БИБЛИОТЕКА: Епископ Григорий (Лурье). О своем обращении в православие и об Иоанне Крестьянкине. Выступление перед мятлевской общиной до ее перехода в ИПЦ, 2012 год, продолжение [воспоминания] — Credo.Press

БИБЛИОТЕКА: Епископ Григорий (Лурье). О своем обращении в православие и об Иоанне Крестьянкине. Выступление перед мятлевской общиной до ее перехода в ИПЦ, 2012 год, продолжение [воспоминания]

(продолжение, первая часть здесь, вторая часть здесь)

Если проводить какой-то анализ того, что происходит в Московской патриархии, то там корни будут расти из сергианства, потому что сергианство было тогда, когда еще никакого экуменизма в Московской патриархии не было. А если не проводить анализ, а смотреть, что сейчас происходит, то прежде всего бросается в глаза экуменизм.

Чем мертвое тело отличается от живого? Ответ на этот вопрос будет совершенно разным, в зависимости от того, когда тело стало мертвым. Если смерть наступила только что, то иногда это поймет только врач, да и то он может ошибиться. В таких случаях бвает трудно понять, чем отличается. И вообще это теоретический научный спор — является ли смертью человека смерть мозга или еще чего-то другое. А если мы видим сильно разложившийся труп, то достаточно легко объяснить, чем он отличается от живого.

То, что сейчас происходит с экуменизмом в Московской патриархии — это уже сильное разложение. Я бы сказал, что, если бы в Московской патриархии был экуменизм как таковой сам по себе, это было бы еще хорошо по сравнению с тем, что есть сейчас. Потому что экуменизм — это религиозное учение, какая-то вера. Мы не можем считать, что она правильная. Но мы не можем считать, что она нерелигиозная и не вера. А если неправильная вера, то она может стать правильной, когда человек осознает ошибки. Но то, что произошло с экуменизмом в Московской патриархии, оно хуже. Поэтому для того, чтобы понять суть экуменизма Московской патриархии, нет смысла понимать суть экуменизма. То есть это хорошо понимать, для истории понятно и для анализа полезно. Но от того, что происходит сейчас, это просто отвлекает.

Сейчас экуменизм стал просто формой торговли. Потому что реально те люди, которые определяют политику, они, может быть, верят в Бога, в Его существование, но редко об этом думают, даже если и верят. Во всяком случае, то, что они не верят во вмешательство Бога в земные дела Церкви, это сто процентов. Это так у всех людей, с которыми я был знаком, с которыми мне доводилось вместе работать в одной патриархии в те времена, в середине 90-х особенно, и раньше. Можно взять, например, речи патриарха Кирилла. У него целый ряд экуменических выступлений. Каждому из них можно представить ровно противоположное выступление тоже его. Причем нельзя сказать, что сначала он говорил так, в один период своей жизни, а в другой иначе. Он может говорить противоположные вещи спустя несколько недель. Поэтому его нельзя подозревать даже в том, что он хотя бы верует в экуменизм.

Здесь экуменизм тоже такое средство обмана и манипуляции, только той аудитории, которая не консервативная и которая хочет экуменизма. А для консервативной аудитории другие средства обмана и манипуляции. И если взять концепцию Московской патриархии в такой-то момент по отношению к инославным исповеданиям, то там этот подход сформулирован. В «Основные принципах отношения к инославию» Московской патриархии есть тезисы, которые взятые из антиэкуменизма. Они антиэкуменические, а есть там же и экуменические. Они имеют разное происхождение и сошлись все в одном документе. Вместе они никакого смысла не имеют. Это какая-то абсурдная абракадабра. Но это с логической или вероучительной точки зрения. Но так как этот документ имеет смысл пропагандистский, то все прекрасно, каждый там найдет свое. Скажут, что это мне нравится, это автор и имел в виду, а это мне не нравится, то авторы, значит, это еще не доработали. Но есть же правильное, что они говорят, значит, есть пути исправления, значит, хорошо.

На самом деле это, конечно, манипуляция. Человек сам себе объясняет, сам себя успокаивает, что там какое-то исправление. А это стандартный путь манипуляции: додаются ключевые слова, которые понравятся одним, и в том же документе ключевые слова, которые понравятся другим. Понятно, что есть проблема: то, что понравится одним, другим не понравится. Но другие, если очень захотят, скажут, что дайте доработку, документ несовершенный. Но и никакой церковный собор не претендует на совершенство документов, им принимаемых. Все согласятся, что да, несовершенный. И манипуляция так работает.

Поэтому я считаю, что сейчас Московская патриархия уже перешла от экуменизма времен Никодима к откровенному барышничеству, так сказать, в плохом смысле слова. То есть просто идет определенная торговля лозунгами. И среди лозунгов, с одной стороны, экуменические, а с другой стороны, очень православные, консервативные или даже уже чересчур националистические. И все это идет в ход.

Слушатель:

– А чисто идейный экуменизм — если бы он сейчас был таким, чем бы было это все?

Лектор:

– Чисто идейный экуменизм у нас есть в природе. Московская патриархия — это свойство только отдельных кругов. А вообще идейный экуменизм есть в Константинопольском патриархате. В том числе в русском экзархате в Париже, имеется в виду Константинопольский. То есть идейного экуменизма достаточно в мире.

Нельзя сказать, что он опасен. Чем опасен мертвый? Ничем не опасен. Если ты мертвый, то все опасности уже реализовались. Просто это принципиальный отказ от православной веры. А что в нем принципиального? Православная вера определяется так: в это мы веруем, а в это не веруем, потому что это неправильно, это неправославное. И это определяют те святые, которые по определению свыше дают нам постоянно то учение православное. И когда святые сказали, что это неправославное и это отсекли, а потом приходят какие-то другие люди и говорят, что это они зря отсекли, там, в общем-то, там тоже православие, но, может, второго сорта. А те со своей стороны говорят, что у них первого сорта, а у вас второго. Это тоже ничего. И давайте объединяться. И нас каждое такое вероисповедание не просто что-то там святые отцы сказали, а муки принимали, мученики есть, которых церковь почитает как святых. И Церковь считает, что подвиг мучеников не напрасный, что они действительно защищали православие и свидетельствовали своей смертью — мученики всегда своей смертью свидетельствуют — о православии, а не о том, что была какая-то дурь и националистические предрассудки. И получается, что если мы принимаем позицию экуменистов, то мы расходимся с ними.

Что значит, что мы с теми расходимся, кто защищал православие? Для кого как. Тут по-разному можно подойти, что это значит. Вообще-то это значит, что мы расходимся с Церковью, к которой они принадлежали, в которой они мученики. Потому что тогда в нашей в такой так называемой Церкви они уже перестают быть мучениками. Они, может быть, хорошие люди, которые умерли за свои принципы, но они же не мученики — свидетели веры.

И другие богословы, может быть, уже получатся интересные авторы. Но это уже не те, которые засвидетельствовали абсолютную церковную истину. И поэтому они не богословы нашей Церкви. Они могут быть какие-то работники в области богословия, но никак не богодухновенные богословы. Поэтому получается, что у нас другая Церковь, с другими святыми или вообще без святых, это уже как мы захотим. И святыми нашими становятся Никодим Ротов и другие деятели.

(продолжение следует)

Опубликовано: 30.09.2015 в 17:43

Рубрики: Библиотека, Лента новостей



Пожалуйста, поддержите "Портал-Credo.Ru"!

Всего комментариев: 0

Оставить комментарий

Ваш email не будет опубликован.

В сюжете:

Главные новости

В юрисдикцию Бостонского Синода ИПЦ принята община в Латвии

Председатель Бостонского Синода Истинно-Православной Церкви (Святой Православной Церкви в Северной Америке - HOCNA) митрополит Григорий (Бабунашвили) и входящий в этот ...
Подробнее

Предстоятель БПЦ МП и несколько ее архиереев предположительно заразились коронавирусом

Заболевание вирусом COVID-19 подтвердилось у предстоятеля БПЦ МП, патриаршего экзарха Беларуси митрополита Вениамина (Тупеко), одного из старейших иерархов этой Церкви ...
Подробнее

На 93-м году жизни скончался старейший иерарх РПЦ МП митрополит Владимир (Котляров)

Пребывавший на покое старейший иерарх РПЦ МП митрополит Владимир (Котляров), правящий архиерей Санкт- Петербургской епархии РПЦ МП в 1995-2014 годах, ...
Подробнее

Премьерный показ фильма о поисках Беловодья староверами прошёл в Москве

Всемирный союз староверов представил 17 января в стенах Всероссийской библиотеки иностранной литературы имени Рудомино в Москве документальный фильм о старообрядческих ...
Подробнее

БИБЛИОГРАФИЯ: Олег Константинович Петрович-Белкин. НАСТОАТ. - М., «Эксмо», 2021. - 432 с.

Как это вообще выпустили здесь и сейчас, во время бесконечной всемирной пандемии и всевозможных кризисов, включая российские? Стабильно ухудшающаяся социалка, ...
Подробнее

Воронежское управление МЧС объявило об устройстве в регионе сотни купелей для "крещенских купаний", но порекомендовало в них не заходить

Региональное управление МЧС обратилось 18 января к жителям Воронежской области с настоятельной просьбой отказаться от "крещенских купаний" в открытых водоёмах, ...
Подробнее

Вселенский патриарх принял делегацию парламента Черногории во главе со спикером

Спикер парламента Черногории Алекса Бечич встретился 16 января на Фанаре (Стамбул) со Вселенским патриархом Варфоломеем, сообщает "Doxologia Infonews". "Мы ждали этого ...
Подробнее

Драмский митрополит Элладской архиепископии Павел считает, что РПЦ МП "плохо усвоила урок 1917 года"

Создавая свой экзархат в Африке, РПЦ МП показала, что «плохо усвоила урок 1917 года», заявил 16 января в интервью митрополит ...
Подробнее

У предстоятеля ПЦУ митрополита Епифания диагностирован коронавирус

Положительный результат теста на коронавирусную инфекцию получил днем 15 января предстоятель ПЦУ митрополит Епифаний (Думенко), сообщает пресс-служба Киевской митрополии ПЦУ. При ...
Подробнее

МОНИТОРИНГ СМИ: «Волки и лжецы». РПЦ начала вторжение в Африку. Какими неприятностями это грозит Московской патриархии?

Африка как месть за Украину Столь жесткими обвинениями предстоятели поместных православных церквей мира не обменивались со времен Вселенских соборов ранневизантийской ...
Подробнее