БИБЛИОТЕКА: Епископ Григорий (Лурье). Об отсутствии экуменизма в РПЦ МП. Выступление перед мятлевской общиной до ее перехода в ИПЦ, 2012 год, продолжение [катехизация] — Credo.Press

БИБЛИОТЕКА: Епископ Григорий (Лурье). Об отсутствии экуменизма в РПЦ МП. Выступление перед мятлевской общиной до ее перехода в ИПЦ, 2012 год, продолжение [катехизация]

(...) Бывает, что человек входит в коллектив, где поддерживаются здравые вещи, где вообще хорошая обстановка. Туда надо просто регулярно ходить и быть в форме. Всё это очень важно. В Церкви это есть. Но это работает и в Католической Церкви ничуть не хуже. Поэтому, собственно говоря, вероисповедания при таком подходе никакого нет. Если потребности именно такие, то нет смысла переходить.

Бывают также потребности других людей, в возрасте, которые перестали ходить на работу, где можно с кем-то поболтать, а их дети уже выросли. Тут находятся всякие друзья в церкви и т.д. Для этого не нужна истинная церковь. Какая есть, такая и хороша. Даже лучше как раз та, в которую больше народу приходит. То есть, если я живу в католической местности, то лучше Католическая Церковь, если в православной, то лучше Московская патриархия. На самом деле лучше. Я же не спорю.

Но если мы ставим чисто религиозные цели, то возникают новые факторы, которые становятся очень важными. Особенно легко это понять человеку, у которого есть какие-то другие области, в которых он может состояться как человек — например, хорошая работа и т.д. Это люди, которые приходят в церковь не потому, что им некуда пойти и нечем заняться, а потому что у них есть религиозные интересы. Эти люди тоже могут быть разными.

Может быть, например, узнали мы что-то о святых отцах и нам очень хочется быть с ними, в их компании, как-то пойти их путем. Тогда нам становится очень важно понять, если эти отцы были в православии в каком-то из прошлых веков, то где бы они оказались сейчас, в нашем веке. Мы должны понять нашу траекторию, где нам быть. Если святоотеческое православие для нас действительно важно, то тогда и возникают вопросы, на которые мы сейчас пытаемся ответить. Тогда и получается, что разница между истинной и неистинной Церковью есть.

Я думаю, что с этим согласится любой религиозно настроенный человек. Но он может не согласиться с тем, что я дальше думаю. Потому что есть такие люди, которые считают, что святые отцы сейчас были бы в Московской патриархии.

Есть такое представление (оно редко выговаривается словами, нужен некоторый цинизм, чтобы его выговорить), что Православной Церковью — главной и благодатной — является то, что признается государством. То, что большое, то, что все делают, называется правильным. И если епископы что-то делают такое, что из этой компании вылетают, то Бог им судья, они может даже неплохие люди, может даже хорошие, может даже святые, кто-то с этим соглашается, но в целом можно оставаться нормальным даже в этой компании.

Это очень распространенное убеждение. Тем более оно распространенное, чем больше люди его себе сами высказывают. Но оно, конечно, категорически неверное. Я даже не хочу ссылаться на примеры святых отцов из истории, потому что можно вспомнить хотя бы Евангелие, которое все читали. Если мы вообще посмотрим на события, описанные в Евангелие, мы увидим, что там создается какая-то иудейская секта.

Сначала у Иоанна Предтечи, что они там вообще себе позволяли, какое-то придумали крещение, какой-то обряд непонятный. Причем Иоанн Предтеча сам был священником по рождению, его отец был священником, значит, и он сам был священником. И они выдумали свои какие-то ритуалы, которым предавали большое значение, Иисус тоже их поддержал. Но нормальные люди туда совершенно не ходили. Поэтому даже фарисеи легко пытаются пристыдить человека, дескать, ты, что ли тоже в них уверовал? А у приличных людей, фарисеев и князей, если бы кто-то в них уверовал, всегда возникали проблемы.

Поэтому, на самом деле, надо сказать себе честно, я проблем никаких не хочу. Я вижу как большинство. Не может быть, чтобы такое большинство людей не спасалось. Поэтому я буду там, где большинство. А вы, может быть, на самом деле правы, Бог вам судья, но я в такие игры не играю. Я буду в другие игры играть как большинство.

Можно сказать, что католиков еще больше. Католиков, примерно, в шесть или семь раз больше. Православных несколько миллионов считается со всеми теми, кто просто свечки ставит. И во всем мире их, может быть, каких-то триста миллионов. А католиков больше миллиарда, полтора миллиарда. При этом мусульман еще больше, а буддистов еще больше. Поэтому тем, кто хочет спасаться в больших компаниях, надо буддистом быть, чтобы быть там, где больше людей, или мусульманином, или, если зачем-то нужно быть христианином, то католиком. То есть, это не те аргументы на самом деле.

На самом деле, люди хотят быть в той компании, которая в том месте, где они живут, стала большинством. Но это не религиозная мотивация. Пожалуйста, кто хочет, пусть так и живет, но религия здесь ни при чем.

А святые нас учат другому. Ведь нельзя сказать, что они этому неподробно учат, они нас учат ужасно подробно. То есть, есть огромное количество документов церковного права, каноны, просто предписания как поступать. Есть примеры святых отцов, как они поступали конкретно. Есть просто разные рассуждения святых отцов по разным поводам, как надо поступить.

Я думаю, что памятный пример для многих, если не для всех, Максима Исповедника, которому сказали, что ты останешься один. Ты принадлежишь к Кафолической Церкви, к какой Церкви ты принадлежишь? Тут у нас и Константинополь, и Римская Церковь тоже с нами в общении. А он говорил, что хоть бы и ангелы были с вами в общении, а я от общения с Христом пока не отступаю.

То есть Церковь одна, а как она называется сегодня Римская, Константинопольская, а завтра как-то иначе называется, вчера она тоже как-то по-другому называлась, неважно. Поэтому, если мы смотрим на примеры святых отцов, если это для нас важно, то имеет смысл переходить. Если мы смотрим на то, чтобы быть в какой-то компании, в каком-то обществе, то совершенно лишняя обуза. Не надо переходить тогда.

Конечно, в любой церкви может сложиться какая-то компания, которая тоже может быть приятной. Но это же не повод переходить. Кроме того, переход создаст проблемы, потому что нельзя будет участвовать в таинствах, в причастии и богослужениях Московской патриархии, которая всюду. Я приезжаю в какой-то город и должен там либо не участвовать в евхаристии, что тоже неудобно, либо я должен кого-то найти, если там есть кого найти, из нашей юрисдикции. То есть, на эти трудности можно пойти, но надо знать для чего, чтобы это было оправдано, иначе не надо идти на эти трудности.

Сейчас я ничего не говорю о решении проблемы. Просто пытался сказать в этом вступительном слове, где эта проблема возникает. То есть, когда мы просто приходим в хорошую церковь, стараемся отучиться от дурных наших привычек, которые даже житейски губительные, типа алкоголизма или просто большой раздражительности, вопрос об истинности вероисповедания не возникает. Да и католики тоже помогут. Католики в этом смысле хорошие. И православные всех юрисдикций хорошие. Если кто-то плохой, то это уже проблема отдельного прихода, а не вероисповедания.

А мы сейчас говорим о проблемах вероисповедания, для кого они есть. Если есть желание спастись при понимании, что это надо делать, как это делали святые отцы, а кто не понимает, тем Бог судья, мы не судим никого. Но мы знаем, что Господь лично во мне открывает что-то такое, что поможет спастись. Если я этого делать не буду, то не спасусь. А что Он открывает другому, какому-то знакомому Пете или Васе, во-первых, я не знаю. А, во-вторых, я не знаю, насколько Вася или Петя сопротивляются. Может быть, они, на самом деле, гораздо меньше сопротивляются воле Божьей, чем я, поэтому и спасутся.

* * *

Мы не говорим, что все, кто не пойдут в Истинную православную Церковь, все погибнут. Мы этого категорически не говорим, потому что мы другое говорим, что мы не знаем, кто спасется, а кто погибнет. Но мы знаем для себя, что мы должны спасаться в православной Церкви. И мы знаем, что православная Церковь там, где святые отцы. И поэтому, не глядя на остальных, не глядя, каким будет суд Божий над всеми остальными, мы смотрим на то, каким суд Божий может быть для нас. И поэтому мы идем туда. А куда пошли святые отцы в ХХ веке, куда бы пошли, если бы в наше время жили более древние святые отцы, это все принципиально важны

Опубликовано: 23.09.2015 в 10:29

Рубрики: Библиотека, Лента новостей



Пожалуйста, поддержите "Портал-Credo.Ru"!

Всего комментариев: 0

Оставить комментарий

Ваш email не будет опубликован.

В сюжете:

Главные новости

В юрисдикцию Бостонского Синода ИПЦ принята община в Латвии

Председатель Бостонского Синода Истинно-Православной Церкви (Святой Православной Церкви в Северной Америке - HOCNA) митрополит Григорий (Бабунашвили) и входящий в этот ...
Подробнее

Предстоятель БПЦ МП и несколько ее архиереев предположительно заразились коронавирусом

Заболевание вирусом COVID-19 подтвердилось у предстоятеля БПЦ МП, патриаршего экзарха Беларуси митрополита Вениамина (Тупеко), одного из старейших иерархов этой Церкви ...
Подробнее

На 93-м году жизни скончался старейший иерарх РПЦ МП митрополит Владимир (Котляров)

Пребывавший на покое старейший иерарх РПЦ МП митрополит Владимир (Котляров), правящий архиерей Санкт- Петербургской епархии РПЦ МП в 1995-2014 годах, ...
Подробнее

Премьерный показ фильма о поисках Беловодья староверами прошёл в Москве

Всемирный союз староверов представил 17 января в стенах Всероссийской библиотеки иностранной литературы имени Рудомино в Москве документальный фильм о старообрядческих ...
Подробнее

БИБЛИОГРАФИЯ: Олег Константинович Петрович-Белкин. НАСТОАТ. - М., «Эксмо», 2021. - 432 с.

Как это вообще выпустили здесь и сейчас, во время бесконечной всемирной пандемии и всевозможных кризисов, включая российские? Стабильно ухудшающаяся социалка, ...
Подробнее

Воронежское управление МЧС объявило об устройстве в регионе сотни купелей для "крещенских купаний", но порекомендовало в них не заходить

Региональное управление МЧС обратилось 18 января к жителям Воронежской области с настоятельной просьбой отказаться от "крещенских купаний" в открытых водоёмах, ...
Подробнее

Вселенский патриарх принял делегацию парламента Черногории во главе со спикером

Спикер парламента Черногории Алекса Бечич встретился 16 января на Фанаре (Стамбул) со Вселенским патриархом Варфоломеем, сообщает "Doxologia Infonews". "Мы ждали этого ...
Подробнее

Драмский митрополит Элладской архиепископии Павел считает, что РПЦ МП "плохо усвоила урок 1917 года"

Создавая свой экзархат в Африке, РПЦ МП показала, что «плохо усвоила урок 1917 года», заявил 16 января в интервью митрополит ...
Подробнее

У предстоятеля ПЦУ митрополита Епифания диагностирован коронавирус

Положительный результат теста на коронавирусную инфекцию получил днем 15 января предстоятель ПЦУ митрополит Епифаний (Думенко), сообщает пресс-служба Киевской митрополии ПЦУ. При ...
Подробнее

МОНИТОРИНГ СМИ: «Волки и лжецы». РПЦ начала вторжение в Африку. Какими неприятностями это грозит Московской патриархии?

Африка как месть за Украину Столь жесткими обвинениями предстоятели поместных православных церквей мира не обменивались со времен Вселенских соборов ранневизантийской ...
Подробнее