МОНИТОРИНГ СМИ: КИРИЛЛ, митрополит Смоленский и Калининградский (РПЦ МП): Дискуссия о том, что Россия — многоконфессиональная страна, осталась позади — Credo.Press

МОНИТОРИНГ СМИ: КИРИЛЛ, митрополит Смоленский и Калининградский (РПЦ МП): Дискуссия о том, что Россия - многоконфессиональная страна, осталась позади

Ильмира Маликова, корреспондент радиостанции "Говорит Москва": Сегодня, 3 сентября 2002 года, в студии прямого эфира радиостанции "Говорит Москва" - митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата.

Владыко, 2 сентября - начало учебного года. В этот день миллионы детей пришли в школу. Хотелось бы услышать Ваше напутственное слово тем, кто будет учиться и тем, кто их учат.

Митрополит Кирилл: С удовольствием.Накануне, 1 сентября, почти во всех храмах Русской Православной Церкви совершались специальные молебны в напутствие учащим и учащимся. В моей епархии, в Смоленском Кафедральном соборе под благословение подошло 1010 детей и более 150 преподавателей. Было очень радостно видеть эту картину.

Образование открывает человеку дорогу в жизнь. К сожалению, в предшествующие годы по отечественной системе образования был нанесен серьезный удар. Это один из результатов тех перестроечных процессов, которые активно происходили и доныне совершаются в стране. Тем не менее, Россия была и остается страной замечательной традиции народного образования, и Советский Союз, надо отдать должное, эту драгоценную традицию поддержал и приумножил. Мне представляется, что в XXI веке нам предстоит достичь новых высоких рубежей в народном образовании, ибо наступившее столетие в каком-то смысле станет веком образования. Иначе и быть не может, принимая во внимание, насколько возросла роль интеллектуального фактора в определении содержания и качества жизни общества и отдельного человека. Поэтому я от всего сердца хотел бы пожелать успехов всем тем, кто учат и учатся.

Особенно, конечно, хотелось бы поддержать наших преподавателей, которые, быть может, далеко не в достаточной мере обеспечены, почему, к сожалению, не всегда и не везде преподавательская работа является престижной в глазах подрастающего поколения. Хотел бы от всего сердца сказать этим людям, нашим учителям, что они делают поистине важнейшее дело, что в их руках находится судьба страны. Пусть благословение Божие пребывает над вами и вашими питомцами, потому что от вас и от них зависит будущее нашего Отечества.

Корреспондент: В последнее время, когда говорят о реформе или о модернизации российского образования, все чаще упоминают и о духовном просвещении, о том, что необходимо в школе ввести, если речь идет о православных школах, уроки закона Божия. А если говорить о тех школах, которые находятся в российских регионах, то уроки ислама или уроки буддизма. Но, тем не менее, как бы к этому общество ни относилось, такие уроки еще не вводятся. С чем это связано?

Митрополит Кирилл: Где вводятся, а где не вводятся. С точки зрения Конституции, это возможно. С точки зрения действующего законодательства, это возможно. С точки зрения Министерства образования России, это также возможно. Но процесс иногда искусственно тормозится на местах.

К счастью, осталась позади дискуссия о том, что основы православия якобы нельзя преподавать потому, что Россия многоконфессиональная и многонациональная страна, что нельзя допускать в школу священников, потому что тогда придется открыть ее двери представителям всех остальных конфессий и деноминаций. Сегодня подобных вопросов не возникает ни на уровне законодательства, ни даже на уровне принятия практических решений. Ибо совершенно очевидно, что в мире накоплен богатый опыт успешного применения различных моделей преподавания религиозных дисциплин в общеобразовательной школе.

В этом смысле Россия не отличается от других стран. Она тоже может развивать свою собственную модель религиозного образования без всякой опасности войти в конфликт с законом или с фундаментальными принципами прав человека, свободы совести, религиозной свободы и так далее. Итак, российская модель существует. Она достаточно отработана, законодательно поддержана, и поэтому сегодня речь идет только о ее реализации. Во многих местах это успешно осуществляется. Основы православия преподаются в государственных муниципальных школах на основе факультатива, очень часто так происходит в большинстве школ того или иного субъекта федерации. Однако кое-где процесс тормозится. Наверное, недостаточную активность проявляют как представители Церкви, так и местные власти, которые могли бы активнее содействовать этому процессу.

Корреспондент: Владыко, каким образом можно обеспечить равные права для всех учащихся и их родителей? Ведь кто-то приходит в школу из католической семьи, кто-то из православной, кто-то из мусульманской, есть дети, воспитанные в атеистических семьях. Во всех случаях есть право семьи и право личности. Как в такой ситуации соблюсти равновесие прав?

Митрополит Кирилл: Я говорил о том, что в мировой практике существуют различные модели. Расскажу об одной такой модели, которая прекрасно функционирует в соседней с нами Финляндии. Там две государственныерелигии - лютеранство и православие. Причем лютеран там, помнится, более 90 процентов, а православных - только 3 процента. Кроме того, есть католики, мусульмане, иудеи. Практика решения проблемы следующая. Если в классе больше 10 процентов учащихся выбирают обучение той или иной конфессиональной дисциплине, то в таком случае государство на собственные средства обеспечивает ее преподавание в данной школе. Если же таких желающих оказывается меньше 10 процентов, то тогда преподавание избранной дисциплины будет финансировать соответствующая местная религиозная организация. В случае, если кто-то не хочет изучать ни одну религиозную дисциплину, ни другую, государство предоставляет право выбора альтернативного предмета.

Корреспондент: В последнее время в обществе активно дискутировался вопрос об альтернативной службе в армии, затем Президент страны подписал соответствующий указ. Однако вопрос религиозно-нравственного выбора остается: что означает отказ служить в Вооруженных Силах по религиозным убеждениям. Ведь традиционные религии, как я понимаю, не призывают к пацифизму.

Митрополит Кирилл: Нет, не призывают. Напротив, Православие настаивает на том, что защита Отечества является священным долгом. Более того, отдать жизнь за свой народ, за свою Родину - значит для православного верующего совершить некий духовных подвиг.

В Евангелии от Иоанна мы читаем: "Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих" (Ин. 15. 13). Основываясь на этом тексте Священного Писания, Церковь призывает любить Отечество и свой народ до готовности отдать свою жизнь.

Как известно, полковые священники русской армии всегда духовно укрепляли воинов, вдохновляя их на доблестную защиту родной земли. Пацифизм это явление, которое возникло в XIX веке под влиянием общего либерального философского развития в Западной Европе, культурно и исторически не связанного с нашей национально-религиозной традицией.

Подчеркну еще раз: Православие не имеет ничего общего с заявлением о том, что вера не позволяет служить. И никто из православных юношей не может отказываться от военной службы, ссылаясь на свои религиозные убеждения. Впрочем, мне и не известно ни одного подобного случая.

Корреспондент: Владыко, Вы митрополит Смоленский и Калининградский. Давно ли Вы были в Калининградской епархии?

Митрополит Кирилл: Сравнительно недавно. Я стараюсь посещать Калининград и область не реже, чем примерно раз в полтора месяца.

Корреспондент: Каков Ваш взгляд на решение проблемы Калининграда в связи с расширением Евросоюза на восток?

Митрополит Кирилл: Недавно я специально посещал Брюссель, встречался с руководством Европейской Комиссии, с ее председателем Романо Проди, с руководством НАТО. Среди прочих мы обсуждали проблему Калининграда. Меня она чрезвычайно беспокоит, потому что напрямую касается судеб многих наших соотечественников. Речь идет об их, если угодно, психологическом самочувствии, о духовном комфорте, о многом, что определяет параметры их внутренней жизни. Это не просто технический вопрос получения визы. Это, в конечном итоге, вопрос свободы передвижения, вопрос поддержания связи с родственниками и близкими.

Мы категорически настаиваем на том, чтобы для жителей Калининградской области был обеспечен безвизовый режим передвижения. Вообще-то было бы нормально, чтобы все граждане России пользовались бы подобным режимом. Но тут я вижу определенные трудности. Особенно они становятся очевидными, когда беседуешь с западными партнерами. И потому наше требование, может быть, не простирается так далеко, однако оно категорически распространяется на всех жителей Калининградской области. Они не должны быть оторваны от своей Родины. Ни один чиновник ни в одном посольстве не имеет права по своему усмотрению регулировать отношения братьев и сестер, детей с родителями и так далее. Наши люди должны иметь право на безвизовое передвижение. Я думаю, что можно решить этот вопрос. По крайней мере, в разговоре с западными партнерами я предлагал какие-то модели, которые считаю возможными…

Корреспондент: Например?

Митрополит Кирилл: Я думаю, что можно было бы иметь какие-то определенного вида российские паспорта. У нас был когда-то штамп прописки. Так почему подобный штамп о регистрации жителя Калининградской области не мог бы служить для стран Шенгенской зоны свидетельством и удостоверением того факта, что человек действительно проживает в Калининградской области и что он вправе свободно пересекать границу? Пусть это будет, к примеру, какой-то усложненный штамп, но проставлять его в нашем паспорте должны российские власти, а не иностранные чиновники

Радиостанция "Говорит Москва"

3 сентября 2002 г.

Опубликовано: 05.09.2002 в 17:39

Рубрики: Лента новостей, Мониторинг СМИ



Пожалуйста, поддержите "Портал-Credo.Ru"!

Всего комментариев: 0

Оставить комментарий

Ваш email не будет опубликован.

В сюжете:

Главные новости

На встрече с архиепископом Афинским папа Франциск попросил прощения за "ошибки католиков"

Проблемные аспекты православно-католических отношений обсудил папа Римский Франциск на встрече с официальным архиепископом Афинским и всея Эллады Иеронимом, которая состоялась ...
Подробнее

МОНИТОРИНГ СМИ: Шприца на них нет. Почему среди православных нарастают страхи вакцин и QR-кодов, а патриархия не может четко сформулировать свою позицию?

Эсхатологическая паника Госдума приступает к рассмотрению резонансных законов о тотальном введении QR-кодов в России. Сейчас они проходят стадию обсуждения в ...
Подробнее

Глава УГКЦ сообщил о возможности визита папы Франциска в Украину "в ближайшее время"

Папа Римский Франциск может посетить Украину с визитом "в ближайшее время", сообщил 2 декабря глава Украинской Греко-Католической Церкви архиепископ Святослав ...
Подробнее

ДОКУМЕНТ: «Надо полюбить страдания...». Последнее слово о. Сергия (Романова) в Измайловском суде

Текст расшифрован не полностью, поскольку о. Сергия было плохо слышно в зале суда Ваша честь, хочу сказать только одно. В ...
Подробнее

Суд в Москве назначил о. Сергию (Романову) 3,5 года реального срока

Измайловский суд Москвы назначил 30 ноября 3 с половиной года колонии общего режима бывшему схиигумену РПЦ МП Сергию (Романову) по ...
Подробнее

Патриарх Иерусалимский нанес в Афинах визит главе Элладской архиепископии

Патриарх Иерусалимский Феофил, находящийся в Афинах, нанес 29 ноября официальный визит архиепископу Афинскому и всея Эллады Иерониму, сообщает "Orthodox Times". ...
Подробнее

Европейские епархии РПЦЗ МП запретили сослужение с другой структурой Московского патриархата в Западной Европе

Митрополит Берлинский и Германский РПЦЗ МП Марк (Арндт) запретил клирикам своей епархии сослужить с духовенством новообразованной Западно-Европейской архиепископии РПЦ МП ...
Подробнее

МОНИТОРИНГ СМИ: Добровольный исход по маршруту Москва - Петушки? Патриарх РПЦ МП уволил «духовника императорской семьи»

Указ № У-02/198 от 23 ноября 2021 года // иеромонаху Никону (Белавенцу) 24.11.2021 10:30 Иеромонах Никон (Белавенец), заштатный клирик Московской ...
Подробнее

ИНТЕРВЬЮ: Член Московской Хельсинкской группы, клирик Костромской епархии РПЦ МП священник ГЕОРГИЙ ЭДЕЛЬШТЕЙН: часть вторая — о письме Эшлимана-Якунина, о. Александре Мене, избирательном права и архаичности Церкви

Полная версия интервью. Краткая версия опубликована ЗДЕСЬ Часть первая — ЗДЕСЬ Портал «Credo.Press»: Вы имели некоторое отношение к появлению «Открытого ...
Подробнее