андрей, - которые не принадлежали никаким боком к эллинистической системе ценностей и идеологии, не только не препятствуют этому, но и поощряют. Что мы тогда получим в сухом остатке? Да, такое христианство будет не очень похоже на его эллинистическую версию, но оно от этого не будет менее христианством. То, что мы видим при первом контакте греческого православия с русским, и то, что греческие отцы назвали русским язычеством, а позже – двоеверием, на самом деле и было русским христианством, взрощенным самими апостолами и своеобразно развившимся за 9 веков? Греческим отцам легче было назвать русскую веру язычеством, чем осознать, что истина может быть и за пределами их культурного и политического эллинизма. Неслучайно, полная победа греческой версии Православия в XVII веке привела и к смене наименования Русской Церкви – с тех пор она стала Греко-Российской. Но неужели от того, что русский человек называл Иоанна Крестителя Иваном Купалой, этого святого можно назвать кощунственно языческим богом? Неужели молитвы только от того, что они происходили на природе, которая для славянина является храмом Бога, можно квалифицировать как языческие? Неужели посвящение лесов и рощ Богу непременно нужно назвать языческим обрядом? Неужели факт использование огня в богослужении является автоматически языческим действием? Разве является для кого-то секретом, что Ветхий Завет был полностью переведен на славянский язык только в начале XVI века и даже преподобный Сергий, скорее всего, не читал всего Ветхого Завета, а только богослужебные отрывки из него? Разве этот факт не говорит о том, что христианство на Руси всегда было самобытным и имело свои внутренние национальные корни, а не копировало механически эллинско-иудейскую культуру?

Очевидно, что православие не тождественно эллинизму, а всегда воплощается в особенных формах национальной культуры.

Опубликовано: 17.08.2018 в 11:33

Рубрики: Лента новостей, Мысли



Пожалуйста, поддержите "Портал-Credo.Ru"!

В сюжете:

Главные новости

Секретарь Синода ПРЦ/РПЦЗ и присоединившийся к этой Церкви петербургский протоиерей приняли монашество

Монашеские постриги двух видных представителей РПЦЗ (Синод Митрополита Филарета (Семовских) - РПЦЗ(ВФ), самоназвание - ПРЦ/РПЦЗ) состоялись в Знаменско-Петропавловском храме села ...
Подробнее

«РЕЛИГИЯ, ВРЕМЯ, МИР» (авторская рубрика Валерия Емельянова): Религия для войны. Размышления авраамического монотеиста в новолетье 2019 года

Позиция ведущего авторской рубрики может не во всем и не всегда совпадать с позицией Портала "Credo.Press". Вспоминается, что в прежние, ...
Подробнее

Кафедальный собор УПЦ МП в Коломые перешел в ПЦУ

Приход Николаево-Успенского кафедрального собора УПЦ МП в городе Коломыя Ивано-Франковской области перешел в Православную Церковь Украины (ПЦУ). Об этом 15 ...
Подробнее

Глава российского "Альфа-банка" назвал "непродуктивными" вложения государства в РПЦ МП

Председатель совета директоров и совладелец системообразующего российского "Альфа-банка" Петр Авен назвал большие вложения в РПЦ МП в России "непродуктивными". Его слова передает ...
Подробнее

Верховная Рада Украины приступает к рассмотрению законопроекта, облегчающего выход общин из Московского патриархата

Законопроект № 4128 о порядке изменения религиозными организациями канонического подчинения начинает рассматривать 15 января Верховная Рада Украины, сообщает корреспондент Портала ...
Подробнее

Константинопольский патриархат опубликовал Акт о ликвидации Русской архиепископии в Западной Европе

"Акт о каноническом подчинении православных приходов русской традиции в Западной Европе местным митрополиям Святейшего Вселенского патриархата" опубликовал официальный сайт митрополии ...
Подробнее

Представитель Синода Грузинского патриархата призвал власти Грузии поздравить Украину с автокефалией

Митрополит Потийский и Хобский Григорий, член Священного Синода Грузинского патриархата, раскритиковал власти страны за то, что они до сих пор ...
Подробнее

МОНИТОРИНГ СМИ: Затишье перед...? Россия после Томоса

Отгремели последние бои фейсбука на украинских религиозных фронтах. Противоборствующие стороны частично разошлись на отдых, кто-то решил покинуть линию фронта, а ...
Подробнее

Прокуратура Черногории может начать преследование местного митрополита Сербской патриархии за разжигание ненависти к Черногорской Церкви

Общественная организация «Черногорское движение» подала в прокуратуру Подгорицы заявление о преступлениях главы епархии Сербского патриархата в Черногории митрополита Амфилохия. Активисты ...
Подробнее

ИНТЕРВЬЮ: Управляющий Богородской епархией ПЦУ митрополит АДРИАН (Старина) о тайнах объединительного Собора 15 декабря и судьбе приходов бывшего Киевского патриархата в РФ

Портал «Credo.Press»: Кто пригласил Вас на Объединительный Собор ПЦУ в Киев 15 декабря прошлого года? Митрополит Адриан: Я – управляющий Богородской епархией, ...
Подробнее