КОММЕНТАРИЙ ДНЯ: Как не прогнить рыбе, которая гниет с головы. Инструкция по обращению со слишком капризным епископатом — Credo.Press

КОММЕНТАРИЙ ДНЯ: Как не прогнить рыбе, которая гниет с головы. Инструкция по обращению со слишком капризным епископатом

Было бы очень хорошо, если бы то, о чем пойдет речь, было актуально только для верующих Московской патриархии, а верующие Истинно-Православных Церквей могли бы с легким сердцем сказать, что их это не касается. Для идеальных Истинно-Православных Церквей или хотя бы для тех, которые мы надеемся увидеть в ближайшем будущем, это и действительно так. Но для реальных пока что не так. Так что придется разбираться.

Речь идет о следующем суеверии. Предположим, наши епископы нагородили всякую всячину, явно вопреки канонам и вообще не особо совместимую с епископским саном, но никакую ересь они при этом не заявляли. Каковы должны быть наши действия? — Да, мы читали: нужно на них жаловаться в суд Собора епископов и т.д. Но, опять предположим, наша церковная организация организована так, что это всецело каноническое предложение напоминает — не само по себе, а в наших конкретных условиях — известное предложение о том, куда можно жаловаться, из уст Остапа Бендера. То есть канонично, но непрактично. Что тогда?

Тут и начинается суеверие: мол, тогда надо просто терпеть этих епископов, что бы они ни наворотили. Мол, — добавляют болящие этим суеверием в особо тяжелых формах, — Христос терпел и нам велел. Это они о том, что, по их мнению, Христос не создавал никакой «параллельной иерархии». Видимо, апостолы во всем виноваты: пошли против воли Христа и создали-таки раскол во Единой Святой Соборной ветхозаветной Церкви… Или все-таки не против воли Христа? И все-таки не раскол? И слова Христа «се, оставляется дом ваш пуст» — это именно о создании нового храма другой иерархии? — Но тогда, может быть, и Христос терпел и нам велел что-то иное, нежели тихо поскуливать или буйно ударять себя в перси при виде епископских безобразий?

Здесь будет полезно ввести еще одно допущение. Предположим, я скажу, а читатель мне поверит, что 15 правило Двукратного Собора я читал. Я тут вообще веду к тому, что, возможно, его не читали некоторые читатели, которые думают, что читали. Но я тут хочу подойти совершенно с другой стороны. Понимание конкретного церковного правила зависит от понимания того, что такое каноны вообще, — а с этим как раз очень большие проблемы. Поэтому я думаю, что важнее поговорить о понимании канонов вообще, пусть и применительно только к одной отдельно взятой проблеме.

Возвышенное представление о системе церковного права, в центре которой находятся каноны, подразумевает, что каноны содержат описание анатомии и физиологии Тела Христова: как оно устроено, и как оно живет, оказываясь в различных внешних условиях. Это описание, однако, неполно и фрагментарно, т.к. оно составляется только из ответов Церкви на успевшие возникнуть в ее историческом бытии проблемы. Церковное право можно назвать прикладной екклисиологией, то есть понять, что имеет в виду церковный Законодатель, можно только при понимании открытого Им богословия.

Из этого следует, что любого конкретного церковного канона или вообще любой нормы церковного права могло и не быть, т.к. не было же ее до того, как она была принята. Однако Тело Христово, которое есть Церковь, было самим собой и до того, как было описано в каком-то отдельном своем проявлении. Церковных правил могло и не быть в качестве правил, но их не могло не быть в качестве тех богословских идей, выражением которых они являются, и которые сами суть свойства Церкви.

Записанные нормы церковного права могут быть довольно общими, а могут быть и весьма частными, могут касаться исторически неизменных проявлений церковной жизни, а могут быть, как часто и бывает, исторически обусловленными, то есть привязанными к проявлению вечного только в чем-то исторически конкретном (например, в христианской империи, которой когда-то не было и теперь вновь давно уже нет). Одни правила и сейчас могут служить непосредственно руководством к действию, другие — только к постижению породившего их богословия, так как они описывают такие условия внешнего бытия Церкви, которых ныне не может быть.

Несмотря на все разнообразие норм церковного права, у них, этих норм, есть нечто общее. В том виде и в том смысле, в котором они приняты Церковью, они суть ее богодухновенное Предание. (Читатель, который не понял трех предыдущих абзацев, но понял эту фразу, может спокойно читать дальше).

И вот теперь самый главный из всего этого вывод: не бывает такого, чтобы Предание Церкви и ее система права в частности вели бы ко вреду самой Церкви. Если у нас получается что-то такое, то проблема может быть только в нас, а не в нормах церковного права. Просто мы чего-то не поняли.

Теперь возвратимся к поставленной в самом начале проблеме. Если нам кажется, что в условиях отсутствия суда Собора епископов эти епископы могут творить в Церкви все, что им заблагорассудится, ожидая наказания не ранее чем на том свете, то что-то мы поняли не так.

И легко объяснить, что. Мы пытаемся применить нормы церковного права о суде над епископом к такой ситуации, когда судить его стало некому: «там» (т.е. в Соборе епископов, к которому он принадлежит) «все такие»; или почти все. Поэтому мы просто хотели бы использовать подсунутые нашему вниманию нормы права в той ситуации, к которой они не имеют отношения: они не про нее.

Это не значит, что церковное право больше ничем нам не поможет. Это значит, что нам пора, наконец, прекратить лечить мертвого припарками, а постараться найти другой, подходящий раздел церковного права — где не о припарках, а о покойниках.

Если епископы, связанные круговой порукой, грубо нарушают свои обязанности, то отвечать за это должны те, кто в этом виноват, — то есть не церковный народ, а только они сами. И обязанность самого народа церковного состоит в том, чтобы добиться именно этого.

«Добиться» — это значит отлучить таких епископов от своего общения и добиться рукоположения для себя других епископов (в идеале — епископами из числа неопороченных епископов собственной церковной организации, а если таких нет — то любой другой, которая согласится помочь).

Организовать суд над провинившимися епископами — это обязанность епископата. Если она не выполняется, то народ не может ее выполнить вместо него. У него в этом случае возникают другие и его собственные обязанности: отправить такой епископат на его законное место на «свалке истории», а самим избрать для себя новых епископов.

Богословски тут все очень просто. Разрушительные действия епископата должны разрушать не Церковь, а только сам этот епископат. Епископы — не народ. Если епископы безнадежно испортились, их нужно заменить, набрав новых из числа того же народа. А вот народ выкинуть не получится.

У меня всё.

P.S. А все-таки, как же насчет 15 правила Собора Двукратного? — тут я просто отошлю вопрошающих к своей статье 1999 года [по этой ссылке], где было подробно о том, почему это правило, употребляющее термины «ересь» и «раскол» как синонимы, подразумевает под «ересью» вообще все, «противное вере и благочестию», как было сказано еще в апостольском правиле 31. Странная мода ссылаться на это правило в качестве запрета выбрасывать из Церкви прогнивший епископат «ударом снизу» едва ли насчитывает более 50 лет.

Епископ Григорий (Лурье),

для «Портала-Credo.Ru»



Пожалуйста, поддержите "Портал-Credo.Ru"!

Всего комментариев: 0

Оставить комментарий

Ваш email не будет опубликован.

В сюжете:

Главные новости

Европейские епархии РПЦЗ МП запретили сослужение с другой структурой Московского патриархата в Западной Европе

Митрополит Берлинский и Германский РПЦЗ МП Марк (Арндт) запретил клирикам своей епархии сослужить с духовенством новообразованной Западно-Европейской архиепископии РПЦ МП ...
Подробнее

МОНИТОРИНГ СМИ: Добровольный исход по маршруту Москва - Петушки? Патриарх РПЦ МП уволил «духовника императорской семьи»

Указ № У-02/198 от 23 ноября 2021 года // иеромонаху Никону (Белавенцу) 24.11.2021 10:30 Иеромонах Никон (Белавенец), заштатный клирик Московской ...
Подробнее

ИНТЕРВЬЮ: Член Московской Хельсинкской группы, клирик Костромской епархии РПЦ МП священник ГЕОРГИЙ ЭДЕЛЬШТЕЙН: часть вторая — о письме Эшлимана-Якунина, о. Александре Мене, избирательном права и архаичности Церкви

Полная версия интервью. Краткая версия опубликована ЗДЕСЬ Часть первая — ЗДЕСЬ Портал «Credo.Press»: Вы имели некоторое отношение к появлению «Открытого ...
Подробнее

Архиепископ Критский Ириней (Константинопольский патриархат) отправлен в отставку

Священный Синод автономной Критской Церкви Константинопольского патриархата за своем заседании в Ираклионе единогласно принял 24 ноября решение освободить своего предстоятеля ...
Подробнее

Член ОНК Свердловской области просит прокуратуру проверить местного митрополита РПЦ МП из-за публикации в телеграм-канале

Член общественной наблюдательной комиссии (ОНК) Свердловской области Ольга Иванцева направила обращение в прокуратуру Свердловской области с просьбой проверить публикацию телеграм-канала ...
Подробнее

МОНИТОРИНГ СМИ: Загадочная гибель «чукотского Савонаролы». В результате ДТП под Петербургом в день 75-летия патриарха Кирилла погиб его жесткий критик — бывший епископ РПЦ Диомид

Как саркастически заметил популярный в РПЦ телеграм-канал «Церквач», «случись гибель… Диомида (Дзюбана) лет тринадцать назад, можно было бы подозревать ее ...
Подробнее

Первый оправдательный приговор cвидетелю Иеговы* по статье об экстремизме вынесен во Владивостоке

После сплошной череды обвинительных приговоров, вынесенных свидетелям Иеговы* в РФ после 2017 года, верующий Дмитрий Бармакин был признан невиновным по ...
Подробнее

МОНИТОРИНГ СМИ: О. Георгий Эдельштейн: «Наши иерархи всегда были и остаются лакеями». Старейший член Московской Хельсинкской группы и клирик Костромской епархии РПЦ — о главной беде церкви и "вреде молчания"

Единственный священник в действующем составе Московской Хельсинкской группы — старейшей правозащитной организации России — о. Георгий Эдельштейн приближается к своему ...
Подробнее

Епископ Диомид (Дзюбан), анафематствовавший руководство РПЦ МП, погиб под Петербургом

Епископ Анадырский и Чукотский Диомид (Дзюбан) погиб 20 ноября в результате аварии в Волховском районе Ленинградской области 20 ноября. Как ...
Подробнее