КОММЕНТАРИЙ ДНЯ: Церковь не отделена от государства, но отделена от общества… Итоги жизнедеятельности РПЦ МП и ИПЦ в 2012 г. Часть вторая — Credo.Press

КОММЕНТАРИЙ ДНЯ: Церковь не отделена от государства, но отделена от общества… Итоги жизнедеятельности РПЦ МП и ИПЦ в 2012 г. Часть вторая

Начало – ЗДЕСЬ

Отдельные итоги для ИПЦ, часть 1

Общий обзор

ИПЦ русской и греческой традиций на уровне церковных организаций обычно взаимодействуют слабо, но 2012 год стал резким исключением из этого уже почти правила. Впервые произошло ясное разделение организаций, именующих себя ИПЦ, по трем теоретически возможным для них экологическим нишам.

Вообще говоря, в ИПЦ "записываются" все те, кто выступает против всего плохого за все хорошее, и ради этого заявляет о разрыве общения с господствующими церковными организациями. В мировом масштабе тут принято говорить об экуменизме, а в русской традиции — также и о сергианстве. Но на этом сходство между разными идеологиями ИПЦ заканчивается. Дальше для них открываются три дороги.

Первая и самая простая— дорога "поповской вольницы", путь вечного паразитирования на обличаемой "большой" церковной организации. Характерной, но не исключительной особенностью такого пути является официально не запрещаемый, а реально практикуемый интеркоммунион с церковью большинства (то есть допущение к причастию у себя членов этой церкви без специального чиноприема и покаяния и без обязательства не причащаться впредь у "еретиков"). В мировом масштабе "поповская вольница" стабилизировалась еще в 2008 году, когда "киприанитские" (называемые так по имени основателя "Синода Противостоящих" Митрополита Оропосского и Филийского Киприана) Церкви Греции, Болгарии и Румынии восстановили иерархию для РПЦЗ(А) Митрополита Агафангела (Пашковского). В российских условиях это и есть путь РПЦЗ(А), который кратко можно сформулировать как "МП, но без Гундяева". У вас плохие епископы? — идите к нам, у нас хорошие, — зазывают такие церковные организации и, в общем, не лгут. Их "хорошие" епископы хуже лишь тем, что под их омофорами столько, сколько в МП, не заработаешь, но ведь это не для всех священнослужителей самое главное.

Вторая дорога — проста только в Греции, но уже не в России. Это "старообрядчество" во всем спектре его истовости или, напротив, замирщенности. В Греции такими стали основные группы старостильников, благо, календарная реформа 1924 года предоставляла идеальную возможность законсервировать обряд и дать раз и навсегда четкий (для всегда многочисленных обрядоверов) ответ, почему только их Церковь — истинная. Старообрядчество, в том числе и греческое старостилие, неизбежно раскалывается на согласия, но между согласиями остается довольно оживленное броуновское движение. Идеология матфеевской традиции в Греции давно уже стала старообрядчеством в чистом виде, а главный флоринитский Синод ("хризостомовский", теперь возглавляемый Архиепископом Афинским Каллиником) до 2012 года колебался между старообрядчеством версии "софт" и третьим путем ИПЦ — стремлением к догматической чистоте.

Что касается российских ИПЦ, то их, в отличие от греческих, в старообрядчество не пускали: говорили "занято!" И, скорее всего, так никогда и не пустят. Мне даже теоретически трудно вообразить конкурентоспособную идею "старообрядчества никониянского обряда". Это создает дополнительный стимул для российских ИПЦ выбирать только между двумя путями — упомянутым выше первым ("МП, но без Гундяева" — путь РПЦЗ(А)) и третьим — путем Истинного Православия как догматической и канонической истины, которую те, кто следуют первым или вторым путем, никогда не способны сформулировать применительно к проблемам современности.

Четвертая идеология ИПЦ, или "церковный отсев"

Впрочем, есть у ИПЦ и четвертый путь — путь развала и гомеостаза (замкнутой самодостаточности) микрообщин из пяти человек. Из ИПЦ русской традиции этим путем пошли и уже дошли до его конца все потомки юрисдикций, известных как РосПЦ, идущих от "Свечного Собора" 2006 года, а теперь еще близка к окончанию той же самой трассы РПЦЗ(В). Архиереи РПЦЗ(В) не могут и, по прогнозам, никогда не смогут разрешить спор о главном вопросе своего христианства: кому быть Первоиерархом — тому, кто раньше других рукоположен, или тому, у кого деньги? Теория и практика екклисиологии подобных групп вынуждают считать эту проблему нерешаемой. Впрочем, думать о дальнейшей судьбе отдельных общин этой юрисдикции, которые пока не развалились полностью, все еще имеет некоторый смысл.

Такой результат (развал и гомеостаз) достигается там, где решили вообще ничего не делать, — ни первого, ни второго, ни третьего, — никак себя не позиционировать в плане церковном, а только "держать, что имеем" (любимая присказка в дораскольной РПЦЗ). Кто-то из таких юрисдикций (некоторые ветви РосПЦ, раскалывавшейся после образования на "Свечном Соборе" 2006 года) пытался позиционировать себя в плане не церковном, но политическом, однако, это не помогло. Сейчас не 1920-е годы, и нигде на земле не найти значимого количества людей, которые будут выбирать для себя церковную принадлежность преимущественно по политическому принципу, как было в 1921 году на Соборе в Сремских Карловцах при создании РПЦЗ. Так что методика собирания подобия РПЦЗ под осовремененными политическими лозунгами нереалистична, будь твоим почетным прихожанином хоть сам полковник Квачков.

Главное событие: раскол в HOCNA

Любое старообрядчество стоит на том, что до некоего момента Ч, когда в жизнь господствующей Церкви были внесены непозволительные новшества, в Церкви все было хорошо. Это "все" приходится понимать слишком буквально и в явном противоречии с тем фактом, что если бы хорошо и на самом деле было "все", то и непозволительное новшество или вовсе бы не возникло, или было бы благополучно отторгнуто. Признать наличие каких бы то ни было системных и фундаментальных ошибок церковной жизни прежде момента Ч (не "ошибок вообще", а конкретных таких-то и таких-то ошибок с такими-то и такими-то конкретными каноническими последствиями) означает для "старообрядца" долбить отбойным молотком пол в собственном доме.

Для греческих "старообрядцев" обязательны к признанию все действия греческих церковных властей до введения нового календаря в 1924 году (исключение составляют лишь те решения, в которых упоминалась реформа календаря). До 1960-х годов экуменизм не осознавался настолько отчетливо, чтобы видимым образом влиять на идеологию греческих ИПЦ. Отчетливость антиэкуменической идеологии оказалась, однако, навязанной греческим старостильникам после 1965 года, когда из Церквей "мирового православия" к ним пришло множество активных клириков, монахов и мирян, возмущенных "снятием анафем" с католического Рима, осуществленным Константинопольским Патриархом Афинагором. Так начались сложные взаимоотношения между идеологией греческих старостильников и православным богословием. Старостилие поневоле обратилось к актуальной для всех богословской повестке дня. К той же эпохе относится и сближение старостильников с РПЦЗ, обусловленное общим противостоянием экуменизму. Тема антиэкуменизма навязывалась РПЦЗ теми же силами греческого происхождения, а РПЦЗ оказалась податливой, потому что как раз в это время советской дипломатии удалось добиться от Церквей "мирового православия" прекращения официальных контактов с РПЦЗ.

На острие всех этих процессов был Свято-Преображенский монастырь в Бостоне. Монастырь был основан в 1962 году воспитанниками афонских старцев (Иосифа Исихаста и других) в юрисдикции Константинопольского патриархата. Будучи частью ревнительского (зилотского) движения в этом патриархате, он оказался и внутри потока тех, кто ответил на "снятие анафем" в 1965 году разрывом с "мировым православием". По местным американским условиям, однако, монастырь перешел под юрисдикцию не греческих старостильников, а РПЦЗ, в которую был радостно принят тогдашним Первоиерархом святым Митрополитом Филаретом. Вокруг монастыря внутри РПЦЗ довольно быстро выросла группа англоязычных приходов, которую одни называли любовно "наши греки", а другие воспринимали как кость в горле – особенно из-за влияния Бостона на Митрополита Филарета. Филарет был частым гостем в Бостонском монастыре, где до сих пор сохраняется его мемориальная к

Опубликовано: 30.12.2012 в 13:58

Рубрики: Комментарий дня, Лента новостей



Пожалуйста, поддержите "Портал-Credo.Ru"!

Всего комментариев: 0

Оставить комментарий

Ваш email не будет опубликован.

В сюжете:

  1. МОНИТОРИНГ СМИ: Владимир Легойда: «Церковь не сращивается с государством, а отстаивает свои права». Интервью председателя Синодального информационного отдела РПЦ МП "Аргументам и фактам"
  2. Французский журнал написал об "олигархах в рясах" и "гламурном православии" в России и некоторых восточноевропейских странах
  3. Христанская благотворительная организация «Open Doors» опубликовала Индекс преследований за 2012 год
  4. МНЕНИЕ: «Число Свидетелей Иеговы в России за 2012 год выросло и достигло 168 683 человек» - глава Управленческого центра Свидетелей Иеговы в России ВАСИЛИЙ КАЛИН
  5. МНЕНИЕ: «До сих пор не уврачевается вопрос относительно церковной реформы XVII века – одни пустые декларации» - древлеправославный епископ Курский АПОЛЛИНАРИЙ (Дубинин)
  6. МОНИТОРИНГ СМИ: Слышен звон скандальный. Итоги столь неприятного для РПЦ МП 2012 г. от Николая Митрохина
  7. ДОКУМЕНТ: Учет и контроль, или страшный сон настоятеля. Форма отчета за 2012 г. местных религиозных организаций РПЦ МП для вышестоящего начальства
  8. МНЕНИЕ: «Мы не собираемся расслабляться, граждане России имеют право знать, что мешает им в жизни и как они могут приблизиться к иному, лучшему состоянию» - ответственная за связи с общественностью Церкви саентологии в СНГ НИНА ДЕ КАСТРО
  9. КОММЕНТАРИЙ ДНЯ: Два маленьких кита в одном очень большом бассейне. Некоторые итоги 2012 года в ИПЦ русской традиции. Часть вторая
  10. Главным словом 2012 года стал "Апокалипсис"
Главные новости

Сайт ОВЦС МП взломан хакерами, утверждают в Московской патриархии

Сайт Отдела внешних церковных связей Московского патриархата - mospat.ru - подвергся хакерской атаке, сообщает 20 октября РИА "Новости" (https://ria.ru/20211020/ataka-1755442523.html) со ...
Подробнее

Радио "Эхо Москвы" удалило видео с Александром Невзоровым по требованию Роскомнадзора из-за "возбуждения вражды к священникам"

Роскомнадзор (РКН) вынес 19 октября предупреждение радиостанции "Эхо Москвы" и потребовал удалить с сайта видео Александра Невзорова "Путин на дискотеке, Певцов ...
Подробнее

МОНИТОРИНГ СМИ: Между Аввакумом и Путиным. Подоплека конфликтов вокруг РПСЦ, чреватых отставкой митрополита Корнилия

Бунт на Рогожском Casus belli стало увольнение авторитетного в Русской православной старообрядческой церкви (РПСЦ) настоятеля ее главного храма — Покровского ...
Подробнее

Глава РПЦ МП обрушился с критикой на интернет, утверждая, что он вызывает неприятие школы

"Интернет предоставляет доступ к совершенно разным источникам, в том числе очень опасным, а это может абсолютно нивелировать все то, чем ...
Подробнее

Телеканал "Спас" связал Нобелевскую премию главреда "Новой газеты" и освещение религиозной проблематики в этом издании

За публикациями "Новой газеты" о РПЦ МП "торчат уши" главного редактора "как его называют читатели, Портала Кредо-Вру" Александра Солдатова, и ...
Подробнее

Епископ Великолукский и Невельский РПЦ МП Сергий (Булатников) находится в ковидной реанимации

Епископ Великолукский и Невельский Сергий (Булатников) (Псковская митрополия РПЦ МП) находится в ковидной реанимации в тяжелом состоянии. «Состояние ухудшается», - ...
Подробнее

МОНИТОРИНГ СМИ: Присоединение Армении. Зачем РПЦ МП вторглась на территорию древней автокефальной Церкви

Внезапность этого решения выдает эмоциональную реакцию патриарха Кирилла на итоги саммита духовных лидеров России, Армении и Азербайджана, состоявшегося в Москве ...
Подробнее

Онлайн-Синод РПЦ МП перенёс на полгода Архиерейский Собор и образовал епархию в Армении

Синод РПЦ МП, собравшийся на внеочередное заседание в онлайн-формате 15 октября, принял решение отложить на полгода проведение Архиерейского Собора «из-за ...
Подробнее

Избран новый предстоятель Маланкарской Церкви Индии

Маланкарская сирийская христианская ассоциация (аналог Поместного Собора) избрала 14 октября митрополита Матфея Мар Севериуса новым предстоятелей Маланкарской Церкви, передает Служба ...
Подробнее

О «манипуляции военнопленными» и «ненависти к армянам» заявил на встрече в Москве католикос всех армян

Война в Нагорном Карабахе осенью 2020 года не привела к разрешению проблем, а породила новые трагедии и вызвала новые проблемы, ...
Подробнее