КАЛЕНДАРЬ: 8/21 сентября Православная Церковь празднует Рождество Пресвятой Богородицы — Credo.Press

КАЛЕНДАРЬ: 8/21 сентября Православная Церковь празднует Рождество Пресвятой Богородицы

Икона Рождества Пресвятой Богородицы

Рождество Пресвятой Богородицы
8/21 сентября

Тропарь, гласъ 4:
Рождество Твое, Богородице Дево, радость возвести всей вселенней: изъ Тебе бо возсiя Солнце правды Христосъ Богъ нашъ, и разрушивъ клятву, даде благословенiе: и упразднивъ смерть, дарова намъ животъ вечный.

Кондак, гласъ 4:
Iоакимъ и Анна поношенiя безчадства, и Адамъ и Ева отъ тли смертныя свбодистася, Пречистая, во святемъ рождестве Твоемъ. То празднуют и людiе Твои, вины прегрешений избавльшеся, внегда звати Ти: неплоды раждаетъ Богородицу и питательницу жизни нашея.

Чему посвящен праздник Рождества Пресвятой Богородицы? Господь, восхотевший ро­диться на земле как человек совершенный для спасения мира, прежде уготовал среди его свою пречистую Матерь. Она родилась в уничиженном у иудеев галилейском городе Назарете от праведных и целомудренных родителей Исакима и Анны, имена которых сохранило предание (1). Епифаний говорит: "Иоаким значит приготовление для Господа, ибо от Иоакима приготовился храм Господень, т. е. Пресвятая Дева Мария; Анна — благодать, потому что Иоаким и Анна получили благодать чрез зачатие от них благословенной Девы". По отцу Дева Мария происходила от рода царского, по матери — от архиерейского, и таким образом она венчана славою и честью; славою, — как от корня царского про­зябшая, честью, — яко от архиерейского племени израстшая" (2). Дева Мария была единственная дочь Иоакима и Анны, рожденная ими в старости, по их усердным молитвам, по обетованию и благословению Божию. "Пресвятая Дева, — говорит Иероним, — названа Мариею, ибо так назвал ее Ангел, предвозвес­тивший родителям о ее рождении" (3). "Мария, или Мариам, с еврейского языка, говорит св. Епифаний, — значит Госпожа и надежда. Ибо она имела родить Господа, Который есть чаяние языков" (4). "Мария, сделавшись Матерью Творца, говорит св. Дамаскин, — действительно стала Госпожой всех тварей" (5).

1) Например, Hieronym. de nativitate sanctae Mariae. Епифан. Кипрского egchomios eis ten adian ten theotochon. Также haeresis LXXVIII, 17.
2) Чет. Мин. 8 сентября.
3) Hieronym. de nativitate s. Mariae.
4) De lavdibus Virginis Mariae, или по-гречески egchomios eis ten adian ten Theotochon
5) В изложении Прав. веры, кн. IV, гл. XIV.

Примечание. По родословию св. Девы у евангелиста Луки (III), как изъясняет св. Иоанн Дамаскин, Левий, происшедший от племени Нафана, сына Давидова, родил Мелхия (Лк III, 24—31) и Панфира; Пан-фир — Варпанфира, Варпанфир — Иоакима, Иоаким св. Богородицу. А происшедший от племени Соломона, сына Давидова, Матфан имел жену, от которой родил Иакова (Мф 1, 16). По смерти Матфана, Мел­кий от племени Нафанова, сын Левиин, брат же Панфира, взял за себя жену Матфана — мать Иакова и от нее родил Илия (Лк III, 24). И так Иаков и Илий были братья родные по матери, — Иаков от племени Соломона, а Илий от племени Нафана. Илий, происходивший от племени Нафанова, умер бездетным. Жену его взял за себя Иаков, брат его, про­исходивший от племени Соломона и восставил семя брату своему, родив Иосифа (Мф I, 16). Иосиф по естеству есть сын Иакова, от рода Соло­монова; а по закону (ужичества Втор XXV, 5) — сын Илия, от рода Нафанова (6).

6) Св. Дамаскин в изложении прав, веры, кн. IV, гл. XIV.

Св. Димитрий, митрополит ростовский, предание Епифания и Дамаскина пополняет, на основании слов ев. Луки: быстъ во дни Ирода царя иудейска, иерей некий, именем Захария, и жена его от дщерей Аароновых, и имя ей Елисавет (I, 5). "Елисавету роди Совия, дщерь Матфана иерея, и бе Матфан Елисаветы дед по матери. Аще бы убо сей Матфан был той же един, иже в книзе родства Христова: то не бы рекл: Елисавет, жена его от дщерей Ааро­новых, но всяко бы рекл: жена его от дщерей Давидовых. Но понеже сей Матфан иерей, ин бе от того, иже в книзе родства, и не от Давида, но от Аарона ведый свое племя: того ради Евангелист Лука о внуце его стятей Елисавети, жене Захарииной написа: жена его от дщерей Аароновых. Отсю­да убо яве показуется, яко ин есть Матфан, иже в книзе родства, родивый Иакова отца Иосифова: а ин есть Матфан, сей священник Господень, роди­вый три дщери, Марию, Совию и Анну", матерь Пресвятой Богородицы. То же извещается и от св. мученика Ипполита, его же Никифор в книзе своей второй, в главе третьей, приводит во свидетельство. Той, описуя сродство Пресвятой Богородицы, воспоминает Матфана священника — деда по ма­тери Пресвятой Богородицы, родившего три дщери, не воспоминает же, дабы той священник имел родити Иакова, отца Иосифова, но точию дщери, сына же ни единаго. Еще же отсюду рассмотрим: племя Иудово и дом Давидов не священствоваше, точию Левиино племя и дом Аронов (7).

7) Чет. Мин. 9 сентября. Примечание.

В воспоминание Рождества Пресвятой Богородицы издревле уста­новлен Церковью праздник. Указание на него можно находить в IV веке, в котором равноапостольная Елена, как пишут путешественники, основываясь на палестинских преданиях, соорудила храм в честь и память рождения Матери Божией (8). Указания можно находить также в писаниях св. Иоанна Златоустаго, св. Прокла, Епифания и Августина. В V веке о празднике Рождества Богородицы упоминается в служебнике (сакраментарии) Гела-сия, и в этом же веке Анатолий, епископ константинопольский, писал на день Рождества Богородицы некоторые стихиры, ныне поемыя Церковью в этот день. В VI веке о праздновании Рождества Богородицы упоминает св. Гри­горий Двоеслов в своем сакраментарии. В этом же веке Стефан святоградский; в VII веке св. Андрей Критский, Сергий, патриарх константинопольс­кий; в VIII св. Иоанн Дамаскин, Герман патриарх константинопольский; в IX Иосиф Студит — прославили событие Рождества Богородицы многими песнопениями, которыми и ныне Церковь воспевает родившуюся Пресвятую Деву. Так с древних времен "язык всяк православных похваляет и блажит и славит пречистое Рождество Марии Богоневесты"!

8) Путешествие по св. земле 1835 г., часть I, гл. XVII.

Праздник Рождества Пресвятой Богородицы есть великий, дванадеся­тый, вселенский, сообразно важности события в домостроительстве нашего спасения. Празднуя Рождество Богородицы, Церковь и св. Отцы прослав­ляют высшую степень приближения Божества к благодатному единению с человечеством, в лице предизбранной Девы, рожденной по обетованию Божию, "мановением всех Создателя" (9). "Днесь плод раждати благодать начина­ет, являющи миру Божию Матерь, — воспевает Церковь при богослуже­нии. — Днесь всемирныя радости провозвещение, днесь возвеяша ветри спасения провозвестницы (10). Иоаким и Анна поношения бесчадства освободив тася во св. рождестве пречистой дщери своей (11). Рождается мати живота, тьми разрешающи, — Адамово обновление, и Еввино воззвание, и нетления ис­точник: ее же ради мы обожихомся, и от смерти избавлении быхом. Рождается Матерь Божия, и мир с нею обновляется, Церковь в свое благолепие украша­ется" (12). Св. Андрей критский в слове на день Рождества Пресвятой Бого­родицы говорит: "Настоящей праздник есть для нас начало праздников. Он служит доверию к благодати и истине. Ныне Создателю всего устроился одушевленный храм, и тварь уготовляется в новое Божественное жилище Творцу". По словам св. Иоанна Дамаскина, "день Рождества Богородицы есть праздник всемирной радости, потому что Богородицею весь род челове­ческий, обновился и печаль праматери Евы переменилась в радость. Дева Мария родилась от неплодной, потому что чудесами должно было предугото­вить путь к единственной новости под солнцем, — главнейшему из чудес, и постоянно восходить от меньшего к большому" (13).

9) Стихира на хвалитех, 8 сентября
10) Стихира, на Господи воззвах.
11) Кондак праздника.
12) Стихир на Литии в праздн. Р. Б.
13) В слове в день Рождества Богородицы.

Богослужение праздника. Праздник Рождества Бо­городицы в пределах предпраздненства и попраздненства продолжается 6 дней, с 20 (7) до 25 (12) сентября.

На всенощном богослужении в день Рождества Богородицы Прав. Цер­ковь в паремиях произносит: в первой — о лестнице, виденной патриархом Иаковом, духовно и прообразовательно знаменующей Пресвятую Деву, чрез которую снисшел на землю и соединился с человеками Сын Божий (Быт XXVIII, 10—17); во второй — о затворенных вратах, виденных пророком Иезекиилем, и ни кто же пройдет сквозь их, яко Господь Бог Израилев пройдет ими и будут затворена (Иез XLIII, 27—44; IV). Эти затворенные врата суть преобразование приснодевства Марии Богородицы. В третьей Церковь произносит из книги Притчей о премудрости, создавшей себе дом и ясно указующей на Пресвятую Деву Марию, от которой воплотился и родился Спаситель (IX, 1—11). В Евангелии на всенощном бдении Церковь благовествует о свидании Пресвятой Девы Марии после Благовещения с праведною Елисаветою, у которой, по приближении к ней Матери Господа, взыграся мла­денец во чреве: и исполнися Духа Свята Елисавет, и назвала свою гостью Матерью Господа и блаженною. Таким образом, матерь и младенец Предте­ча — первые исповедали Спасителя и матерь Его. А сама Богоматерь, объя­тая Духом Божиим, в высоких пророческих чертах изобразила благодарность свою к Господу, свою радость о Бозе Спасе своем, свое смирение и всемирное ее ублажение (Лк I, 39—49. 56). На Литургии св. Иоанна Златоуста Апо­стол проповедует о состоянии уничижения Иисуса Христа, Сына Божия, на­чавшемся в воплощении и рождении Его и о последующей славе Его (Флп II, 5—11); Евангелие благовествует о проповеди Иисуса Христа, за которую ублажали не только Его самого, но и Матерь Его (Лк X, 38—42; XI, 27—28).

Празднование Рождества Богородицы на Руси. Праздник Рождества Богородицы был одним из самых почитаемых Богородичных праздников в домонгольской Руси. Об этом свидетельствует тот факт, что сразу же после крещения Новгорода на центральном языческом святилище ильменских славян - Перыни, где постоянно - день и ночь - горели ритуальные костры, где стояли идолы и приносились жертвы Ильмень-озеру, и где, вероятно, главный жрец Богомил, (прозванный Соловьем за свой голос) - который, как описано в Лаврентьевской летописи, поднял восстание новгородцев против крещения в 989 г., - играл на гуслях во время языческих обрядов - там, после свержения идолов был поставлен храм Рождества Богородицы. Это был третий храм, построенный в Новгороде первым епископом Иоакимом-корсунянином, после Софии и церкви Иоакима и Анны. Сейчас на месте древнего храма на Перыни сохранилась каменная церковь XIII века в честь Рождества Богородицы.

Также и св.Антоний Римлянин, прибывший в Новгород в конце XI века, основал близ города свой монастырь с главным храмом Рождества Богородицы. Богородице-Рождественские храмы в это же время строились и в других русских городах - например, в Суздале и Пскове.

Опубликовано: 20.09.2002 в 17:17

Рубрики: Лента новостей



Пожалуйста, поддержите "Портал-Credo.Ru"!

Всего комментариев: 0

Оставить комментарий

Ваш email не будет опубликован.

В сюжете:

Главные новости

В "Городе Солнца" задержаны основатель "Церкви Последнего Завета" Виссарион и его последователи (+ ВИДЕО)

Красноярские силовики устроили утром 22 сентября масштабную операцию по задержанию лидера общины «Город Солнца» Сергея Торопа, также известного как основатель "Церкви ...
Подробнее

РЕПОРТАЖ: Актуальный святой. «Авраамиевская седмица»-2020 прошла в дистанционном формате

«Авраамиевская седмица» - это научная конференция, организованная Смоленской епархией РПЦ МП совместно со Смоленским государственным университетом и Институтом русской литературы ...
Подробнее

Наталья Поклонская призналась, что со схиигуменом Сергием ее познакомили люди из руководства Росгвардии (+ ВИДЕО)

Депутата Госдумы РФ Наталью Поклонскую со схиигуменом Сергием (Романовым) познакомили люди, приближенные к главе Росгвардии Виктору Золотову. В интервью телеведущей ...
Подробнее

Президент Северной Македонии официально обратился к Вселенскому патриарху с просьбой об автокефалии Македонской Церкви

Президент Северной Македонии Стево Пендаровски направил 16 сентября Константинопольскому патриарху Варфоломею официальное письмо с просьбой даровать автокефалию не признанной мировым ...
Подробнее

Гродненская игумения БПЦ МП, активно поддержавшая Лукашенко, собирает подписи против своего епархиального архиерея

Настоятельница Рождество-Богородицкого монастыря БПЦ МП в Гродно игумения Гавриила (Глухова) провела сбор подписей против архиепископа Гродненского и Волковысского Артемия, которого ...
Подробнее

Бывший Вашингтонский епископ РПЦЗ(А) Иосиф (Гребинка) скончался на 89-м году жизни

Известный клирик РПЦЗ, бывший с 2008-го по 2015 год епископом Вашингтонским в юрисдикции РПЦЗ(А), Иосиф (Гребинка) скончался 19 сентября в ...
Подробнее

ДОКУМЕНТ: "Требуем прекратить преследование протоиерея Владимира Дробышевского!" Заявление группы «Христианское видение» Координационного Совета Республики Беларусь

18 сентября суд Советского района г. Гомеля (судья А.Н. Мохорев) рассмотрел дело об административном правонарушении в отношении протоиерея [БПЦ МП] ...
Подробнее

Правительство Москвы требует от Российского Библейского общества в течение 5 дней снести все свои склады

Глава управы района Чертаново Центральное г. Москвы направил 16 сентября в Российское Библейское общество (РБО) предписание в срок до 21 ...
Подробнее

«ЛЕСТОВКА» (авторская рубрика Андрея Езерова): Древняя государственность и «могилянское» православие. Еще о духовных факторах формирования украинской нации-государства. Часть вторая

Начало — ЗДЕСЬ…   Хотелось бы начать новую главку с цитаты непризнанного кремленолога и журналиста Ч. Кловера (Чарльз Кловер. «Черный ...
Подробнее

Архиерейский Собор и Синод ИПЦ(С) канонизировали Сампсона (Сиверса), наметили празднование ряда юбилеев и отклонили прошения о приеме в ИПЦ(С)

После празднования очередной годовщины освящения соборного храма Свято-Иоанно-Предтеченского ставропигиального монастыря централизованной религиозной организации Истинно-Православная Церковь (Синод митрополита Серафима (Мотовилова) - ...
Подробнее