БИБЛИОТЕКА: Лев Регельсон. Почему опасен ложный образ Антихриста. [эсхатология]

На рубеже ХХ века почти одновременно в России создаются три литературных произведения, оказавшие глубокое влияние на формирование современного христианского сознания. Эти сочинения: «Поэма о Великом Инквизиторе» Федора Достоевского, «Легенда об Антихристе» Владимира Соловьева и «Протоколы Сионских мудрецов», основным автором которых, согласно аргументированному мнению ряда исследователей, является сотрудник тайной полиции Петр Рачковский. При всем различии движущих мотивов их авторов, при всем несходстве эмоциональных и политических акцентов, эти произведения фактически дополняют друг друга, создавая яркий и целостный образ Антихриста как средоточия мирового зла, стремящегося воплотить себя в реальной истории.

Однако трагический опыт ХХ века, приоткрывший новые глубины зла, вынуждает нас критически пересмотреть этот образ Антихриста, уже ставший привычным и как бы «каноническим». Кратко рассмотрим три грани этого образа, обрисованные в упомянутых сочинениях.

Достоевский – знаток человеческой души, глубоко заглянувший в ее бездны: с гениальным мастерством он вывел на свет то, от чего с ужасом отшатывается наше дневное сознание: извращенные желания, преступные импульсы, иррациональные страхи. Именно на манипуляции этими темными началами построил свою власть над человеком Великий Инквизитор. Достоевский изображает его таким же проникновенным психологом, каким был он сам. Но Достоевский видел свою миссию в том, чтобы внести Божественный свет в недра подсознания. Инквизитор, напротив, хочет навсегда оставить человека таким, какой он есть, не допуская возможности его духовного роста. Как трезвый реалист и «заботливый отец», он принимает на себя бремя ответственности за пороки и преступления своих неразумных и слабых детей. Здесь он явно пародирует Иисуса Христа, который «взял на Себя наши болезни и понес наши грехи». Властвуя от Его имени, Инквизитор знает, что в действительности он служит тому «страшному и умному духу», который искушал Христа в пустыне. «Мы не с тобой, мы с ним» – говорит он живому Иисусу, который неожиданно появляется на улицах Севильи на исходе пятнадцатого века. Как бы продолжая неоконченный спор сатаны с Иисусом, Инквизитор говорит:

«Ты не захотел лишить человека свободы…, ты возразил, что человек жив не единым хлебом, но знаешь ли, что во имя этого самого хлеба земного и восстанет на тебя дух земли и сразится с тобою и победит тебя и все пойдут за ним, восклицая:

“Кто подобен зверю cему, он дал нам огонь с небеси!“…

Поймут наконец сами, что свобода и хлеб земной вдоволь для всякого вместе немыслимы, ибо никогда, никогда не сумеют они разделиться между собою! Убедятся также, что они не могут быть никогда и свободными, потому что малосильны, порочны, ничтожны и бунтовщики…

Ибо нет у человека заботы мучительнее, как найти того, кому бы передать поскорее этот дар свободы, с которым это несчастное существо рождается… В свободные от труда часы мы устроим им жизнь как детскую игру, с детскими песнями, хором, с невинными плясками… Мы скажем им, что всякий грех будет искуплен, если сделан будет с нашего позволения; позволяем же им грешить, потому что их любим, наказание же за эти грехи, так и быть, возьмем на себя. И нас они будут обожать как благодетелей, понесших на себе их грехи пред Богом».

Мощная проповедь Достоевского (кстати, самого читаемого русского писателя на западе) пробуждала в сердце образованного человека глубокую ненависть ко всякому духовному порабощению личности. В отечественном опыте такое порабощение исходило, прежде всего, от государства, тогда как в европейском сознании образ Великого Инквизитора стал олицетворением худших сторон папизма.

Владимир Соловьев изображает носителя мирового зла несколько иными красками. «Антихрист» Соловьева в словах, делах и даже наедине со своей совестью – это воплощенная добродетель, даже окрашенная христианскими идеалами:

«Он питает свою самость сознанием своих сверхчеловеческих добродетелей и дарований – ведь это, как сказано, человек безупречной нравственности и необычайной гениальности».

Делом его жизни является установление всеобщего мира на земле и царства «всеобщей сытости». Он почти достигает успеха и всеобщего признания даже со стороны католиков, православных и протестантов, но его губит завистливая ревность к Иисусу Христу. Православный «старец Иоанн» говорит ему от имени всех христиан:

«Мы готовы признать тебя своим царем и владыкой, если ты признаешь своим Царем и Владыкой Иисуса Христа».

И тогда Антихриста охватывает неистовая ярость и он подвергает смерти всех не признавших его христиан.

Однако убитые им сразу же воскресают, а евреи, которые сначала приняли его за своего ожидаемого Мессию, разоблачают его обман и все как один поднимают против него восстание. Все кончается тем, что евреи вместе с воскресшими христианами объявляют наступление Тысячелетнего царства Божия на земле, и все человечество идет вслед за ними.

Несмотря на широкое распространение идей Достоевского и Соловьева, они не выдерживают в этом отношении никакой конкуренции с печально знаменитыми «Протоколами сионских мудрецов», которым суждено было стать настоящим «бестселлером» ХХ века. Четырежды переизданные между двумя русскими революциями, «Протоколы» приобрели огромную популярность в версальской Германии, сыграв свою немалую роль в приходе Гитлера к власти. А после этого министерство пропаганды Геббельса издавало их миллионными тиражами на разных языках, заранее запуская в те страны, который Рейх собирался оккупировать. Новый взрыв публикаций «Протоколы» пережили в современной России: почти на всех церковных книжных прилавках они лежат рядом с Библией и творениями святых отцов.

Кому-то может показаться нелогичным и даже возмутительным то, что я ставлю в один ряд с гениальными творениями Достоевского и Соловьева такой грязный пасквиль, как «Протоколы Сионских мудрецов». Но факт заключается в том, что все эти три произведения формируют в христианском сознании, по существу, единый образ Антихриста, хотя и в разных его аспектах.

Изображая картину всемирного еврейского заговора, Петр Рачковский рисует как бы «негативный отпечаток» той организации, в которой он сам был далеко не рядовым членом. Во времена написания «Протоколов» он служил главой российской разведки в Париже, а после 1905 года стал начальником политического отдела всей имперской тайной полиции.

Подобно обвиняемым средневековой инквизиции или сталинских судебных процессов, «мудрецы», которых изобразил Рачковский, с чрезвычайной старательностью убеждают читателя (и, что самое нелепое – друг друга, ведь это выдается за сверхсекретный документ только для своих!), в своем необычайном злодействе. Вот немногие примеры:

«наш пароль – сила и лицемерие», «мы не должны останавливаться перед подкупом, обманом и предательством», «мы одурачили, одурманили и развратили гойскую молодежь», «мы создали безумную, грязную, отвратительную литературу» и т.д. и т.п.

Но если к самим себе и к своим делам «князья израильские» применяют слова грязные, низкие и порочащие, то с каким возвышенным пафосом они говорят, например, о самодержавии:

«Только у самодержавного лица планы могут выработаться обширно ясными, в порядке, распределяющем весь механизм государственной машины».

Или такое:

«В те времена, когда народы глядели на царствование, как на чистое проявление Божией воли, они безропотно покорялись самодержавию царей»; но стараниями заговорщиков «помазание Божественным избранием ниспало с главы царей в глазах народа».

К вящему торжеству русских неославянофилов, тайные и могущественные «князья Израиля» оказываются горячими пропагандистами приходской организации русской социальной жизни:

«При такой вере народ был бы управляем опекой приходов и шел бы смиренно и кротко под рукой своего духовного пастыря, повинуясь Божиему распределению на земле».

Не иначе, как сионские мудрецы вступили в коварный сговор с православными энтузиастами «приходской идеи», которая как раз на рубеже веков бурно обсуждалась в русской печати: идея заменить церковным приходом исчезающую сельскую общину.

Вообще, «Протоколы» не обошли вниманием ни один важный вопрос, стоявший перед российской властью и обществом того времени. Вот, например, что в них можно прочесть по поводу остро актуальной идеи «прогресса»:

«Мы с полным успехом вскружили прогрессом безмозглые гоевские головы и нет среди гоев ума, который бы увидел, что под этим словом кроется отвлечение от истины во всех случаях, где дело не касается материальных изобретений, ибо истина одна, в ней нет места прогрессу».

Но в чем же главное «злодейство» сионских заговорщиков? А вот в чем:

«Мы ввели в государственный организм яд либерализма… От либерализма родились конституционные государства, заменившие спасительное для гоев самодержавие, а конституция, как нам хорошо известно, есть не что иное, как школа раздоров, разлада, споров, несогласий, бесплодных партийных агитаций, партийных тенденций – одним словом, школа всего того, что обезличивает деятельность государства».

Это уже почти прямые цитаты из Победоносцева.

ПОЛНОСТЬЮ ЧИТАТЬ ЗДЕСЬ…

Опубликовано: 09.03.2018 в 19:47

Рубрики: Библиотека, Лента новостей



Пожалуйста, поддержите "Портал-Credo.Ru"!

В сюжете:

Главные новости

МОНИТОРИНГ СМИ: Хоть святых уноси. Епископ Григорий (Лурье) рассказал популярному петербургскому журналу о войне между Москвой и Константинополем

Русский мир придумали в РПЦ? Да, в патриархии в начале нулевых годов, примерно тогда же, когда и социальную концепцию РПЦ. ...
Подробнее

МОНИТОРИНГ СМИ: Православный блокчейн. Помощник председателя ОВЦС МП призывает отказаться от «вертикальной модели» церкового управления

Одна из ключевых концепций русского религиозного сознания — «Москва — Третий Рим» — имеет не количественный, а качественный смысл. Третий ...
Подробнее

Председатель ОВЦС МП заявил, что Патриарх Варфоломей «ушел в раскол», поэтому в Турции будут созданы приходы РПЦ МП

"Сейчас, в ситуации разрыва, у нас не будет иного выхода, кроме как направлять священников Русской православной церкви для пастырского окормления ...
Подробнее

Все архиереи УПЦ МП получили распоряжение митрополита Антония (Паканича) явиться 13 ноября на встречу с Петром Порошенко

Управделами УПЦ МП разослал всем архиереям этой Церкви предписание в обязательном порядке явиться 13 ноября в Киев для встречи с ...
Подробнее

МОНИТОРИНГ СМИ: История отца Гедеона. Кто и зачем подал иск в светский суд против украинской автокефалии?

23 октября 2018 г. Верховный Суд [Украины] открыл производство по иску настоятеля скандально известного храма у фундамента Десятинной Церкви епископа Гедеона. Он ...
Подробнее

МНЕНИЕ: Депутат муниципального района Лосиноостровский г. Москвы НАТАЛЬЯ ФЕДОРОВА: «У нас Патриарх – законодательная власть, оказывается» (о развитии событий в парке Торфянка)

“Credo.Press”:На какой стадии сейчас находится снос самовольных построек представителей РПЦ МП на территории парка Торфянка в Москве? Наталья Федорова:Много лет ...
Подробнее

МОНИТОРИНГ СМИ: Болгарская православная Церковь скрывает миллионы долларов на тайных счетах в российских банках

Расследование, проведенное болгарскими журналистами, поражает масштабами деятельности некоторых епископов БПЦ. Публикуется с сокращениями и редакторскими правками (перевод с болгарского - Илья ...
Подробнее

МЫСЛИ: Антон Коломыцкий. РАЗГУНДЯЙСТВО В ТЕНИ ВАТИКАНА. Мысли о религиозной жизни Беларуси в преддверии украинской автокефалии. Часть вторая

Начало – ЗДЕСЬ…   «Око государево» в религиозных делах   «Господь нам сказал: “Будьте здесь. Здесь ваше счастье”. И я ...
Подробнее

Президент Украины подписал закон о передаче под ставропигию Константинопольского патриархата Андреевского храма Киева

Президент Украины Петр Порошенко подписал одобренный Верховной Радой законопроект, предусматривающий передачу Андреевской церкви в Киеве в пользование Константинопольскому патриархату для ...
Подробнее

КОММЕНТАРИЙ ДНЯ: Кризис рождения. О Константинополе, советском наследии, старообрядчестве и украинской автокефалии. Часть вторая

Начало – ЗДЕСЬ… Есть ли Константинополь? А есть ли Русь? Носители советского сознания из Московской патриархии, дабы противостоять «экспансии» Константинополя ...
Подробнее