Наше Кредо Репортаж Vox populi Форум Сотрудничество Подписка
Сюжеты
Анонсы
Календарь
Библиотека
Портрет
Комментарий дня
Мнение
Мониторинг СМИ
Мысли
Сетевой навигатор
Библиография
English version
Українська версiя



Лента новостей
Лента новостейRSS | Архив новостей ]
02 августа 2017, 12:43 Распечатать

МОНИТОРИНГ СМИ: Материалы к прославлению [в РПЦЗ(В-А)] Святителей Антония, Анастасия, Филарета и Виталия, Первоиерархов Русской Православной Церкви Заграницей. Часть 2


Продолжение. Часть I смотри здесь...

3. Митрополит Филаретъ (Вознесенскій)

Митрополит Филаретъ стал в 1964 г. третьим духовным возглавителем Святой Руси в изгнании. Он родился въ г. Курск? 22 марта/4 апр?ля 1903 г. въ семь? протоіерея. В связи с революціонными событіями семья в 1920 г. вы?хала за границу, в г. Харбин. 

В Харбин? в 1927 г. митр. Филарет окончил Русско-китайскій политехническій институт, а в 1931 г. — пастырско-богословскіе курсы, которые впосл?дствіи были переименованы в богословскій факультет при институт? Св. князя Владиміра. На этом факультет? митр. Фила­ретъ сталъ преподавателемъ Новаго Зав?та, пастырскаго богословія и гомилетики. В 1930 г. он был рукоположен в сан діакона, в 1931 г. пострижен в монашество с именем Филарета, в 1931 г. рукоположен во іеромонаха, в 1933 г. поставлен игуменом, в 1937 г. - архимандритом.

В 1962 г. митр. Филарет пере?халъ из коммунистическаго Китая в Гонконг, а зат?м в Австралію. В 1963 г. он стал епископом Брисбенским, викаріем Австралійской епархіи. 
На Архіерейском Собор? Русской Зарубежной Церкви в 1964 г. еп. Филарет был избран новым первоіерархом и поставлен в митрополиты.

Время первосвятительства митр. Филарета отм?чено пятью прославленіями Русской Зару­бежной Церкви: св. прав. Іоанна Кронштадтскаго (1964 г.), преп. Германа Аляскинскаго (1970 г.), св. блаженной Ксеніи Петер­бургской (1978 г.), Царя-Мученика Николая и всех Новомучеников и Испов?дников Россійских (1981 г.) и преп. Паисія Величковскаго (1982 г.). Также в первосвятительство митр. Филарета произошли сл?дующія важныя событія: состо­ялся Третій Всезарубежный Собор 1974 года, на котором, кром? прочаго, были сняты запреты на «старые обряды»; в 1982 г. совершилось чудо обр?тенія Монреальской Мироточи­вой Иверской иконы Іосифом Муньосом (убит в 1997 г.); в 1983 г.  Архіерейскій Собор ана?ематствовал экуменизм.

В 1974 г. по поводу Послания Московского патриарха Пимена (29.08.1974 г.) Митрополит Филарет всенародно заявил: 

«Московская Патріархія за подписью Патріарха Пи­мена и членовъ его Синода разсылаетъ духовенству Рус­ской Православной Церкви Заграницей посланіе съ при­зывомъ отказаться отъ своего нын?шняго каноническа­го положенія и присоединиться къ этой Патріархіи.

Обращеніе пестритъ укоризнами въ томъ, что мы якобы исполнены чувствъ «вражды, озлобленія и нена­висти въ отношеніи своихъ братьевъ по в?р?» въ СССР. Это озлобленіе якобы «достигаетъ, по временамъ, та­кихъ разм?ровъ, что выражается въ запрещеніи любо­го общенія съ сынами Церкви отечественной».

Нын?шнее обращеніе отличается отъ прежнихъ только т?мъ, что на этотъ разъ не содержитъ нел?паго требованія отъ насъ заявленій о лояльности сов?тско­му правительству.

Приписываніе намъ враждебныхъ чувствъ къ сы­намъ Отечественной Церкви есть клевета и ни съ ч?мъ не сообразно. Мы уже много л?тъ обличали и будемъ обличать сов?тскую власть за мучительство русскаго народа, столь ярко изображенное теперь въ книгахъ А. И. Солженицына. Наше сердце разрывается отъ скор­би каждый разъ, какъ доходятъ до насъ св?д?нія о страданіяхъ русскаго народа подъ игомъ атеистиче­скаго коммунизма. Объ избавленіи его отъ этихъ стра­даній мы неизм?нно молимся во вс?хъ нашихъ храмахъ. Мы съ горечью наблюдаемъ видимое равнодушіе Московской Патріархіи къ этимъ б?дствіямъ, которое такъ ярко проявилось 17 сентября 1973 г. въ заявленіи Патріарха Пимена въ Женев?, когда онъ, вопреки обще­изв?стной истин?, утверждалъ, что въ СССР «н?тъ привилегированныхъ и угнетаемыхъ», и когда онъ и его сотрудники категорически отрицаютъ всякое при­т?сненіе религіи со стороны коммунистовъ.

Пусть Москва не старается пугать насъ изоляціей въ православномъ мір?, увы, часто не разбирающимся въ томъ, что происходитъ въ Россіи. Если н?которые Восточные Патріархи могли быть обмануты даже об­новленцами въ 20-хъ годахъ, то т?мъ легче имъ оши­баться теперь, когда тяжелое положеніе в?рующихъ скрывается отъ нихъ за ширмой вн?шняго благополу­чія Московской Патріархіи. Не слыша отъ нея о стра­даніяхъ русскаго народа и особенно в?рующихъ, они видятъ толпы въ немногихъ открытыхъ храмахъ и уди­вляются ихъ необычному молитвенному усердію. Въ этихъ условіяхъ іерархіи контролируемой врагами Цер­кви легко представлять себя имъ какъ законную рус­скую церковную власть. Мы ее таковою никогда не признавали и не признаемъ, ибо знаемъ ея истинную природу. Наша Церковь какъ свободная часть Рус­ской Церкви твердо стоитъ на канонической основ? постановленія Свят?йшаго Патріарха Тихона отъ 7/20 ноября 1920 г. и не нам?рена отказываться отъ своей свободы. Пользуясь ею, мы обязаны громко возв?щать міру о пресл?дованіяхъ религіи въ СССР.

Никакое давленіе, съ чьей бы стороны оно ни про­являлось, не изм?нитъ нашего отношенія къ безбож­ному коммунизму, ибо мы помнимъ наставленіе Ап. Павла, забытое нын?шними возглавителями Московской Патріархіи: «Не преклоняйтесь подъ чужое ярмо съ нев?рными. Ибо какое общеніе праведности съ безза­коніемъ? Что общаго у св?та съ тьмою? Какое согла­сіе у Христа съ Веліаромъ? Или какое соучастіе в?рна­го съ нев?рными?» (2 Кор. 6, 14-15).

Напрасно Московская Патріархія старается разос­лать свое обращеніе по адресамъ нашего духовенства или в?рующихъ: они этого призыва не послушаютъ, ибо слишкомъ хорошо знаютъ, что это голосъ не под­линной Русской Церкви, а чужой, и потому по слову Спасителя, они за нимъ «не идутъ, но б?гутъ отъ него, потому что не знаютъ чужого голоса» (Іоан. 10, 5)».

Важными для судеб Вселенскаго Православія являются «Скорбныя посланія» митр. Фи­ларета 1969, 1972 и 1976 гг., обращенныя к главам Пом?стных Православных Церквей. Посланія посвящены защит? Православія от ереси экуме­низма и религіознаго модернизма. 

В своем экклезіологическом ученіи митр. Филарет выступает ревнителем чисто­ты Православія. Он указывает на единство Православной Церкви и на безотв?тственность православных экуменистов, размывающих традиціонное ученіе о Церкви. 

По опред?ленію митр. Филарета, модернизм - это выравниваніе челов?ческой жизни по началам челов?ческих слабостей, модернизм ставит угожденіе челов?ческим слабостям вы­ше нравственных и даже догматических требованій.

Митр. Филаретъ скончался 8/21 ноября 1985 г. Отп?ваніе состоялось в синодальном храм? сонмом архіереев, погребеніе - в крипт? кладбищенскаго Успенскаго храма Свято-Троицкого монас­тыря в Джорданвилл?. В 1998 г. останки митр. Филарета были перенесены в новоустроенную крипту под алтарем Свято-Троицкаго собора в Джорданвилл?. 

Архіеп. Лавръ съ братіей засвид?тельствовали нетл?ніе честных останков Митрополита Филарета.

4. Митрополит Виталий (Устинов)

Четвертым и последним духовным вождем Русского народа в изгнании был Митрополит Виталий.
Незадолго до своей блаженной кончины Владыка Митрополит Филарет оставил Церкви своё завещание словами Апокалипсиса Св. Иоанна Богослова:

«Се, гряду скоро; держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего» (Откр. 3, 11).

Всей своей земной жизнью Блаженнейший Митрополит Виталий явился исполнителем этой пророческой заповеди.

И Господь украсил Владыку многочисленными добродетелями и наградил его даром слова, для того чтобы он успешно вёл свое стадо ко спасению.

Когда после восьмидесятилетнего верного стояния Русской Православной Церкви Заграницей наступили дни испытания, когда поколебалась уверенность в долге служения Истине многих её архипастырей и смутились сердца верующих, тогда пророчески прозвучал голос Первоиерарха Митрополита Виталия:

«Через нашу Святую Русскую Православную Зарубежную Церковь звучит голос Святой Руси, суть и природа которой - внутренняя, сокровенная, духовная, всегда ненасытная жажда русской души жить жизнью Святых, жить по Св. Евангелию, сколько есть сил и всегда только с помощью Божией. Голос Её всегда звучал через тысячи лет исторического бытия православной России».

Этими словами Митрополит Виталий свидетельствовал о непрерывности служения Русской Зарубежной Церкви Истине, о своей духовной связи с Первоиерархами, своими предшественниками, в частности с особо почитаемым им Блаженнейшим Митрополитом Антонием, выразившим свою горячую любовь к православной России словами:

«Так и Россию мы любим потому, что она хранит в себе русскую идею, русскую духовную природу, русский быт. Эта идея есть Царствие Божие, эта природа есть стремление к святости, этот быт выражает собой усилие семисотлетней жизни страны и девятисотлетней жизни народа водворять на земле праведность евангельскую, отвернуться всего, чтобы найти Христа, ставить Его волю, каноны Его Церкви законом общественной жизни».

Напомним, что в «Скорбных посланиях» Митрополита Филарета указаны грядущие беспорядки в связи с всеобщим отступлением от Истины:

«История Церкви говорит нам, что христианство распространялось не путём компромиссов и диалогов между христианами и неверующими, а путем проповеди Истины, отвержением всякой лжи и всякого заблуждения. Вообще ни одна религия никогда не получала распространения через тех, кто сомневался в её полной истинности».

В вышеупомянутом обращении Митрополит Виталий грозно предупреждал паству о грядущем отступлении :

«Как архипастырь Русской Православной Зарубежной Церкви я считаю своим священным долгом обратиться с этим посланием ко всем чадам нашей Церкви. Меня к этому даже принуждает замеченное нами некое духовное безразличие к Истине и уже глубокое непонимание исключительного значения нашей Церкви в мире Вселенского Православия и всего инославного Западного Христианства».

«Считаю своим долгом ответить на это грубое заблуждение, граничащее с ересью. Если Церковь - Сам Христос, то как можно себе представить Христа Господа нашего и рядом изменника Митрополита Сергия... Это высшее правление Московской патриархии есть просто безблагодатное государственное учреждение, а её члены - просто государственные чиновники в рясах».

«У нас есть такие “умники”, которые скажут Вам, что всё это моё послание - только личное мнение самого Митрополита. На это я отвечу, что меня заставили писать это послание бесконечные протесты со всего великого нашего русского Рассеяния. Значит, это моё послание есть глас нашей заграничной Святой Руси, а я только его выразил во всеуслышание».

Его видение надвигающейся быстрым темпом эпохи Антихриста являет его нам как современного пророка Божия:

«Наши пастыри и их паства живут в современных условиях особого духа, который можно назвать без малейшего преувеличения или какого-либо мистического увлечения можно назвать пред-апокалиптическим. Уже больше нет во всей вселенной ни одного правителя или правительства, которые управляли бы своим народом по милости Божией благодатью Святого Духа. Отнят от земли Удерживающий помазанник Божий. Закончи­лась константиновская эпоха благодатного правления. Раскры­лась в жизни последняя книга Священного Писания — Откровение св. ап. Иоанна Богослова.

Наследница Византийской Империи, — православная Российская держава — больше не существу­ет. Весь мир разделили между собой две силы: с одной сто­роны, воинствующий безбожный коммунизм, а с другой, — так называемый демократический западный мир, в котором еще теплится свобода. Для поверхностного наблюдателя последний внешне раздроблен на бесчисленные христианские и не христианские религии и секты, а внутри, как цементом, скреплен антихристовым духом.

В Промысле Божием благодатная эпоха правления пра­вославных государей нам была дана для того, чтобы мы могли тихо, свободно и последовательно спасать свои души. Помазанник Божий нас ограждал от непосильного огненного искушения, которое сейчас обрушилось на весь мир в виде коммунизма и масонства. А мы, по греховности нашей, осуетились. Каждый занялся своим ремеслом, своей про­фессией. Доктора, юристы, инженеры, да и просто мастера всякого дела на земле превратили свои земные занятия в свои религии, отдавая им все свое время, свои силы и свое сердце <…>.

Всем беспечным делателям, осуетившимся земными делами, рано или поздно и каждому в отдельности будет поставлен роковой вопрос: с кем он? Со Христом или с демоном? И вопрос этот будет поставлен не архиереем, ни священником, от которых привычно все это слышат и которых больше не слушают, а от демона и через его служителей, от которых будет зависеть весь успех земной жизни, все богатство, вся земная слава этих осуетившихся масс людских. Какое же будет у них потрясение, какой шок! «Вся премудростью со­творил еси, Господи» и творишь. Демонов заставил Господь привести к духовной сущности осуетившийся мир, а сущность сия это то, что есть Всемогущий Господь, есть демоны, есть Цар­ство Небесное, есть ад, и что мир сей проходит, как ту­ман. И когда будет поставлен такой роковой вопрос, то всякая человеческая душа вострепещет, вся изменится, вся потрясется, но должна будет сделать неминуемый выбор, и больше не будет места духовному нейтралитету, больше нельзя будет оставаться как бы в стороне, больше нельзя бу­дет духовно ловчить, обходить, прятаться. Никто больше не сможет куда-либо укрыться: всякого найдут, всякого выведут из потемок, из закоулков, и конец будет всякой духовной дипломатии, временному нейтралитету. Выбор про­стой и ясный. Свет или тьма, Христос или велиар. 

Преосвященнейшие Владыки! Мы уже вступили в начало эпохи этого великого выбора. Из под самых наших кафедр у нас крадут души человеческие, выедают их изнутри, оставляя нам одну пустую бесплодную скорлупу. Мы дол­жны это знать. Это актуальность мировой проблемы наших дней. Искушение жгучее, огненное. Оно налицо перед нами, а значит в этом и воля Божия, и Божие попущение. Мы будем свидетелями потрясающих перемен в людях. До сего дня нам известные, казалось бы благочестивые люди вдруг станут предателями, изменят полностью свой духовный лик, и наоборот, до сего как бы спящие станут ревнителями благочестия даже до смерти. Выберут Христа, станут на сторону Господа только те, кто любит лично Христа, для кого Хри­стос Спаситель, Промыслитель, вся во всем денно и нощно <…>.

Мы одиноки. Пре­жде чем Архангельская труба возгремит всем земнородным великое «Вонмем» в Страшное Пришествие Христово, нам бы еще нужно сказать нашей пастве наше архипастырское «Вонмем». Раскрыть картину не грядущего испытания, а уже действующего искушения, неминуемого выбо­ра. Не будем себя обманывать, ни делать никаких иллюзий: великое множество православных не выдержат такого жгучего испытания, и падут падением великим. Прежде чем сгорит земля и вся дела, яже на ней, сгорит все легковесное, все, что уповает на богатство, успех и славу земную, и останутся только нелицемерно любящие Христа, преданные Ему даже до смерти, любящие только Его, Спасителя своего, и больше никого и ничего <…>».

Блаженнейший Митрополит Виталий был истинным пастырем, душу свою полагающим за своих овец. Широко известно его жертвенное служение в послевоенные годы в Германии. Он спас сотни людей от выдачи Советскому Союзу, он организовал общественную и церковную жизнь в лагерях, возвратив радость жизни и веру отцов обездоленным русским беженцам.

Владыка принимал всякого приходящего к нему со вниманием и любовью. Каждый мог получить от него тёплое слово, духовное наставление и испытать на себе его усердную молитву. Владыка издавал и лично отправлял несчётное количество духовного пособия в Россию.

Блаженнейший Митрополит Виталий шёл определённо по стопам Пастыреначальника Господа нашего Иисуса Христа, сказавшего:

«Аз есмь Пастырь добрый: пастырь добрый душу свою полагает за овцы: А наемник, иже несть пастырь, емуже не суть овцы своя, видит волка грядуща и оставляет овцы и бегает: и волк расхитит их и распудит овцы.... Аз есмь пастырь добрый и знаю моя, и знают мя моя..» (Иоанн. 10, 11-14).

В завершение своей верности к Божественному Учителю не доставало ещё доброму пастырю претерпеть гонения и хуления от утративших правомыслие архиереев. Он подвергся жесточайшему преследованию, всякого рода унижению и насилию во Святая Святых, кротко перенося все допущенные Богом испытания. Первое из тягчайших попыток его уничтожить как Главу Церкви была его насильственная отправка в психиатрическую больницу в надежде установить его якобы недееспособность. Во время песнопений на Всенощной один из вероломных епископов привёл женщину-полицейскую в святой алтарь храма, чтобы арестовать Митрополита. Старший полицейский (не православный), который раньше пытался отложить арест Митрополита до следующего утра, воскликнул, обращаясь к людям, стоявшим вокруг, что арест в святом алтаре был равносилен предательству Иисуса Христа в Гефсиманском саду. Другой раз попытались его похитить из его скита в Мансонвилле. Налет частной милиции во главе с архиереем. Стали его одевать и тащить к стоявшему во дворе лимузину.

Придавили лицо подушкой, чтобы не звал на помощь. На дворе он упал, подняли и поволокли к машине, пригнули голову. В этот момент приехала канадская полиция… Не напоминает ли это Иисуса Христа, падающего под тяжестью Креста?

Врагам Церкви хотелось удалить любым способом Митрополита Виталия, благодаря которому продолжала жить бескомпромиссная Русская Зарубежная Церковь. Они прилагали все усилия, чтобы покончить с Зарубежной Церковью. Но не учли, что Церковь нерукотворена: Она не создаётся и не разрушается человеческими руками.

Митрополит Виталий скончался 28 сентября 2006 г. Как завещание выступают вышеприведенные его слова:

«Через нашу Святую Русскую Православную Зарубежную Церковь звучит голос Святой Руси, суть и природа которой - внутренняя, сокровенная, духовная, всегда ненасытная жажда русской души жить жизнью Святых, жить по Св. Евангелию, сколько есть сил и всегда только с помощью Божией».

Господь сказал: претерпевый до конца, тот спасется. И мы верим, что Блаженнейший Митрополит Виталий, как добрый пастырь, исповедник и мученик, завершил свой земной путь во исполнение заповеди, о которой он нам сегодня напоминает: «Держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего».

БЛОГ ПРОТОПРЕСВИТЕРА ВЕНИАМИНА ЖУКОВА, июль 2017 г.

 

Пожалуйста, поддержите "Портал-Credo.Ru"!


    В сюжете:

02 августа 2017, 13:11  
Ежегодная богословская конференция "Пути РПЦЗ в современном мире" состоится в августе в резиденции первоиерарха РПЦЗ(А) в Одессе (Украина)
02 августа 2017, 12:43  
МОНИТОРИНГ СМИ: Материалы к прославлению [в РПЦЗ(В-А)] Святителей Антония, Анастасия, Филарета и Виталия, Первоиерархов Русской Православной Церкви Заграницей. Часть 2
01 августа 2017, 13:31  
МОНИТОРИНГ СМИ: Материалы к прославлению [в РПЦЗ(В-А)] Святителей Антония, Анастасия, Филарета и Виталия, Первоиерархов Русской Православной Церкви Заграницей. Часть 1
28 июля 2017, 08:40  
МОНИТОРИНГ СМИ: О положении в Церкви. "Как в древности, так и в наше время заблуждения в Церкви наиболее исходят от иерархии, а не от простого народа", - епископ Андрей (Эрастов)
27 июля 2017, 13:59  
МОНИТОРИНГ СМИ: «Мы всегда молимся за Россию, но некоторые молятся и за Украину». Интервью с главой РПЦЗ МП митрополитом Иларионом
Ваше
имя:
Ваш
email
Тема:
 
Число:
 
Чтобы оставить отклик, пожалуйста, введите число, нарисованное на картинке.
Текст
 
Эксклюзивный материал19 августа 2017, 14:12  
Перевод Библии, сделанный Свидетелями Иеговы, признан "экстремистским" в РФ
Эксклюзивный материал19 августа 2017, 09:52  
"ЗОНА РИСКА" (авторская рубрика епископа Григория): Пшеница и плевелы. Слово в день памяти новомучеников митрополита Вениамина Петроградского, архимандрита Сергия, Юрия Новицкого и Иоанна Ковшарова (31.07/13.08.2017)
17 августа 2017, 20:00  
ДОКУМЕНТ: "Остановим притеснение религиозных объединений в России". Открытая петиция на имя директора ФСБ и генпрокурора РФ


Заявление Московской Хельсинкской группы и "Портала-Credo.Ru"









 © Портал-Credo.ru 2002-17 Рейтинг@Mail.ru  Rambler's Top100  Яндекс цитирования