Наше Кредо Репортаж Vox populi Форум Сотрудничество Подписка
Сюжеты
Анонсы
Календарь
Библиотека
Портрет
Комментарий дня
Мнение
Мониторинг СМИ
Мысли
Сетевой навигатор
Библиография
English version
Українська версiя



Лента новостей
Лента новостейRSS | Архив новостей ]
16 мая 2018, 18:27 Распечатать

МОНИТОРИНГ СМИ: Когда государство становится папой. Почему общество в РФ не традиционное и не патриархальное


«Клерикализм», «традиционализм», «патриархальность»… «Скрепы», «фанатизм», «мракобесие»… Все эти обидные и необидные определения давно уже вошло в обычай прилагать к РФ, ибо, как говорят такие прилагатели, «это же очевидно». Меж тем, никакой очевидности тут нет. Более того: всякий честный исследователь и просто внимательный наблюдатель не может не заметить, что очевидно, как раз, противоположное. Но самое интересное заключается в том, что это «противоположное» имеет, действительно, кое-какие внешние сходства с традиционным и патриархальным обществом. При том, что природа социума РФ имеет совсем иное происхождение – и совсем другие свойства.

Интереснейшая особенность полемического противостояния леволиберальных кругов в РФ и эмиграции, с одной стороны, и неосоветских, сталинистских и евразийских, с другой, заключается в том, что в своих принципиальных оценках российских реалий и русской истории они очень часто сходятся. И те, и другие оперируют одним набором пропагандистских клише, а разница состоит лишь в том, что там, где одни ставят знак «плюс», другие рисуют жирный «минус».

Именно это является одной из основных причин, по которым представления об обществе в неосоветской РФ как о «патриархальном» и «традиционалистском» стали расхожим штампом – мнимой аксиомой, которую никто не пытается проверять. Впрочем, немалую роль здесь сыграла и западноевропейская и американская академическая среда, которая традиционно пытается натянуть какие-то шаблонные и понятные им модели на перевернутый мир советчины и необольшевизма. Миф о «патриархальном российском обществе» удобен всем сторонам, а некоторым – даже и необходим. (По этой-то причине он сознательно поддерживается сегодня Кремлем.)

Однако даже самый поверхностный осмотр показывает: патриархальные и традиционалистские черты в социуме РФ если и присутствуют, то лишь в крайне усеченном и изуродованном виде.

1. Семья

В основе традиционного патриархального социума, как известно, находится соответствующая семья. Где мужчина является безусловным главой во всех смыслах – начиная от хозяйственно-экономической сферы и заканчивая вопросами религиозными и нравственными. Как правило, такие семьи большие, «многопоколенные»: между родителями и детьми, а равно и братьями-сестрами, на протяжении всей жизни поддерживается тесная связь. Причем речь идет не просто о душевных посиделках по воскресеньям, а о полноценном социально-экономическом взаимодействии: совместном ведении хозяйства, воспитании детей и т.д. В христианской традиции такой эталон семьи определен вполне однозначно: «Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу, потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела» (Еф. 5:22-23).

Именно такой тип семьи был типичен для русской крестьянской массы в Российской Империи в начале XX века – то есть, для абсолютного большинства жителей тогдашней России. (Разумеется, формы отношений могли довольно сильно варьироваться, в зависимости от региона, но везде он имели однозначную патриархальную основу).

Но наблюдается ли что-то подобное в современной РФ?

Во-первых, нельзя не заметить, что семья в РФ – очень хрупкий институт. Судя по статистке, сформировалась устойчивая тенденция: более половины браков заканчиваются разводами (в 2014 – 57,7%, 2015 – 52,67%, 2016 – 61,7%). Подобные цифры в действительно традиционном и патриархальном обществе попросту невозможны.

Во-вторых, многопоколенные русские семьи в РФ можно встретить разве в сохранившихся в глуши старообрядческих селах или в каких-нибудь сектантских общинах. Ситуация, когда три-четыре поколения живут под одной крышей и, тем более, вместе ведут дела – исключительная редкость. Гораздо более распространенной является ситуация, когда взрослые дети поддерживают со своими родителями (не говоря уже о бабушках и дедушках) эпизодические контакты, и всю свою социальную и экономическую деятельность ведут исключительно своими силами.

А вот «однополая» семья (это в-третьих) является сегодня для русского человека гораздо более привычной – семья, состоящая из мамы и бабушки. (Пожалуй, это единственная распространенная форма «многопоколенности»). В таких семьях, к сегодняшнему дню, выросли уже миллионы людей.

Или, коротко, в РФ отсутствует самая первая и базовая часть традиционного патриархального общества – традиционная патриархальная семья.

2. Роль мужчины в обществе

О том, что долюшка женская в современной России весьма тяжела, мы слышим постоянно – как от профессиональных феминисток, так и от вполне адекватных людей. Действительно, невозможно отрицать ни многочисленные факты семейного насилия, ни наличие определенных стереотипов о «мужике-добытчике». Но невозможно отрицать и ряд других, весьма серьезных, фактов.

Сегодня РФ последовательно продолжает начатую еще в РСФСР-СССР политику весьма жесткой «позитивной дискриминации» мужчин. Женщины освобождены от воинской повинности (а равно и от альтернативной службы), к ним не может применяться высшая мера наказания, для них установлен более ранний возраст выхода на пенсию. При этом семейно-брачное законодательство строго заточено на защиту прав женщины и матери, но никак не мужчины и отца. (Что же касается прав ребенка, то, по умолчанию, принято считать, что их всегда представляет мать.) При этом равный доступ к образованию, государственным должностям, право на равную оплату труда и т.д. закреплены на всех уровнях законодательства.

Можно, конечно, сказать, что все это – пустые декларации, а на практике женщине ни в бизнесе, ни на госслужбе хода нет. Однако в списке «женских» профессий в РФ сейчас мы видим не только учительниц начальной школы, но и, например, судей (среди которых женщины составляют примерно две трети). И, конечно, всем памятны такие фамилии, как Матвиенко, Яровая и Мизулина – дамы, которые, к величайшему сожалению, работают отнюдь не уборщицами.

Кроме того, в последние годы наметилась тенденцию к росту доходов среди работающих женщин, многие из которых сегодня зарабатывают наравне с мужчинами.

Впрочем, нужно сказать, что в собственно гендерной сфере социум РФ имеет все же наиболее патриархальные черты – в том смысле, что доминирование мужчин здесь все еще заметно. Хотя число женщин-министров, по сравнению с советскими временами, выросло в десятки раз, их все еще заметно меньше мужчин, в том числе – и в пропорциональном отношении. То же можно сказать и про Госдуму, а женщины-губернаторы – и вовсе редкость. Кроме того, если на низовых должностях в госслужбе женщины часто преобладают, то на более высоких карьерных ступенях наоборот, большинство составляют мужчины.

В целом, обитатели РФ сейчас находятся в состоянии вполне обычной для массового общества трансформации, когда представления о гендерных ролях, характерные для традиционного общества, еще присутствуют, но стремительно сдают свои позиции. Скорее всего, с уходом из политики и бизнеса нынешнего поколения 50+, уйдет в прошлое и представление о мужчине как о «мужике-добытчике».

3. Религия и Церковь

На эту тему автором сих строк ранее было написано совсем не мало (например, здесь или здесь), и поэтому тут ограничимся только самыми общими тезисами.

Во-первых, количество реальных, «практикующих» верующих в РФ крайне невелико. Если мы говорим об исповедующих Православие, то число таковых едва ли превышает 5% населения, а скорее всего, еще меньше. (В 2017 году, например, пасхальные богослужения РПЦ МП посетило менее 3% жителей РФ.) Основная масса населения – агностики или «верующие в душе», кого западноевропейская статистика скорее бы отнесла к людям нерелигиозным.

Во-вторых, опять-таки, реальное, а не виртуальное влияние религии на жизнь общества ничтожно. Дорогие россияне очень терпимо относятся и к абортам, и к добрачному сексу, и к так называемому гражданскому браку. (В отличие, например, от римокатолической Польши, где после падения социализма последовательно ужесточается антиабортное законодательство – при очевидной поддержке большинства.) Все попытки ввести в школах какие-либо, даже мягкие, формы религиозного обучения фактические провалились: «православная культура» очень вяло навязывается сверху, и столь же вяло, но эффективно, отторгается снизу. За все время, прошедшее после августа 1991 года, в России не удалось создать ни одного влиятельного общественного или политического объединения на религиозной основе (не считая исламистских структур на Северном Кавказе).

Религия, являющаяся одной из основ любого традиционного общества, в РФ играет крайне незначительную роль – существенно меньшую, чем во многих странах Восточной Европы или Латинской Америки, или в США.

4. Иные формы традиционной идентичности

В любом традиционном обществе всякий его представитель встроен не в одну, но в несколько иерархий, и является носителем целого ряда идентичностей. Он – член своей семьи и своего церковного прихода (или иной религиозной общности), но также еще и член местной общины, сельской или городской, носитель определенного диалекта, обитатель определенного региона, имеющего свои культурные особенности, и т.д. и т.п. Традиционные иерархии довольно многочисленны, и могут как входить одна в другую, так и существовать параллельно.

И, конечно же, огромную роль во всяком традиционном патриархальном обществе играет крестьянство. Не говоря уже о том, что исторически оно составляет большинство населения в таких обществах, именно крестьяне всегда были (и остаются) носителями традиционных культурных кодов и стереотипов. Именно в этой среде хранится и зарождается фольклор, именно она, в конечном счете, является отправной точкой при формировании национальной высокой культуры.

Что же из всего этого мы видим в сегодняшней РФ? По большому счету, ничего! Если до 1917 года все российские регионы и города имели свое узнаваемое «лицо», то годы сталинской «коллективизации и индустриализации», с последующей советской лакировкой, стерли не просто самобытность, но даже элементарные различия. Локальные культурные особенности, обычаи, традиции и даже диалекты – от всего этого остались, в лучшем случае, крохи. Каких-то местных сообществ мы также не наблюдаем. Конечно, есть отдельные исключения из правила – например, Кубань. Однако там сохранение подобные традиций и традиционных институтов, что характерно, сопряжено с явным или неявным отчуждением от остальной России.

Крестьянство в СССР было, безо всякого преувеличения, уничтожено. Террор, сочетавшийся с уродливой, искусственно форсированной урбанизацией, истребил лучших, а немногочисленных выживших превратили в сельский пролетариат. Колхозник или рабочий совхоза уже не являлись, и не могли являться носителями традиционного мировоззрения и традиционной культуры.

В этом отношении, русская земля стала выжженной землей.

Государство – «наше все»

В сухом остатке, из всех институтов и практик традиционного патриархального общества в современной РФ мы наблюдаем, разве, некоторые гендерные стереотипы. Да и те отмирают на наших глазах. Во многих отношениях современный российский социум, если сравнивать его с европейскими странами, даже более «продвинутый» - если, конечно, считать унификацию и разрушение христианской морали «продвижением».

Но откуда тогда возникает этот иллюзорный аромат «традиционализма»? Тут все просто. «Традиционализм», как и «патриархальность», в среде современных «интеллектуалов» и прочих кофесосущих сущностей из богемных кафе, ассоциируется с угнетением, запретами и насилием. Все это в РФ имеется в изобилии. Однако механика взаимоотношений в обществе и государстве совсем не традиционная.

В известном смысле, можно сказать, что в советский и неосоветский период была реализована формула Муссолини: «Все в государстве, ничего вне государства, ничего против государства», - причем в гораздо более радикальном виде, чем это представлял себе Дуче.

Коммунистический режим сознательно, в полном соответствии с марксистским «Манифестом коммунистической партии» 1848 года, уничтожал религию, этнонациональную идентичность, семью и частную собственность. И выстраивал тоталитарное государство. Все традиционные иерархии и формы идентичности были истреблены. И в итоге осталось крайне атомизированное общество, с одной стороны, и всемогущее государство – с другой. Именно эта парадигма и впечатана в сознание нынешних обитателей РФ.

В традиционном обществе каждый человек входит сразу в несколько сложных иерархий (религиозных, этнических, региональных, кланово-семейных), каждую из которых может возглавлять определенная личность. (Религиозный лидер – например, Патриарх, монарх, глава общины или клана.) В неосоветском социуме, как и в советском, ничего подобного нет. Есть лишь отдельная человеческая единица, и государство. Последнее, за неимением альтернатив, воплощает в себе все: и Родину, и религию, и большую семью. А заодно и распределяет экономические активы. Для советского и неосоветского человека понятия «Родина» и «государство» - синонимы. «Хорошую» религию – в случае РФ, «правильное» Православие – также определяет государство, и представляет его структура (Московская Патриархия), полностью интегрированная в государственную систему. Наконец, заботиться о личных нуждах человека тоже должно государство – через собес. А не семья, не Церковь и не местная община. Такая постановка вопроса для неосоветского социума непривычна и даже абсурдна.

Вполне понятно, что глава государства в этой ситуации может показаться похожим на Царя. Однако в реальности он играет гораздо большую роль, чем монарх в христианской стране. Здесь он возглавляется не одну из иерархий, а единственную – государственную. И потому становится не просто диктатором, но и нравственным лидером, и интеллектуальным, и духовным, и даже отцом родным. Именно это и называется тоталитарным сознанием, и именно это создавал – и успешно создал – коммунистический тоталитаризм.

Поэтому современное общество в России, конечно же, ни в коем случае не является традиционным и патриархальным. Все обстоит гораздо хуже – это общество, обладающее тоталитарным сознанием.

И те, кто пытаются его изменить, направляя свой гнев против исторических традиционных институтов (руинированных и рахитичных), бьют не просто мимо цели – они добивают те силы, которые объективно являются им союзными. Ибо само наличие альтернативных идентичностей и альтернативных иерархий разрушает тоталитарный монолит.

Но, к сожалению, сегодня это видят очень немногие. По той простой причине, что и противники неосоветской системы очень часто являются ее воспитанниками.

Димитрий Саввин,

"ХАРБИН", 15 мая 2018 г.

 

Пожалуйста, поддержите "Портал-Credo.Ru"!


Ваше
имя:
Ваш
email
Тема:
 
Число:
 
Чтобы оставить отклик, пожалуйста, введите число, нарисованное на картинке.
Текст
 
25 мая 2018, 19:27  
ДОКУМЕНТ: "Своим неприличным поведением и жизнью не порочить высокий сан епископа...". Постановление Синода УПЦ МП о митрополите Александре (Драбинко)
25 мая 2018, 19:18  
МОНИТОРИНГ СМИ: Люди Путина заявили, что Папа Римский Франциск поддерживает их и Асада. Это не так. "Патриарх пришел в ярость от действий митрополита Илариона..."
25 мая 2018, 19:10  
МОНИТОРИНГ СМИ: Право верить. Новая религиозная политика в модернизированной России - "программная" статья Владимира Ряховского и Романа Лункина
Материал содержит иллюстрации25 мая 2018, 18:39  
Священный Синод УПЦ МП избрал новых епископов этой Церкви, один из которых был обвинен в незаконном приобретении паспорта Украины
25 мая 2018, 16:24  
УКРАЇНСЬКА ВЕРСІЯ: Звернення Священного Синоду Української Православної Церкви до єпископату, духовенства, чернецтва та мирян з приводу ініціатив щодо «надання Томосу про автокефалію Православної Церкви в Україні», 25 травня 2018 р.
Материал содержит иллюстрации25 мая 2018, 16:12  
«Народ может быть разделен надолго, если не навсегда», - Синод УПЦ МП принял обращение по поводу предоставления Константинополем автокефалии Украинской Церкви
25 мая 2018, 15:56  
БИБЛИОТЕКА: Епископ Григорий (Лурье). Православная церковная юрисдикция на территории Украины согласно канонически значимым документам. [каноническое право, история Церкви]
Материал содержит иллюстрации25 мая 2018, 15:11  
Суд ЕАО отменил решение об аресте последователя Свидетелей Иеговы
Материал содержит иллюстрации25 мая 2018, 14:39  
МОНИТОРИНГ СМИ: Московский и Сербский патриархи вместе борются за «русский мир», против автокефалий в Украине, Черногории и Македонии
25 мая 2018, 14:26  
Мониторинговая миссия ОБСЕ изучает отношение конфессий и общества Украины к созданию единой поместной Церкви
25 мая 2018, 13:40  
"Духовные семинарии не смогут существовать", - католические епископы Беларуси обратились к президенту Лукашенко за разъяснением по поводу внезапного призыва семинаристов в армию
Материал содержит иллюстрации25 мая 2018, 13:26  
МОНИТОРИНГ СМИ: "Как при Хрущеве". В Беларуси десятки католических и православных семинаристов в возрасте до 27 лет получили повестки из военкоматов
Материал содержит иллюстрации25 мая 2018, 12:20  
Русское издание книги Папы Римского Бенедикта XVI «Богословие литургии» представлено в Москве при участии главы ОВЦС МП Илариона (Алфеева)
Материал содержит иллюстрацииМатериал является переводом25 мая 2018, 09:58  
Иерархи УПЦ МП, УПЦ КП и УАПЦ совместно освятили новый туннель в Закарпатье в присутствии президента Украины


Заявление Московской Хельсинкской группы и "Портала-Credo.Ru"









 © Портал-Credo.ru 2002-18 Рейтинг@Mail.ru  Rambler's Top100  Яндекс цитирования