СЕТЕВОЙ НАВИГАТОР: De mortuis aut bene… Реакция блогосферы на кончину Митрополита РПАЦ Валентина (Русанцова) — Credo.Press

СЕТЕВОЙ НАВИГАТОР: De mortuis aut bene... Реакция блогосферы на кончину Митрополита РПАЦ Валентина (Русанцова)

Смерть предстоятеля РПАЦ митрополита Валентина, последние двадцать лет подвергавшегося массированной травле со стороны масс-медиа и значительного числа относительно независимых блогеров, вызвала на удивление мало злых откликов в блогосфере.
И хотя главный редактор портала Кредо, давая ссылку на свой комментарий дня по поводу кончины м.Валентина, написал в своем ЖЖ:
"Писал, конечно, под некоторым влиянием "православной блогосферы", где нашлись негодяи, злорадствующие "вечной погибели" своего"врага". Что они могут в этом понимать?... ", — следует признать, что на объективный взгляд рекомых негодяев оказалось всего два блогера на весь русскоязычный Живой Журнал, написавших что-то злое от своего имени, а не цитировавшие еще пару журналистов с "Русской линии".
У большинства бывших врагов оказалось достаточно благородства ли, христианского мироощущения ли, чтобы не злорадствовать смерти человека.

Во всем Живом Журнале нашлось только два блогера, к тому же малопопулярных, занявшихся злопыхательством. Один из них – патентованный кладязь сплетен Валентин Соломаха, бывший иеромонах РПЦЗ (Л), оказавшийся не у дел после объединения РПЦЗ с РПЦ МП, и заполняющий пустоту жизни злословием. Не было, кажется, ни одного известного деятеля, чья смерть не вдохновила бы его, и так не отличающегося добротой в повседневных записях, на "цикл" "панегириков", с использованием всех возможных сведений из желтой прессы, приправленный обильной долей больного воображения самого автора. Причем речь идет не только о религиозных деятелях, но и тех, что "из области культуры", знатоком и ценителем которой себя почитает этот бывший иеромонах, не пропускающий ни одной театральной постановки даже самого дурного пошиба в Санкт-Петербурге.

Поэтому никто не был удивлен традиционной вспышкой радостного вдохновения в связи с чьей-то смертью именно у этого блогера. В основном он ограничился цитированием самого себя, уже прежде не пропустившего ни одного желтого источника. И хор комментаторов был тот же, что сопровождает каждую его подобную запись. Только один из комментаторов, блогер t_vich, видимо, новичок из тех, кто еще не разобрался, кого он читает — ведь обычно каждый такой цикл панегириков становится причиной того, что многие новые читатели отказываются от подписки на Саломаху — простодушно заметил:
"Однажды, впрочем, видел его на Успение-2006. В простом подряснике и с авоськой, с торчащим из неё зелёным луком, он стоял в очереди за мороженым. Меня улыбнула такая простота".

Вторым был Антон Тер-Григорян, которого митрополит Валентин выгнал из своей юрисдикции десять лет назад, и с тех пор так и не признанный ни одной юрисдикцией ИПЦ за своего; он написал:
"Дети! Держитесь подальше от попов, любых попов. Особенно таких как новопредставившийся" (орфография, если ее можно назвать этим словом, подлинника сохранена).

Впрочем, как справедливо указал блогер kot_pafnusha в журнале того же Саломахи, Тер-Григорян в результате своих тяжелых семейных и жизненных обстоятельств страдает иерофобией:
"Дык Антон усех попов опасается".

Итак, это было все в Живом Журнале. Если вспомнить, сколько злого было написано вослед кончине патриарха Алексия II, причем многое его вчерашними верными чадами, контраст становится разительным. Редко чья смерть вызывает такое малое количество негативных откликов. Есть чему позавидовать, если задуматься.

Остальные блогеры следовали принципу "de mortuis aut bene aut nihil".

В сообществе ripc Артемий Габуев выразил от имени своей юрисдикции соболезнование:
" Выражаем свои искренние соболезнования всем чадам РПАЦ всвязи с кончиной митр.Валентина. Царство ему небесное", поддержанное в комментариях многими единоверцами.

Соболезновали и в журнале главного редактора нашего портала Александра Солдатова, и в журнале протоиерея РПАЦ Алексия Лебедева, и в журнале игумена Феофана (Арескина), первым сообщившего о кончине своего предстоятеля.

Выразил соболезнование в своем журнале и иерей Силуан Диньяк из Буэнос-Айреса, недавно перешедший из РПАЦ в РИПЦ.

Протоиерей Алексий Лебедев сообщил, что получил соболезнование от епископа Акакия (Станковича) из ИПЦ Сербии.

Егор Холмогоров написал:
"Скончался скончался Анатолий Петрович Русанцов - глава РПАЦ митрополит Валентин, а для РПЦ лишенный сана бывший архимандрит Валентин, глава т.н. "Суздальского раскола".

В 1998-2002 годах я с ним немало общался и он всегда хорошо и заботливо ко мне относился, а я старался платить ему тем же. Собственно даже после того, как мои пути с РПАЦ резко разошлись и я вернулся в лоно матери Церкви я никогда не писал и не говорил о нем ничего плохого. И сейчас не буду - всю серьезно-негативную информацию о нем я знаю только со слов его недоброжелателей, а в отношении меня он был всегда дружелюбен, вежлив, хотя и не всегда искренен, - но этот недостаток встречается у такого большого числа людей, что попрекать им просто глупо.

Теперь отец Валентин (монашества вроде бы он, в отличие от Денисенко, лишен не был) уже на суде Того, Чьим именем - считаем ли мы его митрополитом, архимандритом или просто человеком - он совершал свои деяния и Чьим крестом себя осенял. И там получит свой суд, который будет в любом случае и справедливей и милосердней нашего, человеческого".

Дмитрий Саввин подвел итоги в записи "Что-то кончилось... (по поводу кончины митрополита РПАЦ Валентина)"
"Утром 16-го числа, сравнительно неожиданно, скончался митрополит РПАЦ Валентин (Русанцов).

Покойного я не знал и, честно признаться, не особо стремился с ним познакомиться. Потому хвалить его мне было бы, пожалуй, странно. Еще более странно было б пускаться в рассуждения на тему того, "был ли покойный нравственным человеком". Впрочем, по одному пункту есть смысл сказать пару слов. Обвинения педофильско-педерастического плана представляются мне фантастичными. (Те, кто хочет ознакомиться с моими соображениями по этой теме, могут заглянуть под кат, кому неинтересно-могут пропустить.)
Фантастичными они представляются не потому, что я верю в личную святость или, как минимум, добродетельность митрополита Валентина, а в силу социальной структуры большинства российских ИПЦ, и РПАЦ в частности.

Суть дела в том, что фундаментом такого рода структуры является конкретная община и конкретный человек-прихожанин. Это система социальных взаимоотношений, формирующаяся в определенных условиях (наличие давления, а иногда и прямых гонений со стороны властей, отсутствие сколько-нибудь мощных финансово-экономических и политических ресурсов, не связанных напрямую с приходом-общиной, и т.п.). В православных общинах сергиевской ориентации конца 20-х-начала 30-х гг., кстати, все в общем было примерно также.

Когда статус-духовный, моральный и материальный-напрмяую зависит от прихода, а существование прихода-от каждого отдельного человека, посылать лесом такового человека просто за нефиг делать становится невозможным. В этих условиях позволить себя тот масштабный педофильский разврат, который м. Валентину приписывали некоторые "авторитетные" издания, было просто невозможно: люди бы если б и не переломали ему кости, то просто ушли. Что, при описанной социальной конфигурации, означает полный крах.

Вот когда система выстроена иначе-когда материальное благополучие держится за счет поддержки властей и немногочисленных спонсоров, а также захожан-тут роль прихода и конкретной (за исключеннием "ВИПов") приходской человеко-единицы катастрофически падает. Тут эту единицу хоть режь, хоть с кашей ешь, хоть сношай-лишь бы власти и спонсоры не обиделись. А сбежит человеко-единица-так и плевать.

РПАЦ, как было уже сказано, выстроена по иной схеме. И потому м. Валентин, на мой взгляд, не мог позволить себе инкриминируемые ему художества, не развалив РПАЦ. Но РПАЦ не развалилась, и почитает его своим первым архипастырем. Из чего можно сделать вывод, что художеств все-таки не было.
Впрочем, если даже не учитывать все эти глупые обвинения, нельзя не признать, что фигура м. Валентина-фигура неоднозначная и противоречивая. Почему? Ну хотя бы потому, что оценивается неоднозначно и вызывает противоречия не только в среде РПЦ МП, но и в различных течениях РПЦЗ и ИПЦ. Покойного ругали и клеймили не только в Московской Патриархии, но и среди зарубежников...

Но мне сейчас кажется безсмысленным рассматривать все эти точки зрения, или, тем паче, судить покойного. Когда до меня-человека, по сути, от РПАЦ далекого-дошла весть о кончине м. Валентина, невольно на ум пришла строчка одного известного автора: "Что-то кончилось..." Что? Пожалуй, целая эпоха. Не больше и не меньше.

Ведь именно переход о. Валентина в РПЦЗ традиционно считается началом создания приходов Русской Зарубежной Церкви в России. Он был (в символическом отношении) первым. Нравится это или нет, он действительно стоял у истоков такого явления, как РПЦЗ в Отечестве.

Он был первым среди тех, кто уходил из МП в РПЦЗ. Потом ему вновь довелось быть первым-уже среди тех, кто порвал с РПЦЗ, посчитав, что она идет на сближение с Московской Патриархией. Пройдет несколько лет, и его путем проследуют многие...

М. Валентин-действительно неоднозначная личность, и именно благодаря своей неоднозначности он стал символом опредленной эпохи (или, по крайней мере, одним из символов). Эпохи, которая началась, когда рушился СССР и, казалось, наступает время подлинной свободы, когда ожидали "Второго Крещения Руси"... Эпохи, ставшей для многих временем разочарования в МП и запредельного восторга от "истинно-истинной" РПЦЗ... А потом... Много чего было потом. По розовым очкам made in ROCOR многие, очень многие получили удар молотком. И каждый на этот удар реагировал по-своему. Появлялись новые церковные "осколки", некоторые из которых были микроскопическими и быстро деградировали до уровня сект, другие становились более-менее устойчивыми и постепенно набирали вес. Кто-то, описав свой круг по разным церковным и "церковным" орбитам, приехал туда же, откуда уехал (т.е. в Московскую Патриархию), кто-то двинулся в ином направлении. Молоток бил больно, и реакции на эти удары были различны. Причудливый узор этих многообразных реакций и составил рисунок новейшей церковной истории, в котором будущим исследователям придется долго и упорно ковыряться.

Но есть в этом узоре несколько красных нитей, которые нельзя выдернуть, не утратив всю картину. И одной из этих нитей является судьба м. Валентина. Хорош был его путь или нет-но без него минувшие 20 лет очень тяжелой церковной истории России представить себе невозможно.

Вчера утром этого человека Господь призвал на Свой Суд. А для нас, остающихся на земле, с его уходом закрылась одна из страниц нашей общей истории. Что это было? Хорошее? Плохое? Можно спорить. Но что бы это ни было-это кончилось".

Опубликовано: 18.01.2012 в 22:49

Рубрики: Лента новостей, Сетевой навигатор



Пожалуйста, поддержите "Портал-Credo.Ru"!

Всего комментариев: 0

Оставить комментарий

Ваш email не будет опубликован.

В сюжете:

Главные новости

Поместный Собор ИПЦ(С) проходит в Иоанно-Предтеченском монастыре под Москвой

Около 130 человек принимают участие в Поместном Соборе централизованной религиозной организации Истинно-Православная Церковь (предстоятель - Схимитрополит Серафим (Мотовилов)) (ИПЦ(С)), который ...
Подробнее

Архиепископ Иоанн (Реннето) персонально перешёл в Московский патриархат

Бывший управляющий Русской архиепископией Константинопольского патриархата архиепископ Иоанн (Реннето) объявил 14 сентября о своём переходе в юрисдикцию РПЦ МП. Как ...
Подробнее

МОНИТОРИНГ СМИ: "Письменное раскаяние в безнравственных и кощунственных поступках...". Новый пресс-секретарь Патриарха РПЦ МП воспевает венчание Ксении Собчак

Поскольку уже появилось очень много различных комментариев по этому поводу, полагаю важным сообщить вот что. Все церковные требования, которые предшествуют ...
Подробнее

МЫСЛИ: Алексей Оболенский. ПАРИЖСКАЯ ДРАМА. Сценарий-протокол внеочередной Генеральной ассамблеи Русской архиепископии в Париже 7 сентября

На что сделана ставка? Для Архиепископа Иоанна, протоиерея Иоанна Гейта и их сторонников - напереход под омофор Московской патриархии. Для ...
Подробнее

Суд в Киеве встал на сторону Патриарха Филарета (Денисенко) в его споре с ПЦУ о контроле над Киевской патриархией

Окружной административный суд Киева частично удовлетворил 11 сентября иск восстановленного Патриархом Филаретом (Денисенко) Киевского патриархата к министерству культуры Украины, запретив ...
Подробнее

Священник Александр Волков уволен из пресс-службы Патриарха РПЦ МП. Его место по совместительству занял Владимир Легойда

Пресс-секретарь Патриарха РПЦ МП Кирилла (Гундяева) и руководитель его пресс-службы священник Александр Волков уволен со своего поста указом Патриарха. Об ...
Подробнее

Вопреки запрету Синода РПЦ МП, архиепископ РПЦЗ МП сослужил иерарху Вселенского патриархата

Архиепископ Чикагский и Средне-Американский РПЦЗ МП Петр (Лукьянов) сослужил 31 августа за литургией по случаю празднования 800-летия автокефалии Сербской Церкви ...
Подробнее

МЫСЛИ: Кирил Меламуд. В БУДУЩЕМ ГОДУ – В БЕЛОЙ КРИНИЦЕ! Исторические, канонические, юридические и политические факторы как никогда благоприятствуют возвращению Первосвятителя старообрядчества из Румынии в Украину

Автор - администратор группы «Старообрядчество и новообрядчество» и страницы «Музей красного террора»   На День Независимости Украины, 24 августа, я ...
Подробнее

МОНИТОРИНГ СМИ: Москва пока не одолела русский Париж. Александр Солдатов подводит итоги неудачной спецоперации РПЦ МП по поглощению Русской архиепископии

Генеральная ассамблея Русской архиепископии, заседавшая в Париже 7 сентября, не набрала достаточного числа голосов для присоединения этой церковной области к ...
Подробнее

МЫСЛИ: Священник Христофор д`Алоизио. ШОК И СКОРБЬ. Некоторые впечатления от внеочередного Общего собрания Русской архиепископии в Париже

С прошлой субботы не покидает меня мысль: "Какая жалость!" Виновен не один человек, не группа людей, а кланы, готовые, не ...
Подробнее