МНЕНИЕ: «Жителям России трудно понять межконфессиональные отношения в Украине» — архиепископ Харьковский и Полтавский УАПЦ(о) ИГОРЬ (Исиченко) — Credo.Press

МНЕНИЕ: «Жителям России трудно понять межконфессиональные отношения в Украине» - архиепископ Харьковский и Полтавский УАПЦ(о) ИГОРЬ (Исиченко)

«Портал-Credo.Ru»: Насколько серьезно изменилась ситуация в Украинской Автокефальной Православной Церкви (УАПЦ) после кончины Митрополита Мефодия (Кудрякова)? Можно ли теперь надеяться на организационное воссоединение УАПЦ и фактически возглавляемой Вами УАПЦ(о)?

Архиепископ Игорь: «УАПЦ (о)» - это миф, распространявшийся с целью дискредитации нашей Харьковской епархии и противопоставления ее западноукраинской части УАПЦ. На самом деле ни формально, ни фактически такой структуры как «УАПЦ (о)» не существует. Просто в 2005 году, после рейдерского захвата Киевской патриархии УАПЦ сторонниками Митрополита Мефодия, Харьковско-Полтавская епархия вынуждена была прибегнуть к юридическим уловкам, позволявшим защититься от попыток ее уничтожения, от новых рейдерских атак, которые уже готовились. Для этого мы решили зарегистрировать устав епархии и епархиального центра независимо от устава УАПЦ. По украинскому законодательству это давало возможность самостоятельного существования епархии как религиозного объединения.

Пришлось также регистрировать новый устав консистории – епархиального управления. Митрополит Мефодий в это время попытался создать двойника нашей епархии – параллельную структуру почти без приходов, но с тем же названием. Из-за этого власти отказались регистрировать нас как «Харьковско-Полтавскую епархию УАПЦ» и настояли на внесении в устав дополнительного определения – «обновленная» (имеется в виду епархия). Но в канонических документах мы никогда не употребляли этого определения. Епархия, созданная в 1942-м и возрожденная в 1992 году, продолжала существовать как часть УАПЦ. А под «УАПЦ» мы всегда понимали единую Церковь, сохранившуюся от большевицкого террора в изгнании: в Западной Европе, Австралии, Южной Америке – и возвратившуюся после 1989 г. в Украину. Ее возглавлял в 2005 г. митрополит Константин, а после его упокоения местоблюстителем кафедры стал митрополит Антоний. Их имена мы с 2000 года поминаем на богослужениях.

Кончина Митрополита Мефодия создает предпосылки к воссоединению обеих частей УАПЦ – и нашей, восточноукраинской, и западноукраинской (галицкой) на основе признания себя неотъемлемыми частями этой единой УАПЦ и отказа от нарушения устава УАПЦ и решений Поместного Собора нашей Церкви 2000 г.

- Вас связывают многолетние братские отношения с нынешним местоблюстителем предстоятеля УАПЦ митрополитом Макарием. Каких изменений Вы ждете в жизни Церкви под его руководством? Что бы Вы могли рассказать о митрополите Макарии российской аудитории, которая его совсем не знает?

- Я был одним из святителей (архиереев, участвовавших в хиротонии) владыки Макария (Малетича). Бывший священник Московского патриархата, Николай Малетич, овдовев, решился в 1996 году принять монашеский постриг и был избран собором Львовской епархии на архиерейскую кафедру. Произошло это тогда, когда митрополит Петр (Петрусь) взбунтовался против канонической власти Патриарха Димитрия (Яремы). Владыка Макарий всегда был предан памяти Патриарха Димитрия. Правда, сложная ситуация во Львовской епархии не давала ему возможности разорвать с митрополитом Мефодием. Но, оставаясь под его омофором, владыка стремился не допустить дискредитации УАПЦ на Львовщине и занимал независимую социальную позицию. Он активно поддерживал Майдан, в то время как митрополит Мефодий запретил своему клиру выходить к протестующему народу и требовал не допускать критики режима Януковича. Во Львовской епархии осуществляются масштабные программы поддержки освободительной войны на Донбассе; владыка Макарий сам неоднократно выезжал на фронт с гуманитарной помощью нашим воинам.

Все это дает надежду на принципиальные изменения в состоянии той части Церкви, которая после упокоения Патриарха Димитрия в 2000 году фактически жила по кремлевскому сценарию.

- Социальные позиции УАПЦ в последние годы были достаточно слабыми, ее приходы представляли собой сколько-нибудь значительную величину лишь в 2-3 регионах Украины. Не подтолкнет ли это новое руководство УАПЦ к объединению с Киевским патриархатом?

- Было бы глубоко ошибочным оценивать социальные позиции Церкви количеством ее приходов. Я бы отдал предпочтение совсем другим критериям: самостоятельности социальной доктрины, мужеству духовенства, консолидации клира и мирян перед внешними угрозами, пришедшими в Украину с востока.
Киевский патриархат возник в 1992 г. как своеобразный компромисс между чуждой советскому прошлому УАПЦ и посткоммунистической номенклатурой, сохранившей власть благодаря Леониду Кравчуку. Постсоветская бюрократия стремилась создать церковные институты, которыми могла бы оперировать в своих интересах. К счастью, УПЦ КП вышла за пределы отведенной ей роли государственнического инструмента. Но она и сейчас нуждается в более самостоятельных партнерах, не связанных с местными олигархами и опирающихся на более надежную национальную (поместную) церковную традицию. Безусловно, в будущем придет время для консолидации разделенных Церквей в одну экклезиологическую структуру. Но не думаю, что это произойдет сейчас, немедленно.

- Расскажите о главных итогах визита в Украину предстоятелей Украинских Церквей Константинопольского патриархата в США и Канаде. Каким было главное послание, которое они привезли в Украину? Насколько адекватно и полно они выражали позицию Константинопольского Патриарха?

- Последний вопрос стоило бы задать самому Патриарху Варфоломею. Но, зная о глубочайшим уважении, с которым относятся к Его Всесвятейшеству наши владыки в Канаде и США, не сомневаюсь, что позиция Константинополя была выражена абсолютно корректно. Да ведь и сам Патриарх Варфоломей на протяжении последних десятилетий неоднократно упоминал о том, что считает долгом Церкви-Матери оказать возможную помощь временно разделенным частям исторической Киевской Церкви в разрешении их проблем на надежной канонической основе. Кстати, в Украине ведь были не только предстоятели, но и почти все владыки, входящие в состав Постоянной конференции украинских православных епископов за пределами Украины, а также священники и миряне – члены консисторий УПЦ в Канаде и УПЦ в США.

- В российских СМИ распространено убеждение, что Вы чрезвычайно близки с греко-католической Церковью и считаете Папу Римского главой Вселенской Церкви. Справедливо ли это убеждение, правда ли, что Вы считаете православие и католицизм единой Церковью?

- Если бы я исповедовал примат Папы Римского, очевидно, я не оставался бы в Православной Церкви. Для нас в УАПЦ примером братских межконфессиональных отношений является Патриарх Варфоломей. Его встречи с Папой Франциском в Риме и Константинополе, его заявления напоминают о единстве христианства, не разрушенном политическими интригами «третьего Рима».

Наверное, жителям России трудно понять наши межконфессиональные отношения в Украине. Ведь, что греха таить, многие Ваши земляки руководствуются в отношении к инакомыслящим знакомыми лозунгами: «кто не с нами, тот против нас» и «если враг не сдается, его уничтожают». Украина – многоконфессиональная страна. И мы стремимся формировать здоровые партнерские отношения прежде всего между христианскими конфессиями. Разве обязательно надо поступаться принципами своей веры, чтобы совместно распространять Библию, заниматься благотворительностью, исследовать богословские памятники? А как быть с армией, где служат люди разных вероисповеданий, а капелланы должны сотрудничать в их духовной опеке?

Я очень высоко ценю свою дружбу со многими греко-католическими епископами и священниками, с такими активными мирянами как Мирослав Маринович. И эта дружба возможна именно потому, что мы умеем уважать позиции друг друга, находить общее в системе ценностей. Очень жаль, что для части граждан современной России, воспитанной в духе авторитаризма, такие взаимоотношения остаются непонятными.

Беседовал Владимир Ойвин,
для "Портала-Credo.Ru"



Пожалуйста, поддержите "Портал-Credo.Ru"!

Всего комментариев: 0

Оставить комментарий

Ваш email не будет опубликован.

В сюжете:

Главные новости

Святая Гора Афон открывается для паломников 1 июня с большими ограничениями

Святая Гора Афон вновь откроется для паломников 1 июня, в соответствии с решением Священного Кинота, сообщает 28 мая "Orthodox Times". ...
Подробнее

КОММЕНТАРИЙ ДНЯ: «Я бы хотел до семидесяти...». Памяти отца Иннокентия (Павлова)

Последний раз мы пересеклись с о. Иннокентием в Питере в марте нынешнего года, на моем поэтическом вечере – батюшка специально ...
Подробнее

МОНИТОРИНГ СМИ: Судимы будете. В анемичном суде РПЦ появились громкие дела, чреватые скандалами и серьезным риском положению патриарха

Схиигумен Сергий (Романов) — духовник крупнейшего в РПЦ женского монастыря (Среднеуральского) и лидер «движения царебежников» (о нем «Новая» писала в ...
Подробнее

Скончался игумен Иннокентий (Павлов) - исследователь раннего христианства, церковный историк и переводчик

Известный исследователь раннего христианства, переводчик Нового Завета, автор ряда монографий (в частности, "Как жили и во что верили первые христиане" ...
Подробнее

Скончался викарий Германской епархии РПЦЗ МП архиепископ Агапит (Горачек)

Архиепископ Штутгартский Агапит (Горачек), викарий Берлинско-Германской епархии РПЦЗ МП, скончался 28 мая, в день Вознесения Господня, в Мюнхене, сообщает корреспондент ...
Подробнее

От двусторонней пневмонии умер еще один насельник Троице-Сергиевой лавры РПЦ МП

Насельник Троице-Сергиевой лавры РПЦ МП иеродиакон Поликарп (Сидоров) скончался от осложнений из-за двусторонней пневмонии. "Отец Поликарп скончался от осложнений, вызванных ...
Подробнее

Суд над лидером российских адептов "Аум Синрикё" начался в Ростове-на-Дону

Южный окружной военный суд в Ростове-на-Дону начал 27 мая рассмотрение уголовного дела в отношении "главы российской ячейки" террористического сообщества "Аум ...
Подробнее

Период пандемии был использован для попытки изменить православную веру, заявил митрополит Элладской архиепископии

«Медицинские инструкции не должны воевать против веры Христовой, против Церкви, против Таинств», - заявил митрополит Этолийский и Акарнанийский Элладской архиепископии Косма в ...
Подробнее

Митрополит Кирилл (Наконечный) запретил в служении «старца» схиигумена Сергия (Романова)

Управляющий Екатеринбургской епархией РПЦ МП запретил 27 мая в священнослужении и лишил права ношения наперсного креста схиигумена Сергия (Романова), духовника ...
Подробнее

МОНИТОРИНГ СМИ: Выстроенная Кириллом вертикаль заработала против него... Конструкция не выдержала испытания коронавирусом

Сейчас много слов говорится о падении доверия к власти, Патриарху, государству. Предъявляются различные объяснения и аргументы, почему происходит падение рейтингов и ...
Подробнее