КОММЕНТАРИЙ ДНЯ: Точки роста. Истинное Православие до конца 2014 года. Часть первая — Credo.Press

КОММЕНТАРИЙ ДНЯ: Точки роста. Истинное Православие до конца 2014 года. Часть первая

Объединение русских ИПЦ: 2006 — 2014

Через год-полтора надо будет подводить итоги процесса, о естественном начале которого мы сообщили в сентябре 2006 года после символического события, кончины Митрополита Виталия. Речь о процессе «объединения осколков», или объединения тех русских ИПЦ, которые еще можно объединить. По нашей тогдашней убежденности, процесс объединения всего жизнеспособного и умирания всего остального неминуем. Подспудно он начался как раз тогда, осенью 2006-го, а на поверхность вышел весной-осенью 2007 года, будучи дополнительно простимулирован Актом о капитуляции РПЦЗ Митрополита Лавра в мае 2007 года. Все остальные перемены, которые определили границы будущего объединения, произошли в течение 2008 года, заняв этот год полностью.

Думаю, сейчас все могут посмотреть на 2008 год ретроспективно и убедиться. Напомню, как мы подводили итоги 2008 года. Там, кстати, есть и раздел о движении епископа Диомида. Сегодня я просто повторю, что ИПЦ об этом движении забывать не следует, хотя оно разделилось на три части и ушло из публичного пространства. Однако одна из этих частей, единственным епископом которой является сам Диомид, сохранила жизнеспособность и серьезно эволюционировала в направлении к ИПЦ, довольно успешно развиваясь в последние годы. Успешность этого развития не в последнюю очередь зависела от непубличности, и поэтому мы тоже не будем его обсуждать в СМИ.

Я напомню, что в 2008 году состоялся Освященный Собор РИПЦ, определивший отказ от «киприанизма» (в целом об эволюции РИПЦ см. наш обзор от марта 2009 года: ч. 1, ч. 2), сформировалось Архиерейское Совещание внутри РПАЦ, а также прошел Собор РПЦЗ(В), на котором эта организация как целое выбрала курс на самоубийство (об этом здесь). История РПАЦ, РИПЦ и РПЦЗ(В) в 2009-12 годах — это прямое продолжение (развитие) сделанного в 2008 году, а не создание каких-либо новых реальностей.

По нашей сегодняшней убежденности, объединительный процесс русских ИПЦ, в значительной мере, уже состоялся, так как две главные их юрисдикции — РПАЦ и РИПЦ — фактически уже имеют взаимное признание. Однако, самое главное, что еще через год-полтора (даже не два) окончательно перестанет быть важно, о чем к тому времени успеют официально договориться епископы этих юрисдикций, хотя, конечно же, хочется пожелать им успеть побольше (и, в то же время, зная их темпы, приходится прогнозировать, что они успеют поменьше). Все остальные русские юрисдикции либо «сошли на нет», либо «сошли на киприанизм», как РПЦЗ(А), которая продолжила «традиционный курс» РПЦЗ последних 20 лет и не стала с достаточной степенью четкости принимать истинно-православное вероисповедание.

За оставшиеся для объединительного процесса год-полтора все-таки может произойти что-то значимое, но мы тут лучше поговорим о другом: о самих критериях этой значимости и о том, почему к концу 2014 года все вольные и невольные противники сближения РИПЦ и РПАЦ будут окончательно смыты рекой забвения, и самые их имена будут известны только таким специалистам-историкам, которые и сегодня уже обладают эзотерическими знаниями о том, например, кто такие Владимир (Целищев) или протоиерей Жуков.

Заодно мы подведем еще некоторые итоги 2012 года, которые не вошли в предыдущие статьи этого цикла.

Прикладная социология, или Куда деть архиереев

Сохранение и даже развитие нынешних ИПЦ не является самоцелью. Всё это временные церковные организации, которые нужны только для того, чтобы Церковь смогла преодолеть последствия недавней эпохи гонений и адаптироваться к нынешней агрессивной среде, лучше которой уже вряд ли что-то будет. Существующие церковные организации неизбежно будут и далее подвергаться различным изменениям, но долг православных христиан способствовать изменениям к лучшему и препятствовать изменениям к худшему. Поэтому важно иметь критерий «лучшего» и «худшего». Иными словами, важно представлять себе стратегические цели развития земных организаций ИПЦ.

Прошлое российских приходов РПЦЗ 1990-х годов представляло собой, в смысле понимания стратегии, нечто вроде острой фазы заболевания: можно было всерьез заявить, что ты ожидаешь прихода православного монарха, который разгонит РПЦ МП и поставит Истинную Церковь точно на освободившееся от МП место, — и была гарантия, что тебе не станут крутить пальцем у виска. Теперь былой остроты психоза нет, но нет и устойчивой ремиссии. Ремиссия станет устойчивой только тогда, когда устойчивым станет представление о том, чего «надо хотеть» — то есть о стратегической цели. Пока что церковные организации ведут себя амёбообразно: выпускают ложноножку, если вдруг увидят еду («кого бы поглотить»), и тут же вбирают ее обратно, когда в них ткнут булавкой. Такие амебы пошевелятся еще несколько лет, а потом перестанут шевелиться и начнут растворяться во внешней среде (это когда наступит этап, когда верующие почти перестанут собираться на службы; для общины такой период наступает очень быстро после прохождения периода полураспада, то есть двукратного уменьшения).

Чтобы оценить потенциал развития существующих общин ИПЦ всех юрисдикций, нужно оценить только два фактора:

1. сколько новых членов присоединилось в течение последних трех лет;

2. сколько среди них (какой процент) нормально социализированы, то есть работают на нормальной работе, не являются не нашедшими себя в жизни юношами и девушками, достигшими состояния «не от мира сего» гораздо раньше бесстрастия, или пенсионерами, не знающими, чем заполнить освободившееся время, а также не имеют психиатрических проблем уровня третьей группы инвалидности или выше.

Процент нормально социализированных прихожан от общего притока за три года —это и есть потенциал развития, и это вполне информативная величина, даже если не принимать во внимание отток из прихода. Если приход пусть даже активно растет, но не за счет нормально социализированных людей, то развитие у него, если и будет, то только психопатологическое. Конечно, любой приход должен заниматься и людьми, которые не могут нормально социализироваться, но эти люди должны быть объектом помощи, а не субъектом приходского самоуправления.

Для оценки состояния одного конкретного прихода предложенный параметр потенциала развития недостаточен (особенно потому, что он учитывает динамику лишь последних трех лет, то есть отказывается от оценки постоянного состава прихода — тех, кто пробыл в данной общине пять лет и более). Он нужен только для оценки того, какой вклад от данного прихода можно ожидать для развития «большой» церковной организации, частью которой является данный приход.

Можно еще определить просто стабильность общины, без развития (эта величина может меняться довольно быстро): разница между притоком прихожан и оттоком; под оттоком тут нужно подразумевать любое фактическое убытие из прихода, то есть сюда нужно отнести и тех, кто просто стал очень редко посещать службы, хотя бы при этом и продолжал считать себя прихожанином. Этот параметр говорит меньше, чем может показаться, о перспективах прихода, но много говорит о его сиюминутном состоянии. Вполне можно вообразить себе такой приход, который сейчас пока находится в состоянии умирания, но в него уже пришли люди, способные всё изменить к лучшему. А также надо понимать, что в состоянии умирания могут находиться и очень хорошие, но по каким-либо причинам почти или совсем не принимающие новых членов общины — например, катакомбные, особенно монастырского типа, и катакомбные монастыри. Их главная польза для Церкви не в том, что они включают в себя много людей, а в том, что они влияют на духовный климат в Церкви как целом. К таким общинам обычно нельзя присоединиться, но можно и необходимо, пока не поздно, учиться у них христианству.

Тем не менее, будущее той церковной организации, которая имеет хоть какое-то будущее, определяется входящими в

Опубликовано: 16.01.2013 в 18:10

Рубрики: Комментарий дня, Лента новостей



Пожалуйста, поддержите "Портал-Credo.Ru"!

Всего комментариев: 0

Оставить комментарий

Ваш email не будет опубликован.

В сюжете:

Главные новости

Сайт ОВЦС МП взломан хакерами, утверждают в Московской патриархии

Сайт Отдела внешних церковных связей Московского патриархата - mospat.ru - подвергся хакерской атаке, сообщает 20 октября РИА "Новости" (https://ria.ru/20211020/ataka-1755442523.html) со ...
Подробнее

Радио "Эхо Москвы" удалило видео с Александром Невзоровым по требованию Роскомнадзора из-за "возбуждения вражды к священникам"

Роскомнадзор (РКН) вынес 19 октября предупреждение радиостанции "Эхо Москвы" и потребовал удалить с сайта видео Александра Невзорова "Путин на дискотеке, Певцов ...
Подробнее

МОНИТОРИНГ СМИ: Между Аввакумом и Путиным. Подоплека конфликтов вокруг РПСЦ, чреватых отставкой митрополита Корнилия

Бунт на Рогожском Casus belli стало увольнение авторитетного в Русской православной старообрядческой церкви (РПСЦ) настоятеля ее главного храма — Покровского ...
Подробнее

Глава РПЦ МП обрушился с критикой на интернет, утверждая, что он вызывает неприятие школы

"Интернет предоставляет доступ к совершенно разным источникам, в том числе очень опасным, а это может абсолютно нивелировать все то, чем ...
Подробнее

Телеканал "Спас" связал Нобелевскую премию главреда "Новой газеты" и освещение религиозной проблематики в этом издании

За публикациями "Новой газеты" о РПЦ МП "торчат уши" главного редактора "как его называют читатели, Портала Кредо-Вру" Александра Солдатова, и ...
Подробнее

Епископ Великолукский и Невельский РПЦ МП Сергий (Булатников) находится в ковидной реанимации

Епископ Великолукский и Невельский Сергий (Булатников) (Псковская митрополия РПЦ МП) находится в ковидной реанимации в тяжелом состоянии. «Состояние ухудшается», - ...
Подробнее

МОНИТОРИНГ СМИ: Присоединение Армении. Зачем РПЦ МП вторглась на территорию древней автокефальной Церкви

Внезапность этого решения выдает эмоциональную реакцию патриарха Кирилла на итоги саммита духовных лидеров России, Армении и Азербайджана, состоявшегося в Москве ...
Подробнее

Онлайн-Синод РПЦ МП перенёс на полгода Архиерейский Собор и образовал епархию в Армении

Синод РПЦ МП, собравшийся на внеочередное заседание в онлайн-формате 15 октября, принял решение отложить на полгода проведение Архиерейского Собора «из-за ...
Подробнее

Избран новый предстоятель Маланкарской Церкви Индии

Маланкарская сирийская христианская ассоциация (аналог Поместного Собора) избрала 14 октября митрополита Матфея Мар Севериуса новым предстоятелей Маланкарской Церкви, передает Служба ...
Подробнее

О «манипуляции военнопленными» и «ненависти к армянам» заявил на встрече в Москве католикос всех армян

Война в Нагорном Карабахе осенью 2020 года не привела к разрешению проблем, а породила новые трагедии и вызвала новые проблемы, ...
Подробнее