БИБЛИОГРАФИЯ: Шиженский Р.В. ФИЛОСОФИЯ ДОБРОЙ СИЛЫ: ЖИЗНЬ И ТВОРЧЕСТВО ДОБРОСЛАВА (А.А. ДОБРОВОЛЬСКОГО). — Пенза: 2012, М.: 2013. 216 с. — Credo.Press

БИБЛИОГРАФИЯ: Шиженский Р.В. ФИЛОСОФИЯ ДОБРОЙ СИЛЫ: ЖИЗНЬ И ТВОРЧЕСТВО ДОБРОСЛАВА (А.А. ДОБРОВОЛЬСКОГО). - Пенза: 2012, М.: 2013. 216 с.

Молодой нижегородский ученый Роман Шиженский исследует современное российское неоязычество с большим энтузиазмом вот уже около 10 лет. На счету чрезвычайно работоспособного и плодовитого исследователя несколько монографий и совместных работ, а также десятки научных публикаций.
В данной рецензии мы рассмотрим не только ту книгу, которая упомянута в заголовке, но и - отчасти сравнительно - вторую книгу, посвященную ныне здравствующему волхву Велимиру ("патриарх" российского неоязычества Доброслав уже скончался).

Доброслава, умершего в 2013 году в возрасте 75 лет и похороненного по языческому обряду (он был сожжен на ритуальном языческом костре – краде), по праву можно считать одним из пионеров «нового» язычества, или, как предпочитал говорить сам Доброслав, «младоязычества».

Автор книги успел плодотворно поработать с Алексеем Добровольским в последние годы его отшельнической жизни в кировских лесах, присутствовал и на похоронах. Собственно, на материале этого общения – нескольких личных встреч и переписке - строится в первую очередь монография. Второй немаловажный элемент – творчество самого Доброслава, его многочисленные работы, написанные им за 20 лет его «отшельничества». И, наконец, третья составляющая – критика и оценка «языческого дидаскала», как его называет Шиженский, в СМИ и отзывы «коллег по цеху» - последователей, единомышленников и противников.

Описание диссидентских поисков Добровольского, при советской власти неоднократно приводивших его в места заключения, и, далее, анализ его мировоззрения создают достаточно целостный образ персонажа. Вместе с тем, образ этот сильно отличается от созданного СМИ, противниками и ангажированными исследователями лубочно-эпического портрета-карикатуры. В соответствии с ним, Доброслав – сошедший с картин Васильева седовласый старец, благословляющий русских на «крестовый поход» против "иудохристианской чумы". Однако, при непредвзятом подходе и объективном взгляде очевиден «заказной» характер такой интерпретации образа. Да, Доброслав действительно позиционирует себя в качестве «русского национал-социалиста», но на практике это означает ярко выраженную любовь к своему народу, его истории и культуре. Да, Доброслав на самом деле говорит об «иудохристианской чуме», что, как правило, означает неприятие, по тем или иным причинам, авраамических, креационистских религий, плюс взгляд на историю Руси-России, и, шире, Европы под специфическим углом.

В итоге, благодаря Шиженскому, мы видим добродушного старичка-лесовичка, живущего в уединении от мирской суеты в окружении близких и в ладу с природой. «Нативизм» - немаловажная характеристика практически всех без исключения неоязычников. Добровольский тут, как и во многом другом, был фактически первопроходцем, выпустив в 1989 году «Арома-йогу», затем - «Сказание о цветах», «Дерево-целитель». По его собственным словам, Доброслав обнаружил в себе нативизм благодаря прочитанной в «библиотеке Лубянки» во время заключения книге Метерлинка «Разум Цветов». Мировоззрение волхва во многом сформировали прочитанные в заключении книги – исторические, культурологические, эзотерические. Так, в качестве одного из наиболее сильных впечатлений из прочитанного персонаж отмечает Е.П. Блаватскую. Пресловутые же «друзья-эсесовцы», как называется одна из «запрещенных» книг Добровольского, представлены в основном старшим «коллегой» по лагерю, русско-немецким библиотекарем, интеллигентом-политзаключенным, как и сам Добровольский, Арсеньевым-Хоффманом. Он-то и оказал сильное влияние на будущего волхва, никогда не забывавшего впоследствии своего учителя.

Язычество и национализм Добровольского – очевидно, не что иное, как нативистский пантеизм с мистическим оттенком, национальная же составляющая тут играет несущую и фактурную роль.

Герой второй монографии, «Почвенник от язычества», волхв общины «Коляда Вятичей» Велимир, «в миру» - Николай Сперанский. Сперанского стоит отнести к условно «младшему», по сравнению с Доброславом, поколению «родноверов». Хотя, с другой стороны, и к «старичкам» - начало активной деятельности Велимира приходится на конец 1980-х – начало 1990-х годов.

Свое языческое имя Велимир получил как раз от Доброслава, попросив его, как самого старшего, наречь Николая, «чтобы не быть самозванцем». Эта мотивация, правда, кажется нелогичной – а кем же, в таком случае, является сам Доброслав? Так или иначе, здесь мы имеем какую-никакую, а преемственность поколений, аналог христианского апостольского преемства.
Если в своей попытке классификации российского «неоязычества», предпринятой несколько лет назад, Доброслав был мною отнесен к условно «националистическому» направлению, то Велимира я определил как «традиционалиста-реконструктора». В принципе, именно национальный вопрос – принципиальное отличие мировоззрений диссидента-мистика Добровольского и физика-почвенника Сперанского.

Так же как и в неоднократно уже переизданной «Философии доброй силы», жизнеописание Велимира с неизменно присущей автору скрупулезностью в деталях и многоаспектно представляет жизненный и духовный путь Николая Сперанского.

В шести главах, составляющих монографию, поочередно изложены научная историография феномена, жизненный путь, ценности и идеалы волхва. Самые интересные разделы работы посвящены «противникам по вере» и «по жизни» и духовной практике в системе Велемира.

Наш современник и соотечественник Николай Сперанский - немолодой уже человек, профессиональный ученый-физик с несложившейся научной карьерой. Пришедшийся на расцвет его жизни кризис и распад СССР, а затем и «лихие 90-е», несомненно, сыграли существенную роль в его духовных поисках и - в результате – в превращении его в волхва и духовного лидера.

Вследствие и параллельно разочарованию в перспективе научной карьеры, а заодно и идеях прогресса, технократических ценностях и глобалистской цивилизации, происходит возвращение физика Сперанского к истокам. Путь лежал через путешествия, общение с природой, рисование, художественные промыслы.

Ставший 20 лет назад Велимиром физик Сперанский параллельно формированию собственного мировоззрения собирает вокруг себя единомышленников, объединившихся в середине 90-х в общину «Коляда Вятичей». Поначалу входившая в дружеские отношения и союзы с иными неоязыческими объединениями, такими как «Родолюбие», «Союз Славянских Общин», «Круг Языческой Традиции», постепенно «Коляда Вятичей» выходит из них.

Причиной этому послужило не в последнюю очередь то, что Велимир – человек «старой», еще советской закалки. В частности, Велимир не разделяет национал-социалистической идеологии своего «духовного отца» Доброслава – поэтому автор справедливо называет его «почвенником». Он также решительный противник любых заимствований «со стороны», например – со стороны восточной, чем известен его бывший сподвижник Велеслав (глава «Родолюбия»). Особенно его беспокоят моральные устои – Велимир в этом вопросе «пуританин». Очевидно, это одна из причин раскола в их некогда единой общине «Родолюбие – Коляда Вятичей».

Языческий идеал волхва Велимира – нативистско-патриархальный «крестьянский» уклад, обожествление сил Природы, дружба с Ее духами (осуществляемая в сеансах т.н. «шаманизма»). Сегодняшний Велимир - почтенный и опытный человек, писатель, художник, ваятель, шаман и волхв. Однако его община, оставшись в гордом одиночестве, насчитывает от силы два десятка активных и постоянных родноверов, в то время как численность иных общин и союзов исчисляется многими десятками и сотнями язычников.

Впрочем, не будем вдаваться в рассуждения о примате «качества» перед «количеством», а лишь отметим, что Сперанский-Велимир войдет и уже вошел в историю современного паганизма, но вот «властителем дум» его назвать вряд ли будет справедливо.

Личности героев обеих монографий изображены вполне фактурно, достоверно, разве только с немного приукрашенным, преувеличенным значением отдельных черт. Отмечая технические достоинства работ, стоит обратить внимание на постоянно совершенствующееся авторское мастерство и высокий (иногда на грани «занудности») научный профессионализм. Обе монографии последовательно делятся на тематические главы, работы сопровождает обширный научный аппарат и рецензии коллег автора, а в «Почвенник» входит автобиографич

Опубликовано: 22.04.2015 в 18:30

Рубрики: Библиография, Лента новостей



Пожалуйста, поддержите "Портал-Credo.Ru"!

Всего комментариев: 0

Оставить комментарий

Ваш email не будет опубликован.

В сюжете:

Главные новости

Изображения главы УПЦ МП на билбордах в его родных Черновцах облили красной краской

Билборды с изображениями предстоятеля УПЦ МП митрополита Онуфрия (Березовского), на которых также были напечатаны поздравления с Рождеством, облили красной краской ...
Подробнее

Грузинский патриархат выразил официальный протест Московскому патриархату по поводу вторжения на территорию Грузинской Церкви

Председатель Отдела внешних связей Грузинского патриархата митрополит Зугдидский и Хаисский Герасим направил официальный протест председателю ОВЦС МП митрополиту Илариону в ...
Подробнее

РЕПОРТАЖ: "Читали библию, молились...". Новые подробности дела архимандрита РПАЦ в Ростовской области: "незаконное миссионерство" в виде богослужения

На фото - архимандрит Артемий (Смитченко) слева Поводом для административного преследования и пропагандистской кампании в местных и федеральных СМИ против ...
Подробнее

Церковный суд Кинешемской епархии РПЦ МП постановил извергнуть из сана популярного "старца" схиархимандрита Иоанникия

Церковный суд Кинешемской епархии РПЦ МП, рассмотрев 12 января дело популярного среди последователей Московского патриархата "старца" схиархимандрита Иоанникия (Ефименко) из ...
Подробнее

ИНТЕРВЬЮ: «Киевская митрополия по решениям 1686 года всегда была в подчинении Константинополя» - историк ВЕРА ЧЕНЦОВА

Процесс, завершением которого было получение Томоса об автокефалии Православной Церкви Украины, для журналистов, «непрофильных» историков, политологов, социологов и прочих аналитиков ...
Подробнее

Скончался древлеправославный епископ и профессор химии Аполлинарий (Дубинин)

Древлеправославный епископ Аполлинарий (Дубинин), пребывавший в раздоре с Русской Древлеправославной Церковью, скончался 12 января в Курске на 72-м году жизни, ...
Подробнее

ПОРТРЕТ: ФИЛАРЕТ (Вахромеев), митрополит. Публикация 2008 года

Исследование журналистов нашего Портала отражает положение иерарха на июль 2008 года Митрополит Минский и Слуцкий, Патриарший экзарх всея Беларуси, постоянный ...
Подробнее

Неформального пресс-секретаря о. Сергия (Романова) во второй раз отправили под арест на 15 суток

Октябрьский районный суд Екатеринбурга назначил 12 января новые 15 суток ареста Всеволоду Могучеву, соратнику и неформальному пресс-секретарю о. Сергия (Романова), ...
Подробнее

Скончался почетный экзарх Московского патриархата в Беларуси митрополит Филарет (Вахромеев) - один из старейших иерархов РПЦ МП

Вследствие тяжелого течение коронавирусной инфекции 12 января в Минске на 86-м году жизни скончался митрополит Филарет (Вахромеев), почетный патриарший экзарх ...
Подробнее