МЫСЛИ: Леонид Севастьянов. КТО КРЕСТИЛ СВЯТУЮ РУСЬ И ЗАЧЕМ ЭТО БЫЛО НУЖНО. Старовер о «древлем благочестии» на Руси до св. Владимира

Как ни странно, история Крещения Руси князем Владимиром в знакомой нам трактовке приняла свою «каноническую» форму только в середине XIX века, после того как была найден "ипатьевский" список Повести временных лет. Мне не хочется обсуждать подлинность летописи, ее датировку и происхождение. Мне хотелось бы указать только на внутреннюю противоречивость той идеологии, которая трактует описание событий в данной летописи как стопроцентный исторический факт.

Итак, в современном российском православном сознании принято смотреть на историю Крещения Руси как на факт, никак не связанный с историческим прошлым докрещенского периода. Другими словами, жили-были наши предки, которые были практически дикарями. Молились непонятно кому (так как нет ни одного письменного источника или археологического артефакта, «от первого лица» говорящего о языческом прошлом русского народа ) и верили непонятно в кого. Почему-то точно знаем, что приносили в жертву своих соплеменников непонятным богам. Не было у русских ни письменности, ни технологий, но при этом они были способны брать столицу великой Империи военным приступом и торговать с основными коммерческими центрами известной на тот момент цивилизации… И вдруг все сразу решили обратиться в греческую веру явно, не понимая ее сути и вероучения, поразившись просто литургической красотой.

Мне кажется, любой человек, не обязательно обладающий познаниями в формальной логике, но просто пользующийся здравым смыслом, поймет не только логическую несостоятельность данной версии, но и ее историческую необоснованность. Так не бывает в кумулятивной психологии, базирующейся на опыте предков, - когда все общество, проснувшись, решает изменить свою веру в одночасье. Доводы о нравственном перерождении древнерусской элиты так же не являются убедительными, учитывая, мягко говоря, небезупречные моральные нормы высшей элиты византийского средневекового общества, где ослепить сына, сварить в кипятке жену и сына, распять законного императора было весьма распространенным явлением и даже не вызывало церковного наказания. «Моральный кодекс» просвещенных византийских императоров, в том числе канонизированных, мало чем отличался от правил наследования престолов у вождей германских и славянских племен.

Во что же верила реальная Русь относительно факта своего Крещения вплоть до XVIII века, включая таких ее титанов, как Иван Грозный и Петр Первый? Как ни странно, но и «западник» Петр, и «византиец» Иван, и их современники верили в Крещение своей страны не князем Владимиром, а апостолом Андреем Первозванным и даже волхвами, пришедшими поклониться родившемуся Христу с территории будущей Руси.

А как быть с пресловутыми язычеством и двоеверием, которые так ревностно осуждали правившие на Руси греческие митрополиты? Давайте в этой связи еще раз вернемся к истории. Во времена Византийской империи, как известно, политическое единство совпадало с каноническим и догматическим. Политическое единство коррелировало с ортодоксией той или иной области. Православность того или иного народа означала его принадлежность империи, а критерием варварства, язычества или, наоборот, просвещенности того или иного народа была его приобщенность к ценностям эллинистической философии и культуры. Так, к примеру, отделение Армении или восточных провинций от империи автоматически превращало эти области в еретические. Позднее то же случилось и с западными областями. Понятие Ортодоксии, Христианства было идентичным понятию принадлежностью к империи. Все бы хорошо, если б святые апостолы ограничили свою проповедь только границами греческого мира и если б для них эллинизм имел какую-то ценность…

Теперь давайте наложим эллинистический взгляд на христианство на то, что нам известно из общепризнанных исторических источников, включая послания апостолов, по поводу христианизации земель, названных позднее русскими. Мы видим ясное подтверждение того, что апостольская миссия была успешной на этих землях, населенных тогда скифами и сарматами. Мы знаем из источников, включая византийские, что православные епархии уже существовали во II-III веках на территории современной России. Нам даже известны артефакты того периода, имеющие христианскую символику, но при этом почему-то мы хотим считать своих предков до св. Владимира непросвещенными дикими язычниками.

Теперь представьте другую ситуацию, в которой проповедь о Христе звучит среди славянских племен, и славяне обращаются ко Христу, но не на почве эллинизма, а в формах своей особенной северной культуры, а апостолы - прежде всего, апостол Андрей, - которые не принадлежали никаким боком к эллинистической системе ценностей и идеологии, не только не препятствуют этому, но и поощряют. Что мы тогда получим в сухом остатке? Да, такое христианство будет не очень похоже на его эллинистическую версию, но оно от этого не будет менее христианством. То, что мы видим при первом контакте греческого православия с русским, и то, что греческие отцы назвали русским язычеством, а позже – двоеверием, на самом деле и было русским христианством, взрощенным самими апостолами и своеобразно развившимся за 9 веков? Греческим отцам легче было назвать русскую веру язычеством, чем осознать, что истина может быть и за пределами их культурного и политического эллинизма. Неслучайно, полная победа греческой версии Православия в XVII веке привела и к смене наименования Русской Церкви – с тех пор она стала Греко-Российской. Но неужели от того, что русский человек называл Иоанна Крестителя Иваном Купалой, этого святого можно назвать кощунственно языческим богом? Неужели молитвы только от того, что они происходили на природе, которая для славянина является храмом Бога, можно квалифицировать как языческие? Неужели посвящение лесов и рощ Богу непременно нужно назвать языческим обрядом? Неужели факт использование огня в богослужении является автоматически языческим действием? Разве является для кого-то секретом, что Ветхий Завет был полностью переведен на славянский язык только в начале XVI века и даже преподобный Сергий, скорее всего, не читал всего Ветхого Завета, а только богослужебные отрывки из него? Разве этот факт не говорит о том, что христианство на Руси всегда было самобытным и имело свои внутренние национальные корни, а не копировало механически эллинско-иудейскую культуру?

Очевидно, что православие не тождественно эллинизму, а всегда воплощается в особенных формах национальной культуры.

Опубликовано: 17.08.2018 в 11:33

Рубрики: Лента новостей, Мысли



Пожалуйста, поддержите "Портал-Credo.Ru"!

В сюжете:

Главные новости

Предстоятель УПЦ МП, обращаясь к президенту Украины, опроверг статистику перехода храмов в ПЦУ и передал жалобы на местные власти

Президент Украины Петр Порошенко встретился 21 марта в Киеве по своей инициативе с членами Всеукраинской рады Церквей и религиозных организаций ...
Подробнее

МЫСЛИ: Иеромонах Тихон (Козушин). ОРДЫНСКАЯ БЫЛЬ, С ПРОЛОГОМ И ЭПИЛОГОМ. Воспоминания о единственной (пока) попытке открыть свободный православный приход в историческом московском храме

ПРОЛОГ НА ЗЕМЛЕ ...На дворе начало 1990 года. К этому времени уже набрал силу наш домашний религиозно-философский семинар, который мы ...
Подробнее

Архиерейский Собор Элладской архиепископии вновь высказался против отделения своей Церкви от Греческой Республики

Архиерейский Собор официальной Элладской Православной Церкви, заседания которого начались 19 марта в Афинах, подтвердил свою прежнюю негативную позицию относительно инициативы властей Греции ...
Подробнее

Председатель ОВЦС МП назвал Константинопольскую Церковь "отпавшей от православия" и "расколом"

Константинопольский патриархат "присоединился к украинскому расколу" и "отпал от Церкви". Об этом в передаче "Церковь и мир" на государственном российском телеканале ...
Подробнее

Конституционный суд Украины отказался рассматривать вопрос о конституционности закона о смене общинами канонической юрисдикции

Большая палата Конституционного суда (КС) Украины отказала группе народных депутатов Украины в открытии производства относительно конституционности закона, которым предусмотрен механизм ...
Подробнее

МЫСЛИ: Валерий Овчинников. ЖЕНЕВА УСИЛИЛА СВЕТСКОСТЬ. Жители кантона Кальвина приняли на референдуме новый закон, касающийся религии

Жители Женевы небольшим большинством (55,05 %) проголосовали в феврале за новый закон о светскости государства (LLE), запрещающий выборным лицам и ...
Подробнее

КОММЕНТАРИЙ ДНЯ: Андроников вместо Исаакия. Патриарх пытается «реабилитироваться» после неудачи в Петербурге?

Итак, давно ожидавшаяся попытка РПЦ МП приватизировать Спасо-Андроников монастырь с его Музеем древнерусской культуры, наконец, предпринята официально. Причем, предпринята не ...
Подробнее

В Заксобрании Петербурга предложили забирать в психушку "нарушителей интересов государства", вернувшись к советской практики, когда "лечили" верующих

В Законодательном собрании Петербурга обсудили 15 марта разработанные петербургскими депутатами поправки в Федеральный закон РФ «О психиатрической помощи» и в ...
Подробнее

Официальный орган РПЦЗ(А) и книги на украинском языке пополнили Федеральный список экстремистских материалов РФ

Официальный орган Одесской епархии Русской Православной Церкви Заграницей (Синод Митрополита Агафангела (Пашковского) - РПЦЗ(А)) журнал "Русский Сигор" (№№ 4-6, 7-9 ...
Подробнее

Митрополит Иларион (Алфеев) поддержал ограничение интернета в РФ и призвал не читать "отдельные порталы, которые специализируются на церковной тематике"

"Я думаю, что полностью суверенный Интернет в наших условиях, в условиях современного глобального мира, просто невозможен и нереален. Но я ...
Подробнее